Архитектура Айюбидов

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шаблон:Архитектурный стильАрхитектура Айюбидов охватывает архитектуру султаната Египта при династии Айюбидов в 1171—1260 гг.[1][2]

Высшим проявлением периода Айюбидов была военная архитектура, а также стремлением укрепить восстановление суннитского ислама, особенно в Египте, где ранее доминировали шииты, путём строительства суннитских медресе. Самым радикальным изменением, которое Салах ад-Дин осуществил в Египте, было объединение Каира и аль-Фустата в одном городском укреплении[3]. Некоторые методы укрепления были заимствованы у крестоносцев, например, куртины, повторяющие естественный рельеф местности. Многие были унаследованы от Фатимидов, такие как машикули и круглые башни, в то время как другие методы были разработаны одновременно Айюбидами, в частности, концентрическая планировка[4].

Каирская цитадель[править]

Стена Айюбидов XII века в Каире, вид из современного парка аль-Азхар. Эта стена была частью амбициозного проекта укрепления, начатого Салах ад-Дином в 1176 году, который также включал строительство Каирской цитадели[5].

В сентябре 1176 года по приказу Салах ад-Дина началось строительство Каирской цитадели. Согласно аль-Макризи, Салах ад-Дин выбрал холмы Мукаттам для строительства цитадели, потому что воздух там был свежее, чем где-либо ещё в городе, но её строительство было обусловлено не столько здоровой атмосферой, сколько необходимостью обороны и примером существующих крепостей и цитаделей в Сирии. Стены и башни северной части цитадели в основном являются творением Салах ад-Дина и аль-Камиля[3].

Аль-Камиль завершил строительство цитадели; он укрепил и расширил некоторые из существующих башен (например, две башни Салах ад-Дина, которые были расширены путём полного обшивки их полукруглыми элементами), а также добавил ряд квадратных башен, которые служили автономными донжонами. По словам Ричарда Йомэнса, самым впечатляющим из сооружений аль-Камиля была серия массивных прямоугольных донжонов, которые располагались по обе стороны от стен северного ограждения[6]. Все укрепления аль-Камиля можно опознать по их рельефной, рустированной кладке, в то время как башни Салах ад-Дина имеют гладкие тёсаные камни. Этот более тяжёлый рустикальный стиль стал общей чертой других укреплений Айюбидов и можно увидеть в Цитадели Дамаска и Босры в Сирии[7].

Медресе[править]

В религиозной архитектуре период Айюбидов в Египте ознаменовал новый акцент на строительстве суннитских медресе[8]. Отчасти это было мотивировано желанием противостоять присутствию шиизма, которое наблюдалось в течение двух предыдущих веков правления Фатимидов[9][10]. Первое медресе такого рода в Египте было основано рядом с мавзолеем имама аш-Шафии Салахом ад-Дином[10]. Сам мавзолей, большое квадратное здание, покрытое куполом, был построен в его нынешнем виде аль-Камилем в 1211 году (хотя нынешний купол был реконструирован позднее)[11]. Первые медресе, по-видимому, использовали гипостильный дизайн, похожий на мечети, но позднее медресе начали использовать айваны (сводчатые залы, открытые с одной стороны во двор). Самым ранним известным примером последних является медресе аль-Камиля, основанное в 1225 году[8].

Декор[править]

Декоративные техники и формы в Египте в значительной степени развились из тех, что использовались в более ранней архитектуре Фатимидов, с частым использованием слепых и каннелированных килеобразных арок на фасадах, включением декора стукко и дальнейшим развитием мукарн (также известных как «сталактитовые» скульптуры). Минареты приобрели особый характер, с квадратным (кубовидным) нижним стволом и восьмиугольным верхним стволом, увенчанным фонарём, известным как мабхара[8][12]. Арабские надписи в архитектуре начали переходить от традиционного куфического письма к более новому курсивному стилю или стилю насх[12].

Минарет и часть фасада медресе аль-Салих Айюб в Каире, построенного в 1242 году. Декоративные ниши на фасаде отражают более ранний фатимидский стиль[13], но общая форма показывает эволюцию в сторону более поздних каирских минаретов[8].

Конец периода Айюбидов был отмечен созданием первых многофункциональных погребальных комплексов в Каире. Последний султан Айюбидов, Ас-Салих Айюб, основал медресе аль-Салихийя в 1242 году. Его жена, Шаджар ад-Дурр, добавила к ней его мавзолей после его смерти в 1249 году, а затем построила свой собственный мавзолей и комплекс медресе в 1250 году в другом месте к югу от Цитадели[14]. Эти два комплекса были первыми в Каире, которые объединили мавзолей основателя с религиозным и благотворительным комплексом, что стало характерной чертой более поздних мамлюкских проектов[14][15].

Вне Египта[править]

Алеппо[править]

Алеппо претерпело значительные изменения в период правления Айюбидов, в частности во время правления аз-Захира Гази. Архитектурные достижения Айюбидов сосредоточились в четырёх областях: цитадель, водопровод, укрепления и загородные постройки. Полная перестройка городской крепостной стены началась, когда аз-Захир Гази снёс вал Нур ад-Дина, который к тому времени уже перестал быть необходимым, и перестроил северную и северо-западную стены, наиболее уязвимые для внешних атак, от Баб аль-Джинан до Баб аль-Наср. Он разделил строительство башен на этом участке стены между своими вельможами и военачальниками; каждая башня была связана с конкретным вельможей, который выгравировал на ней своё имя. Позже аз-Захир Гази продлил восточную стену на юг и восток, отражая своё желание включить в ограду Алеппо разрушенную крепость Калаат-эш-Шариф, расположенную за пределами города[16]. Баб-Киннасрин был полностью перестроен ан-Насиром Юсуфом в 1256 году. Сегодня эти ворота являются шедевром средневековой сирийской военной архитектуры[17]. В целом архитектура Айюбидов оставила неизгладимое впечатление в Алеппо. Цитадель была перестроена, водопроводная сеть расширена, а на улицах и в кварталах появились фонтаны и бани. Кроме того, по всему городу были построены десятки святынь, мечетей, медресе и мавзолеев[18].

Иерусалим[править]

Период правления Айюбидов в Иерусалиме после его завоевания Салах ад-Дином был отмечен огромными инвестициями в строительство домов, рынков, общественных бань и приютов для паломников. Многочисленные работы были проведены на Храмовой горе[19]. Салах ад-Дин приказал покрыть мрамором все внутренние стены и колонны Купола Скалы и инициировал реставрацию мозаики на барабане купола. Михраб мечети Аль-Акса был отремонтирован, а в 1217 году аль-Муаззам Иса построил северный притвор мечети с тремя воротами[20]. Был также построен Купол Вознесения и проведены реставрационные работы существующих отдельно стоящих куполов Храмовой горы[21].

Роль женщин[править]

Мусульманские женщины, особенно из семьи Айюбидов, семей местных губернаторов и семей улемов («религиозных учёных»), принимали активное участие в архитектуре Айюбидов. Дамаск стал местом наиболее устойчивого покровительства религиозной архитектуре со стороны женщин. Они были ответственны за строительство 15 медресе, шести суфийских приютов и 26 религиозных и благотворительных учреждений. В Алеппо медресе Фирдаус, известное как самое впечатляющее здание Айюбидов в Сирии, имело в качестве покровителя регентшу Дайфу Хатун[22].

Примечания[править]

  1. Архитектура Египта VII—XVIII вв. | История архитектуры стран Азии и Африки | Totalarch. east.totalarch.com. Проверено 18 июня 2025.
  2. Египет. Изобразительное и декоративно-прикладное искусство, архитектура. Проверено 18 июня 2025.
  3. 3,0 3,1 Yeomans 2006, pp. 104–107
  4. Petersen 1996, С. 26
  5. Raymond, 2000, с. 90–91
  6. Yeomans 2006, pp. 109–110
  7. Yeomans 2006, С. 111
  8. 8,0 8,1 8,2 8,3 Korn Lorenz Ayyūbid art and architecture // Encyclopaedia of Islam, Three. — Brill, 2007. — ISBN 9789004161658.
  9. Raymond, 2000, с. 103
  10. 10,0 10,1 Williams, 2018, с. 153
  11. Williams, 2018, с. 152
  12. 12,0 12,1 Williams, 2018, с. 30
  13. Williams, 2018, с. 216
  14. 14,0 14,1 Ruggles D. Fairchild Tree of Pearls: The Extraordinary Architectural Patronage of the 13th-Century Egyptian Slave-Queen Shajar al-Durr. — Oxford University Press., 2020. — ISBN 978-0-19-087320-2.
  15. Behrens-Abouseif Doris Cairo of the Mamluks: A History of Architecture and its Culture. — The American University in Cairo Press, 2007. — P. 114. — ISBN 9789774160776.
  16. Tabbaa 1997, С. 19
  17. Tabbaa 1997, pp. 21–22
  18. Tabbaa 1997, С. 26
  19. Dumper & Stanley 2007, С. 209
  20. Ma'oz & Nusseibeh 2000, pp. 137–138
  21. le Strange 1890, pp. 154–155
  22. Humphreys 1994, С. 35

Литература[править]

Шаблон:Исламская архитектураШаблон:АйюбидыШаблон:Исламское искусство

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Архитектура Айюбидов», расположенная по адресу:

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».