Сасанидское стекло

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сасанидское стекло
 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Сасанидское стекло — стеклянные изделия, произведённые в период с III по VII век нашей эры в пределах Сасанидской империи в Персии, на территории современного Северного Ирака (древняя Месопотамия)[1], Ирана (Персидская империя) и Средней Азии[2]. Это производство кремнезёмно-содово-известкового стекла, для которого характерны толстые стеклодувные сосуды, сравнительная сдержанность в декоре, отказ от простых цветов в пользу прозрачности, а также сосуды, изготовленные одним элементом без сложных поправок[3]. Таким образом, декор обычно состоит из сплошных и визуальных мотивов из формы (рельефов), с ребристыми и глубоко врезанными гранями, хотя практиковались и другие техники, такие как трельяж и накладные мотивы[4].

Определение[править]

Несмотря на общее согласие относительно того, что такое сасанидское стекло, чётких критериев для его описания не существует. Обычно его определяют с помощью периода, территории и стиля.

Персидское стекло эпохи Сасанидов, VII век н. э.

Сасанидское стекло часто называют неоднозначным термином «доисламское персидское стекло». Некоторые учёные считают доисламскими производства Ахеменидов (550—330 гг. до н. э.), Парфян (247 г. до н. э. — 226 г. н. э.) и Сасанидов (224—642 гг. н. э.)[5], другие — только VII—VIII вв. н. э., непосредственно предшествующие Золотому веку ислама и первому халифату Аббасидов[6]. Сасанидское стекло также называют персидским стеклом, включающим в себя все изделия, произведённые в Персии с III по XIX вв. н. э.[7].

Сасанидская империя занимала обширную территорию от Плодородного полумесяца до среднеазиатских степей, с периодами расширения и сокращения территорий, достигая Дамаска, Иерусалима, Египта, Йемена или Пакистана. Некоторые из произведений были изготовлены в периферийных регионах, граничащих с империей, а другие пришли из других регионов, но следовали сасанидским образцам. Это создаёт «неопределённость в отношении точного места производства многих сасанидских изделий»[8] и путаницу в терминах, поскольку Месопотамия, например, это одновременно Селевкия (Ахемениды), Ктесифон (Сасаниды) или Багдад (ислам).

Кроме того, стилистические критерии могут быть очень сложными по нескольким причинам. Во-первых, существует значительная сложность в проведении различий между парфянской и сасанидской традицией[9]; византийской и сасанидской[5]; сасанидской и исламской[10]; до такой степени, что «сасанидские» стеклянные изделия, если их тщательно проанализировать, становятся парфянскими[11]; что византийские изделия могут оказаться сасанидскими[12]; или что один и тот же автор, исследуя один и тот же образец, может прийти к выводу, что изделие является сасанидским в первой публикации и исламским во втором докладе[13]. Во-вторых, наиболее характерный способ украшения, использовавшийся сасанидскими мастерами, — использование вращающегося колеса для создания рисунков и узоров — возник вовсе не у них[14]. Существуют примеры использования вращающегося колеса для создания рисунков на сосудах, по крайней мере, с V века до н. э. у ахеменидов, которые известны как на Востоке, так и на Западе[15]. «Всё, что вырезано колесом, не сасанидское»[16].

Происхождение[править]

Сасанидские мастера планомерно продолжали традиции стеклоделия (в сфере обработки стекла), унаследованные от римлян и парфян, передавая их исламским ремесленникам, когда их империя распалась[5]. Хотя они начинали с простых и выдувных сосудов, близких к парфянскому стилю[17], вскоре они создали свой собственный стиль, особенно узнаваемый по «типичным полусферическим чашам с круглыми или шестиугольными глубокими резными гранями»[18], и широко распространили его по всей территории Сасанидов и даже за их пределами.

Однако в сфере производства стекла такой преемственности нет. Недавние исследования показали, что существуют чёткие различия между составом римских, сасанидских и сиро-палестинских — современных последним — изделий[19]. А также между сасанидскими, парфянскими и исламскими производствами[20][20][21]. Сохранились свидетельства того, что римское стекло перерабатывалось для изготовления парфянских глазурей[22][23].

Характеристики[править]

Состав[править]

Сасанидские стеклянные чаши

Сасанидское стекло представляет собой кремнёзмно-содово-известковый состав с высоким содержанием калия и магния: это говорит об использовании растительной золы в качестве источника соды. В римском и парфянском стекле, напротив, для этой цели использовались минеральные соли[19][20]. Следовательно, продолжения формулы нет.

Более того, сасанидские бокалы также имеют отличия по сравнению с другими содовыми бокалами из растительной муки. Анализ камня показал, что сиро-палестинские изделия содержат меньше Mg, чем сасанидские[19], а Брилл пришёл к выводу, что между сасанидскими и более поздними исламскими стёклами существует «пересечение, но не совпадение», и что первые «не имеют достаточно близкого химического сходства ни с одной из конкретных групп исламских стёкол»[24].

На самом деле, сасанидское стекло отличается даже в пределах собственного типа. Было выявлено три рецепта изготовления стекла[20]. Первый (миноритарный) — это кремнезёмно-содово-известковое стекло с одним эвапоритом в качестве флюса, которое появляется в основном на ранних этапах империи (III век). Вторая группа делится на две другие подгруппы, в обеих используется содовая зола, но разные растения. Одна из них присутствует с начала правления династии, другая — с IV века и позже. Принципиальное различие между ними, помимо упомянутого, заключается в том, что вторая подгруппа всегда использовала более чистый источник кремнезёма.

Поскольку по этому третьему рецепту получалось более прозрачное стекло, встречающееся в более сложных предметах, чем те, что были изготовлены по другим рецептам[20], это было истолковано как аргумент в пользу существования различных рецептов для удовлетворения спроса на стекло разного качества. Важно, что в поисках прозрачности, отвечающей стилю сасанидов, в первой подгруппе иногда использовался и более чистый кремнезём. Недавно проведённый анализ состава показал, что в более поздние периоды использовался более чистый кремнезём, отличавшийся меньшей вариативностью, что может свидетельствовать о стандартизации практики, связанной с централизованным производством стекла[25].

Техника[править]

Единственное технологическое новшество, приписываемое сасанидским стеклоделам, — это «отливка стеклянной заготовки, которую можно было вырезать, как если бы это был твёрдый камень»[26]. Остальные виды искусства были приобретены у предыдущих ремесленников. Так, резка по дереву перешла от ахеменидов (по крайней мере, в V веке до н. э., если не раньше[27]); прикладные украшения, такие как дорожки и стеклянные шарики, появились примерно в III—II веках до н. э., а стеклодувное дело — в I веке до н. э. Сасанидские стекольные мастера не изобрели ничего революционного, а скорее развили имеющиеся виды искусства до уровня мастерства. Фактически, их опыт в стеклообработке стал «основой практически всех методов, используемых для производства стекла в исламском мире»[28].

Несмотря на то, что можно найти некоторые предметы стержневой формы, изготовленные сасанидами, они являются редкостью[29]. Вся сасанидская коллекция — это стеклодувные изделия. Наиболее распространённой техникой среди сасанидов было выдувание предмета, придающее ему основную форму и затем дорабатывающее его с помощью лопаток, щипцов и ножниц. Другими часто используемыми техниками были выдувание в форме и прессование в форме. В этих двух случаях форма является неотъемлемой частью процесса[30]. В первом случае предмет выдувается внутри формы, приобретая форму и декор конечного предмета. На втором этапе форма удаляется, и предмет выдувается до нужного размера. Прессование в форме заключается в прижатии стекла к открытой форме, в результате чего получается рельеф конечного объекта.

Эти методы позволяют получать слегка асимметричные предметы, но их преимущество в том, что они допускают огромную вариативность форм и позволяют получать практически готовые изделия, поскольку формы (и узоры) задаются любой из техник и с помощью несложных решений, щипков, резки, полировки и нанесения рисунка получается конечный предмет[5][10][31]. Эти техники соответствовали сасанидскому вкусу на просто украшенные сосуды; поэтому они не используют камею или царапающие решения, которые были чрезвычайно популярны в исламские времена. Вместо этого они предпочитают обрабатывать стекло холодным способом, полируя и вырезая панели и грани, создавая «контраст бликов и теней, и в то же время обеспечивая лучший захват»[32].

Изделия[править]

Наиболее известны сасанидские бокалы, украшенные общим узором из шлифованных, гранёных и полированных полых граней[33], но они появляются примерно в V веке нашей эры. До этого «наиболее распространённым типом, встречающимся на всех прото- и среднесасанидских уровнях», является чаша или тумблер с «прямыми или слегка закруглёнными стенками»[34].

Тем не менее, ассортимент форм и функций заметно расширяется: лампы, кувшины, фляги, тумблеры, сифоны для сцеживания, блюда, бутылки, свитки или футляры для ручек, кувшины, мензурки, кубки, бокалы, кропила, бальзамарии, чаши, ложки и т. д., всевозможных размеров и форм: круглые, квадратные, цилиндрические, трубчатые, трехконусные и т. д., а также их многочисленные комбинации: круглые бутылки с длинным/коротким/цилиндрическим/квадратным горлышком, чаши на треногой ножке, шестиугольные, вытянутые или сферические колбы, квадратные бутылки с трехконусным горлышком и т. д. как простые, так и украшенные, как для обычного, так и для роскошного использования.

Существуют убедительные свидетельства, указывающие на то, что сасанидское стекольное производство было не только производством предметов роскоши для избранной элиты, но и занималось изготовлением товаров повседневного спроса[6][20].

Постоянной чертой сасанидского производства является стремление к прозрачности стёкол. Как уже говорилось, для прозрачных предметов они использовали особый рецепт, но верно и то, что обычно они добивались не чистой прозрачности, а очень близких к ней результатов: прозрачных стёкол с зелёными, голубыми или серо-голубыми оттенками. Большинство сасанидского стекла бесцветно (с прозрачными нежелательными цветами, вызванными примесями в кремнезёме). Обычно встречаются желтовато-зелёные или желтовато-коричневые оттенки и характерный дымчато-коричневый оттенок, часто связанный с чашами с лицевой резьбой[35].

Цельные сосуды простых цветов встречаются у сасанидов гораздо реже, так что многие из полноцветных образцов считаются привозными. Тем не менее, они использовали простые цвета для декоративных мотивов. Но опять же в соответствии со своим вкусом, таким образом, дорожки или накладки обычно нежные[35], тонкие и маленькие (хотя в раннесасанидскую эпоху обычно толстые), оттеняющие отражающие и сверкающие поверхности, полученные полировкой или резкой, или добавлением спиральных или вертикальных рёбер. Очень часто встречаются аппликации — аппликации из стекла были особенно «популярны» среди сасанидов — одинаково бесцветные, аппликации и щипки, придающие сосуду шипообразный вид, названный Гольдштейном «спутником»[36].

Значение[править]

Сасанидская империя «пользовалась славой роскошности в византийских и арабских письменных источниках»[37]. Во время сокращения производства в византийский период (400—616 гг. н. э.) «роскошные изделия были мало востребованы, за исключением сосудов сасанидского типа, украшенных сколами»[38].

На Востоке сасанидское стекло получило такое же признание. В Китае Шёлковый путь называли Конным или Стеклянным путём, поскольку сасанидское стекло там «высоко ценилось»[39]. Аналогичным образом в Японии оно появлялось в гробницах (Сёсоин, Окиносима, Камигамо и др.) высокопоставленной знати, связанной с императором[10][40].

Сасанидское стекло быстро распространялось как внутри империи, так и за её пределами, и использовалось не только в предметах роскоши; стеклянные предметы, предназначенные для утилитарного использования, распространились по всей империи[6] и, что особенно важно, среди определённых социальных классов, которые до этого момента не имели к нему доступа. Секреты этого успеха заключаются в изготовлении стекла различного качества и в его стиле, одновременно простом и изысканном, создававшем «необычные изделия, основанные на определённом дизайне, который отличался от восточно-римских образцов»[41], да и вообще от всех других изделий, производившихся в то время.

Археологические данные[править]

До сих пор не было найдено следов стекольных мастерских или фабрик по производству стекла. Раскопанных поселений с сасанидским стеклом довольно мало: Селевкия, Телль Баруда, Ктесифон, Вех Ардашир, Чоче, Ниппур, Самарра и ещё несколько[10]. Большое количество изделий было найдено в погребальных местах, таких как Телль Махуз, Галекути, Хассани Махале, Абу Схаир и др. Парадокс заключается в том, что, хотя Иранское нагорье является центром территории, контролируемой сасанидами, археологические данные о производстве стекла там довольно скудны, а лучшие примеры мастерских сосредоточены на границах империи, а именно в Северном Ираке[10][42][42][43].

Отсутствие археологических находок приводит к тому, что происхождение большинства сасанидских изделий из стекла неизвестно; на них имеются лишь расплывчатые пометки, такие как: «Восточная Римская империя или Иран», «Северо-Западный Ирак», «Месопотамия», «Иран или Ирак», при этом большое количество сосудов появляется на рынках древностей. Это, в свою очередь, обуславливает широту представлений различных учёных о том, что можно считать сасанидским производством.

Примечания[править]

  1. ↑ Раннее исламское стекло. Проверено 27 ноября 2024.
  2. ↑ Anastasia Chizhova Сасанидское стекло на Северном Кавказе // Сообщения Государственного Эрмитажа. — 2021-01-01.
  3. ↑ Эрмитажная Академия. Проверено 27 ноября 2024.
  4. ↑ Goldstein, 2005, Figure 1
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Goldstein, 2005
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 Meyer, 1996
  7. ↑ Newman, 1977
  8. ↑ Demange, 2007, с. 9
  9. ↑ Negro Ponzi, 1968–1969
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 Whitehouse, 2005
  11. ↑ Negro Ponzi, 1972, с. 216
  12. ↑ Whitehouse 2005, pp. 9—10, citing Saldern (1967).
  13. ↑ Whitehouse 2005, С. 30, citing Erdmann (1950) and Erdmann (1953).
  14. ↑ Whitehouse, 2005, Figure 2
  15. ↑ Goldstein, 1980
  16. ↑ Rogers, 2005, с. 24
  17. ↑ Negro Ponzi, 1984, Figure 3
  18. ↑ Negro Ponzi, 1987, с. 272
  19. ↑ 19,0 19,1 19,2 Freestone, 2006
  20. ↑ 20,0 20,1 20,2 20,3 20,4 20,5 Mirti, Pace
  21. ↑ Brill, 2005
  22. ↑ Wood, Hsu
  23. ↑ Wood, 2022
  24. ↑ Brill, 2005, с. 75
  25. ↑ Wood, Greenacre
  26. ↑ Rogers, 2005, с. 23
  27. ↑ Saldern 1963; Goldstein 1980
  28. ↑ Goldstein, 2005, с. 11
  29. ↑ Goldstein, 2005, с. 28—62
  30. ↑ Goldstein, 2005, Figure 4
  31. ↑ Negro Ponzi, 1969
  32. ↑ Goldstein, 2005, с. 30
  33. ↑ Whitehouse, 2005, с. 41, Figure 5
  34. ↑ Negro Ponzi, 1984, с. 34
  35. ↑ 35,0 35,1 Goldstein, 2005, Figure 8
  36. ↑ Goldstein, 2005, Figures 6-7
  37. ↑ St. John Simpson, 2000, с. 62
  38. ↑ Rogers, 2005, с. 23, Figure 9
  39. ↑ Gyselen, 2007, с. 17
  40. ↑ Rogers, 2005
  41. ↑ Negro Ponzi, 1968–1969, с. 384
  42. ↑ 42,0 42,1 Saldern, 1963
  43. ↑ Saldern, 1966

Литература[править]

  • Whitehouse D. Corning Sasanian and post Sasanian glass in the Corning Museum of glass. — Coring Museum of Glass, 2005. — P. 65–88.
  • Demange F. Glass, gilding and grand design: art of Sasanian Iran (224-642). — Asian Society, 2007.
  • Freestone I.C. Glass production in Late Antiquity and the Early Islamic period: a geochemical perspective // Geomaterials in Cultural Heritage. — Geological Society, 2006. — Т. 257. — P. 201–216.
  • Goldstein S.M. Pre-Persian and Persian Glass: Some observations on objects in the Corning Museum of Glass // Ancient Persia: The art of an Empire. — Undena, 1980.
  • Goldstein S.M., Rakow L.S. Cameo glass: masterpieces from 200 years of glassmaking. — The Corning Museum of Glass, 1982.
  • Goldstein S.M. Glass: From Sasanian antecedents to European imitations. — The Nour Foundation in association with Asimuth editions, 2005. — Т. XV. — ISBN 978-1-874780-50-2.
  • Demange F. The Sasanian world. Glass, gilding and grand design: art of Sasanian Iran (224-642). — Asian Society, 2007. — P. 13–20.
  • Negro Ponzi M. A group of Mesopotamian glass Vessels of Sasanian date // Studies in glass history and design, VIIIth International Congress on Glass. London 1 – 6 July 1968. — Gresham Press, 1969.
  • Negro Ponzi, M. (1968–1969). «Sasanian glassware from Tell Mahuz (North Mesopotamia)». Mesopotamia 3—4: 293–384.
  • Negro Ponzi, M. (1972). «Glassware from Abu Skhair (Central Iraq)». Mesopotamia 7: 214–233.
  • Negro Ponzi M. Glassware from Choche (Central Mesopotamia) // Arabie orientale, Mésopotamie et Iran méridionale de láge du fer au début de la période islamique. — Editions Rocherche sur les Civilisations, 1984. — P. 33–40.
  • Negro Ponzi, M. (1987). «Late Sasanian glassware from Tell Baruda». Mesopotamia 22: 265–275.
  • Negro Ponzi, M. (2002). «The glassware from Seleucia (Central Iraq)». Parthia 4: 63–156.
  • Newman H. An illustrated dictionary of Glass. — Thames and Hudson, 1977.
  • Meyer C. Sasanian and Islamic glass from Nippur, Iraq // Annales du 13º Congres de l'Association International pour l' histoire du Verre. Pays Bas / 28 aout-1 septembre 1995. — 1996. — P. 247–255.
  • (2008) «ICP-MS analysis of glass fragments of Parthian and Sasanian epoch from Seleucia and Veh Ardasir (Central Iraq)». Archaeometry 50 (3): 429–450.
  • (2009) «Sasanian glass from Veh Ardasir: new evidence by ICP-MS analysis». Journal of Archaeological Science 36: 1061–1069.
  • Saldern, A. (1963). «Achaemenid and Sasanian cut glass». Ars Orientalis 5: 7–16.
  • Saldern, A. (1966). «Ancient glass». Boston Museum Bulletin 64 (335): 4–17.
  • Mesopotamia in the Sasanian period. Settlement patterns, arts and crafts // Mesopotamia and Iran in the Parthian and Sasanian Periods, Rejection and Revival c. 238 BC – AD 642. — British Museum Press, 2000. — P. 57–66.
  • Whitehouse D. Sasanian and post Sasanian glass in the Corning Museum of glass. — Coring Museum of Glass, 2005. — ISBN 9780872901582.
  • Whitehouse D. La verrerie Sassanide. Les Perses Sassanides. Fastes d'un Empire oubli'e (224-642). — Editions Findankly, 2006. — P. 138–154.
  • Demange F. Sasanian glassware. Glass, gilding and grand design: art of Sasanian Iran (224-642). — Asian Society, 2007. — P. 29–33.
  • (2021) «Making the most of expert knowledge to analyse archaeological data: A case study on Parthian and Sasanian glazed pottery». Archaeological and Anthropological Sciences 13 (7): 110. DOI:10.1007/s12520-021-01341-0.
  • (2020) «Recycling Roman glass to glaze Parthian pottery». Iraq 82: 259–270. DOI:10.1017/irq.2020.9.
  • Wood, J.R. (2022). «Approaches to interrogate the erased histories of recycled archaeological objects». Archaeometry 64: 187–205. DOI:10.1111/arcm.12756.

Шаблон:Империя Сасанидов

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Сасанидское стекло», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Сасанидское_стекло»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Сасанидское_стекло&oldid=2200532