Мамлюкская архитектура за пределами Каира

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мамлюкская архитектура за пределами Каира — архитектура Мамлюкского султаната вне Каира — важного центра архитектурного меценатства мамлюков[1]. Каир был столицей и играл центральную экономическую роль в торговле и ремесленном производстве. Отчасти в результате этого архитектура и ремесленное мастерство памятников за пределами Каира редко могли сравниться с архитектурой и ремесленным мастерством самого Каира[2][3]. На протяжении большей части периода мамлюков султаны редко спонсировали религиозные комплексы или другие невоенные сооружения за пределами Каира[4]. Были исключения, в частности султан Кайт-бей (правл. 1468—1496 гг.), который спонсировал новые религиозные и благотворительные сооружения в нескольких городах за пределами Каира[5][6]. Он посылал мастеров из Египта, чтобы воспроизвести архитектурный стиль Каира в этих местах[5]. Султаны регулярно поддерживали или восстанавливали крупные религиозные объекты, такие как Харам аль-Шариф (Храмовая гора) в Иерусалиме и мечети Медины и Мекки[4]. Большинство провинциальных памятников были построены по заказу местных мамлюкских губернаторов и эмиров, а иногда и богатых местных купцов[4].

За пределами Каира и Египта основные городские центры империи были расположены в Великой Сирии. Алеппо, Дамаск, Иерусалим и Триполи до сих пор содержат многочисленные памятники эпохи мамлюков. В сирийском регионе местная архитектура оставалась относительно консервативной, в основном сохраняя устоявшиеся архитектурные традиции, существовавшие при более ранней династии Айюбидов в отношении стиля куполов, минаретов и других характерных элементов. Входные порталы часто были самыми впечатляющими элементами, в то время как минареты, в отличие от Каира, были менее монументальными и менее богато декорированными[7]. Памятники мамлюков в Сирии, как и в Каире, были в основном погребальными памятниками, сосредоточенными вокруг мавзолея основателя[8]. Как и в Каире, камера мавзолея обычно располагалась рядом с улицей, чтобы быть хорошо видимой. Однако по сравнению с Каиром эти погребальные комплексы были меньше по размеру, а их помещения и удобства не были столь обширными, как в столице[7].

Дамаск[править]

Дамаск имел свои собственные архитектурные традиции, и устоявшийся айюбидский стиль продолжал оказывать сильное влияние в период Мамлюков. Поскольку Дамаск был «вторым городом» Мамлюкского султаната, он стал одним из самых популярных городов для меценатов за пределами Каира[9]. Хотя многие мамлюкские здания этой эпохи были повреждены или сохранились лишь частично, город по-прежнему занимает второе место после Каира по количеству мамлюкских памятников[10]. Ранние мамлюкские сооружения продолжали устоявшуюся местную традицию яркой каменной кладки и порталов мукарнас, которая в конечном итоге распространилась на мамлюкскую архитектуру в Каире в XIV веке[11].

Изображение 1
Изображение 2
Входной портал и интерьер мавзолея медресе аль-Захирийя в Дамаске. Портал с мукарнасами был традиционным элементом архитектуры Дамаска, который сохранился в период Мамлюков, а мозаика мавзолея напоминает мозаику Великой мечети Омейядов в этом городе.

Цитадель Дамаска, где удерживался мамлюкский гарнизон, была разрушена во время монгольского вторжения в 1260 году, но остальная часть города пострадала меньше, чем Алеппо, который был серьёзно повреждён в результате вторжения[12]. В ранний период мамлюков Дамаск процветал, а международная торговля расширялась[13]. Бейбарс, который пришёл к власти вскоре после поражения монголов, проводил много времени в Дамаске во время своих военных кампаний в регионе. Он заказал строительство величественного дворца в городе, Каср аль-Аблак (дворец Аблак), спроектированного архитектором Ибрагимом ибн Ганаимом. На сегодняшний день дворец не сохранился[14]. Тот же архитектор спроектировал мавзолей и медресе Бейбарса, которые были построены после его смерти по заказу его сына Барака-хана в 1277 году. Медресе и мавзолей были добавлены к существующему дому, в котором Саладин жил в детстве[14][15]:48. Наиболее примечательной особенностью нового мавзолея является его отделка, которая включает в себя ламбри из мраморной мозаики, фриз из стукко на уровне глаз, а над ним — обширную зону стеклянной мозаики, напоминающую мозаику периода Омейядов в Великой мечети города. Мавзолей был завершён только в 1281 году, во время правления Калауна[15]:48. 

Танкиз аль-Насири, мамлюкский эмир, правивший Сирией в течение 28 лет (1312—1340) во время правления аль-Насира Мухаммеда, заказал строительство большой мечети в 1317 году[9][16]. Она расположена к западу от Цитадели. На момент постройки она была второй по величине мечетью в районе Дамаска после Великой мечети[9]. Мечеть была повреждена, а затем в середине XX века в значительной степени разрушена; сохранились только минарет, входные порталы и пристроенный мавзолей Танкиза[9]. Танкиз также восстановил и улучшил большую часть инфраструктуры города и построил другие памятники. Его дворец, который больше не существует, находился на том же месте, что и современный дворец Азем[16]. Он построил медресе на южной стороне этого дворца, которое до сих пор служит школой, сохранив изящно выполненный входной портал мукарнас[17].

Медресе уже были неотъемлемой частью Дамаска, и мамлюки строили новые, а также восстанавливали или расширяли старые. В период правления мамлюков в городе насчитывалось 78 медресе, помимо ещё двух медресе, предназначенных для женщин[18]. Медресе часто объединялись с гробницами своих основателей, образуя религиозно-погребальные комплексы, как в Каире. Престижные погребальные памятники продолжали строиться в устоявшемся некрополе аль-Салихия, к северо-западу от обнесённого стеной города, но в начале XIV века новые погребальные комплексы начали строиться и вокруг района аль-Мидан[19]. Последний простирался вдоль дороги в сторону Мекки и включал в себя поля для тренировок и учебные площадки для мамлюков. её северная часть была обнесена стеной в 1291 году.

Самая южная часть застройки в Мидане была известна как Кубайбат («маленькие купола») из-за большого количества купольных гробниц. В то время эта область была в основном сельской, но сегодня большая её часть застроена современными зданиями. Сегодня там сохранилось лишь несколько памятников мамлюкской эпохи, в том числе мечеть аль-Карими или аль-Дакак (1318), медресе Куншлия (1320) и мавзолей Альтунбуги (1329)[20]. Одно из самых впечатляющих зданий мамлюков XIV века, медресе аль-Аджами, было построено местным бизнесменом до или около 1348 года. Она расположена вдоль главной улицы, сразу за юго-западной стеной города. её фасад с улицы демонстрирует более полную интеграцию современного мамлюкского декора с местными дамасскими традициями, отличаясь декоративной разноцветной каменной кладкой и высоким углублённым порталом с куполом мукарнас[21]. В период мамлюков в городе также были построены караван-сараи. Сегодня сохранились только два: Хан аль-Дикка, который сохранился лишь частично, и Хан Джакмак, который был построен в 1418 году, но затем перестроен в 1601 году в период Османской империи[22].

Один из самых серьёзных случаев разрушения произошёл в 1401 году, когда Тамерлан разграбил город во время своего вторжения в Сирию. Город (и вся империя) восстановился только при более стабильном правлении Барсбая. В поздний период Мамлюков новые памятники чаще строились за пределами обнесённого стеной города, где было больше места для строительства. Одной из главных мечетей времён Барсбая является мечеть Халил аль-Тауризи (или мечеть аль-Тауризи), построенная в 1420—1423 годах к юго-западу от города[23][24]. Примерно в то же время, в 1418—1420 годах, по приказу мамлюкского наместника Сайф аль-Дина Джакмака аль-Аргуншави (будущего султана Джакмака) на руинах старой школы, разрушенной в 1401 году, была построена медресе аль-Джакмакийя[24][25]:114. Как мечеть аль-Тауризи, так и медресе аль-Джакмакийя являются первыми религиозными памятниками в Дамаске, в которых отказались от традиционной планировки с открытым двором и перешли к каирской планировке с «крытым» или крытым двором и выступающей гробницей[24][26]. Медресе аль-Сабунийя, построенное в 1459—1464 годах, является одним из самых впечатляющих поздних мамлюкских памятников в городе, построенным Ахмадом ибн аль-Сабуни. Расположенная недалеко от медресе аль-Аджами, она также имеет схожий каменный декор[9][4][25]:125. Вклад Кайт-бея в развитие города включает добавление третьего минарета к старой Большой мечети в 1482—1488 годах[27].

  • Мамлюкская архитектура в Дамаске
  • Мечеть Аль-Карими (1318 год, возможно, с последующими перестройками)

    Мечеть Аль-Карими (1318 год, возможно, с последующими перестройками)

  • Мечеть Аль-Санджакдар, построенная мамлюкским правителем в 1347–1349 годах

    Мечеть Аль-Санджакдар, построенная мамлюкским правителем в 1347–1349 годах

  • Входная арка медресе аль-Аджами (ок. 1348 г.)

    Входная арка медресе аль-Аджами (ок. 1348 г.)

  • Входная арка медресе аль-Джакмакия (1418–1420, восстановлена в XX веке)

    Входная арка медресе аль-Джакмакия (1418–1420, восстановлена в XX веке)

  • Интерьер медресе аль-Джакмакия (1418–1420, восстановлено в XX веке)

    Интерьер медресе аль-Джакмакия (1418–1420, восстановлено в XX веке)

  • Внешний вид медресе аль-Сабуния (1459–1464)

    Внешний вид медресе аль-Сабуния (1459–1464)

  • Входная арка медресе аль-Сабуния (1459–1464)

    Входная арка медресе аль-Сабуния (1459–1464)

  • Минарет Кайт-Бей в Большой мечети Дамаска (1482–1488)

    Минарет Кайт-Бей в Большой мечети Дамаска (1482–1488)

Алеппо[править]

Алеппо пострадал от монгольских нашествий 1260 года, но впоследствии постепенно восстановился. Первые годы правления мамлюков в городе были посвящены ремонту и восстановлению[28]. Городские стены были продолжены дальше на восток, что открыло новое пространство для будущих построек. В начале XIV века некоторые мамлюкские правители заказали мавзолеи для себя, но в этот ранний период было построено лишь несколько крупных памятников[28]. Одним из примечательных памятников является мечеть Мехмендар (1302 г.), круглый минарет которой (отходящий от айюбидской традиции квадратных минаретов) вырезан в стиле, напоминающем архитектуру Артукидов, Сельджукидов или Ильханидов[28]. Другое религиозное сооружение, мечеть Ала ад-Дина Альтунбуги аль-Насири, было построено в 1318 году и по-прежнему в основном выполнено в айюбидском стиле, за исключением более сложного входного портала и минарета[28]. Создание в 1354 году Маристана Аргуна аль-Камиля или Маристана Аргуни, большого бимаристана (больницы) для душевнобольных, было самым значительным достижением раннего мамлюкского периода в городе. Он состоял из шести отделений, каждое из которых было предназначено для различных видов лечения, расположенных вокруг трёх внутренних дворов[29][28]. Однако его дверной проём, вероятно, был повторно использован из более раннего здания эпохи Айюбидов[28].

К концу XIV века процветание Алеппо ещё более усилилось, поскольку через него пролегали торговые пути Шёлкового пути, превратив его в перевалочный пункт для восточных караванов из Ирана и венецианских купцов с запада[30]. Среди многочисленных памятников, сохранившихся с этого периода, можно выделить мечеть Манкалибуга аль-Шамси (около 1367 г.), известную своим высоким минаретом, мечеть Таваши (1372 г.), известную своими каменными резными деталями, и мечеть аль-Байада (1378 г.), отличающаяся длинным фасадом, украшенным каменной кладкой аблак и резными мукарнасами над углублёнными окнами[28]. Монументальные входные порталы с резными мукарнасами стали стандартной чертой мамлюкской архитектуры в городе, а каменщики экспериментировали с новыми декоративными идеями и украшениями.

Процветание также отражается в повышенном внимании к городским базарам или рынкам. Ранее рынки были организованы по принципу сетки улиц, но не имели формальной архитектуры для размещения магазинов. Некоторые рыночные улицы были покрыты деревянными крышами. Однако в период Мамлюков некоторые улицы базаров впервые были покрыты сводчатыми каменными крышами, а вдоль них через равные промежутки были построены каменные киоски для магазинов[28]. Также в растущем количестве появлялись караван-сараи (ханы).

Увеличилось и количество хаммамов, или общественных бань. Самым большим историческим хаммамом в Сирии сегодня является хаммам Ялбуга в Алеппо, первоначально построенный мамлюкским губернатором Ялбуга аль-Насири в 1389 году и перестроенный в следующем столетии. За его фасадом из аблака три основные секции состояли из четырёх айванов с центральным куполом[28].

Во время вторжения Тамерлана в 1400 году Алеппо сдался без боя и избежал разрушений, которые постигли Дамаск. Однако, как и остальная часть Сирии, его ремесленное производство пострадало от массовой депортации мастеров региона в столицу Тамерлана в Центральной Азии[30]. Тем не менее, в XV веке город продолжал процветать, вырос за пределы своих старых стен, и в различных районах были построены новые монументальные здания[28]. Мечеть аль-Утруш, строительство которой было начато в 1399 году мамлюкским правителем Акбугой аль-Утрушем, но завершено его преемником Демирдашем в 1410 году[30], демонстрировала гораздо более сильное влияние мамлюков в своих деталях и была построена в более внушительных масштабах[28]. Одним из самых смелых сооружений был большой банкетный зал или приёмная, построенная на вершине двух башен Айюбидов и сторожевой башни у входа в Цитадель. Он был добавлен мамлюкским правителем Джакамом мин Ивадом в 1406-07 годах. Зал имеет богато украшенные окна на внешнем фасаде, а внутреннее пространство покрыто крышей из девяти куполов. (Позже зал пришёл в упадок и был реконструирован в XX веке с плоской крышей и ограниченной точностью)[29][31]. Самые старые сохранившиеся ханы в городе датируются этим периодом, в том числе Хан аль-Кади (1441), первоначально построенный как медресе, но быстро переоборудованный для коммерческого использования, и Хан аль-Сабун (1479), примечательный своими богато украшенным окном[28].

  • Мамлюкская архитектура в Алеппо
  • Минарет мечети Мехмендер (1302)

    Минарет мечети Мехмендер (1302)

  • Маристан Аргуна аль-Камили (1354), входной портал (возможно, Айюбидов)

    Маристан Аргуна аль-Камили (1354), входной портал (возможно, Айюбидов)

  • Маристан Аргуна аль-Камили (1354), внутренний двор

    Маристан Аргуна аль-Камили (1354), внутренний двор

  • Мукарнас над входом в мечеть Таваси (1372)

    Мукарнас над входом в мечеть Таваси (1372)

  • Декоративная колонна, вырезанная в мечети Таваши (1372)

    Декоративная колонна, вырезанная в мечети Таваши (1372)

  • Хаммам Ялбуга (1389)

    Хаммам Ялбуга (1389)

  • Банкетный зал мамлюков (1406–1407), построенный над воротами Айюбидов в цитадели Алеппо

    Банкетный зал мамлюков (1406–1407), построенный над воротами Айюбидов в цитадели Алеппо

  • Детали украшенного фасада мечети аль-Утруш (1410)

    Детали украшенного фасада мечети аль-Утруш (1410)

  • Декоративное окно над входом в Хан аль-Сабун (1479)

    Декоративное окно над входом в Хан аль-Сабун (1479)

  • Мавзолей Хайр-Бака (1514) (не путать с погребальным комплексом того же основателя в Каире)

    Мавзолей Хайр-Бака (1514) (не путать с погребальным комплексом того же основателя в Каире)

Иерусалим[править]

Иерусалим был ещё одним местом значительного меценатства за пределами Каира. О частой строительной деятельности в городе в этот период свидетельствуют 90 сохранившихся зданий, построенных в XIII—XV веках[32]. Среди построенных сооружений были медресе, библиотеки, больницы, караван-сараи, фонтаны (или сабили) и хаммамы (бани). Здания были построены в основном из камня и часто украшены мукарнасами и аблаком[32]. Хотя сами султаны лишь изредка строили новые памятники в городе, гораздо больше было построено местными мамлюкскими эмирами и даже частными лицами. Однако султаны заботились о восстановлении и поддержании мусульманских святынь в городе[4][33]. Например, Аль-Насир Мухаммад восстановил как Купол Скалы, так и мечеть Аль-Акса[33].

Большая часть строительной деятельности была сосредоточена вокруг Харам аль-Шарифа, обычно группируясь вокруг главных улиц, ведущих к святилищу[32][33]. Старые ворота Харам аль-Шарифа утратили своё значение, и были построены новые ворота[32], в то время как значительные части северных и западных портиков вдоль края Харама были завершены в этот период[33][34]. Например, Баб аль-Каттанин (Хлопковые ворота) были построены в 1336—1337 годах и стали важным входом в комплекс из коммерческого центра города, нового рынка под названием Сук аль-Каттатин, который был построен в то же время[32][34]. Покровителем этого строительства был Танкиз, мамлюкский эмир, ответственный за Сирию во время правления аль-Насира Мухаммада. Он также построил медресе Танкизия (1328—1329) на западной окраине Харам аль-Шариф[34]. Другие памятники мамлюкской эпохи в городе включают медресе ас-Салламия (1338 г.)[35], минарет аль-Фахрия на окраине Харам аль-Шариф (дата неизвестна, но построен где-то между 1345 и 1496 гг.)[36], медресе аль-Манджакийя (1361 г.)[37], дворец леди Туншук (около 1388 г., но встроенный в более поздние здания) и мавзолей леди Туншук через дорогу от него (построенный до 1398 г.)[38]. Султан Кайт-бей был известным меценатом в городе, построив медресе аль-Ашрафийя (сохранившееся лишь частично) на окраине Харам аль-Шариф, завершённое в 1482 году и считающееся важным памятником мамлюков, а также расположенный поблизости сабиль Кайт-бея, построенный вскоре после этого, в 1482 году[32][34]. Медресе аль-Мужирийя также было построено во время его правления, в 1480-81 годах, мамлюкским чиновником[39]. Сооружения Кайт-бея были последними заметными мамлюкскими зданиями, построенными в городе[40].

  • Мамлюкская архитектура в Иерусалиме
  • Портал медресе аль-Танкизия (1328–1329)

    Портал медресе аль-Танкизия (1328–1329)

  • Сук аль-Каттанин (Хлопковый рынок), изначально построенный Тангизом (1336–1337)

    Сук аль-Каттанин (Хлопковый рынок), изначально построенный Тангизом (1336–1337)

  • Баб аль-Каттанин, ворота в Харам-аль-Шарифе со стороны рынка (1336–1337)

    Баб аль-Каттанин, ворота в Харам-аль-Шарифе со стороны рынка (1336–1337)

  • Портал медресе ас-Салламия (1338)

    Портал медресе ас-Салламия (1338)

  • Минарет Аль-Фахрия на окраине Харам-аль-Шарифа, построенный во второй половине XIV или в XV веке

    Минарет Аль-Фахрия на окраине Харам-аль-Шарифа, построенный во второй половине XIV или в XV веке

  • Окна-портики медресе аль-Манджакийя, построенного поверх других сооружений на западной окраине Харам-аль-Шарифа (1351)

    Окна-портики медресе аль-Манджакийя, построенного поверх других сооружений на западной окраине Харам-аль-Шарифа (1351)

  • Портал дворца госпожи Туншук (около 1388 года)

    Портал дворца госпожи Туншук (около 1388 года)

  • Уличный фасад медресе аль-Муджирия (1480–1481)

    Уличный фасад медресе аль-Муджирия (1480–1481)

  • Портал медресе аль-Ашрафия (1482)

    Портал медресе аль-Ашрафия (1482)

  • Сабиль из Кайтбая о Харам-аль-Шарифе (1482)

    Сабиль из Кайтбая о Харам-аль-Шарифе (1482)

Триполи[править]

Древний город Триполи (современный Ливан) был захвачен султаном Калауном у крестоносцев в 1289 году. Мамлюки разрушили старый город и построили новый в 4 км от него вглубь суши[41]. До наших дней сохранилось около 35 памятников мамлюкского города, в том числе мечети, медресе, ханаки, хаммамы и караван-сараи, многие из которых были построены местными мамлюкскими эмирами[42]. Султан аль-Ашраф Халиль (правил в 1290-93 гг.) основал первую городскую мечеть, известную и сегодня как Большая мечеть Триполи[41], в конце 1293 или 1294 года (693 г. х.)[43][44]. Вокруг мечети было построено шесть медресе: аль-Хайрийя Хасан (около 1309 года или позже), аль-Картавийя (основана около 1326 года), аль-Шамсийя (1349 год), аль-Насирийя (1354—1360 годы) и аль-Нурийя (XIV век), а также неустановленная «Машхад» Медресе[45][46][47][48][49][50]. Мечеть Аргун Шаха, основанная в 1350 году, сопровождалась медресе аль-Сакракийя (1356) и медресе аль-Хатунийя (1373)[44]. Среди других медресе мамлюков в городе можно отметить медресе аль-Тавашийя. Медресе аль-Буртасия, по-видимому, служило и мечетью, и медресе[44][51]. Среди семи других мечетей, построенных в период Мамлюков, мечеть Тайнал (около 1336 года) примечательна своей необычной планировкой, состоящей из двух последовательных залов, второй из которых содержит михраб и доступен из первого через богато украшенный портал с мукарнасом, аблаком и геометрическим орнаментом[44][52]. Мамлюки не укрепляли город стенами, но восстановили и повторно использовали крепость Мон-Пелерен, находившуюся на этом месте[41]. Для охраны города у моря было построено семь сторожевых башен, в том числе сохранившаяся Львиная башня[53].

  • Мамлюкская архитектура в Триполи (Ливан)
  • Great Mosque of Tripoli (circa 1294); the arcades are Mamluk but the minaret was an earlier Christian structure

    Большая мечеть Триполи (около 1294 г.); аркады относятся к мамлюкскому периоду, но минарет был построен раньше, в христианскую эпоху[43]

  • Уличный фасад медресе ан-Насирия (1354–1360)

    Уличный фасад медресе ан-Насирия (1354–1360)

  • Входная арка медресе ан-Нурийя (XIV век)

    Входная арка медресе ан-Нурийя (XIV век)

  • Детали портала медресе аль-Тавашийя

    Детали портала медресе аль-Тавашийя

  • Внутренний портал мечети Тайнал (около 1336 года)

    Внутренний портал мечети Тайнал (около 1336 года)

  • Львиная башня — прибрежная сторожевая башня, построенная мамлюками недалеко от Триполи (фото примерно 1900 года)

Другие города Египта[править]

 → Мамлюкская_архитектура#В Египте

Примечания[править]

  1. ↑ Шайхисламов Т. Р. Мамлюкский Египет центр арабо-мусульманской культуры XIII-XIV вв // Российский гуманитарный журнал. — 2014. — № 6.
  2. ↑ Behrens-Abouseif, 2007, с. 65—70
  3. ↑ Архитектура Мамлюка — HiSoUR История культуры рус.. www.hisour.com. Проверено 20 июня 2025.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 Behrens-Abouseif, 2007, с. 66
  5. ↑ 5,0 5,1 Behrens-Abouseif, 2007, с. 69
  6. ↑ Blair, Bloom, с. 92—93
  7. ↑ 7,0 7,1 Behrens-Abouseif, 2007, с. 66—68
  8. ↑ Эльмира Гаделзяновна Сайфетдинова Мавзолеи представителей мамлюкской элиты, связанные с историей Золотой Орды // Золотоордынское обозрение. — 2024. — № 1. — DOI:10.22378/2313-6197.2024-12-1.201-210
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 9,4 Architecture; VI. c. 1250–c. 1500; C. Central Islamic lands // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  10. ↑ Burns, 2007, с. 209
  11. ↑ Burns, 2007, с. 210
  12. ↑ Burns, 2007, с. 197
  13. ↑ Burns, 2007, с. 205—206
  14. ↑ 14,0 14,1 Burns, 2007, с. 199
  15. ↑ 15,0 15,1 Rabbat Nasser Mamluk History through Architecture: Monuments, Culture and Politics in Medieval Egypt and Syria. — Bloomsbury Publishing, 2010. — ISBN 978-1-78673-386-3.
  16. ↑ 16,0 16,1 Burns, 2007, с. 211—212
  17. ↑ Burns, 2007, с. 213
  18. ↑ Burns, 2007, с. 209—210
  19. ↑ Burns, 2007, с. 210—211
  20. ↑ Burns, 2007, с. 211
  21. ↑ Burns, 2007, с. 214
  22. ↑ Burns, 2007, с. 208
  23. ↑ Burns, 2007, с. 220—221
  24. ↑ 24,0 24,1 24,2 Daiber, Verena Madrasa al-Jaqmaqiyya. Discover Islamic Art, Museum With No Frontiers. Проверено 4 февраля 2022.
  25. ↑ 25,0 25,1 Burns Ross The Monuments of Syria: A Guide. — I.B. Tauris, 2009. — ISBN 9781845119478.
  26. ↑ Burns, 2007, с. 220
  27. ↑ Burns, 2007, с. 221
  28. ↑ 28,00 28,01 28,02 28,03 28,04 28,05 28,06 28,07 28,08 28,09 28,10 28,11 Burns Ross Aleppo: A history. — Routledge, 2017. — P. 179–198. — ISBN 9780815367987.
  29. ↑ 29,0 29,1 Bloom & Blair 2009, Aleppo
  30. ↑ 30,0 30,1 30,2 Blair, Bloom, с. 85
  31. ↑ Gonnella Julia Inside Out: The Mamluk Throne Hall in Aleppo // The Arts of the Mamluks in Egypt and Syria: Evolution and Impact. — Bonn University Press, 2012. — P. 223. — ISBN 9783899719154.
  32. ↑ 32,0 32,1 32,2 32,3 32,4 32,5 Bloom & Blair 2009, "Jerusalem"
  33. ↑ 33,0 33,1 33,2 33,3 Little Donald P. Jerusalem under the Ayyubids and Mamluks 1187–1516 AD // Jerusalem in History. — Olive Branch Press, 2000. — P. 177–200. — ISBN 9781566563048.
  34. ↑ 34,0 34,1 34,2 34,3 Burgoyne, 1987
  35. ↑ Madrasa al-Salamiyya. Archnet. Проверено 13 июня 2021.
  36. ↑ Burgoyne, 1987, с. 270
  37. ↑ Burgoyne, 1987, с. 384
  38. ↑ Burgoyne, 1987, с. 485, 505
  39. ↑ Burgoyne, 1987, с. 579
  40. ↑ Burgoyne, 1987, с. 589—612
  41. ↑ 41,0 41,1 41,2 Luz Nimrod Tripoli Reinvented: A Case of Mamluk Urbanization // Towns and material culture in the medieval Middle East. — Brill, 2002. — P. 53–71. — ISBN 9004125434.
  42. ↑ Bloom & Blair 2009, Tripoli (i)
  43. ↑ 43,0 43,1 Jami' al-Mansuri al-Kabir. Archnet. Проверено 13 июня 2021.
  44. ↑ 44,0 44,1 44,2 44,3 Mahamid, Hatim (2009). «Mosques as higher educational institutions in Mamluk Syria». Journal of Islamic Studies 20 (2): 188–212. DOI:10.1093/jis/etp002.
  45. ↑ Mohamad Danah Review of the Development and Change of Tripoli Bazaar in Lebanon. — Bursa Uludağ University (Master's thesis), 2020. — P. 81.
  46. ↑ Qantara - Madrasa al-Qartâwîyya. www.qantara-med.org. Проверено 13 июня 2021.
  47. ↑ Madrasa al-Nasiriyya. Archnet. Проверено 13 июня 2021.
  48. ↑ Madrasa Khayriyya Hasan. Archnet. Проверено 13 июня 2021.
  49. ↑ Madrasa al-Nuriyya. Archnet. Проверено 13 июня 2021.
  50. ↑ Anonymous Mashhad. Archnet. Проверено 13 июня 2021.
  51. ↑ Al-Burtasiya mosque-madrasa. qantara-med.org. Проверено 13 июня 2021.
  52. ↑ Qantara - Mosquée Taynâl. www.qantara-med.org. Проверено 13 июня 2021.
  53. ↑ Lion Tower. qantara-med.org. Проверено 13 июня 2021.

Литература[править]

  • Behrens-Abouseif Doris Islamic architecture in Cairo : an introduction. — Leiden et al.: Brill. — P. 161-162. — ISBN 9004086773.
  • Behrens-Abouseif Doris Cairo of the Mamluks: A History of Architecture and its Culture. — Cairo: The American University in Cairo Press. — ISBN 9789774160776.
  • Blair Sheila, Bloom Jonathan M. The Art and Architecture of Islam 1250–1800. — Yale University Press, 1995. — ISBN 978-0-300-06465-0.
  • Bloom Jonathan M., Blair Sheila The Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 978-0-19-530991-1.
  • Burgoyne Michael Hamilton Mamluk Jerusalem: An Architectural Study. — British School of Archaeology in Jerusalem by World of Islam Festival Trust, 1987. — ISBN 9780905035338.
  • Burns Ross The Monuments of Syria: A Guide. — I.B. Tauris, 2009. — ISBN 9781845119478.
  • Burns Ross Damascus: A History. — Routledge, 2007. — ISBN 978-1-134-48850-6.
  • Burns Ross Aleppo: A history. — Routledge, 2017. — P. 179–198. — ISBN 9780815367987.
  • O'Kane Bernard The Mosques of Egypt. — American University of Cairo Press, 2016. — ISBN 9789774167324.
  • Raymond André Le Caire. — Fayard. — ISBN 978-2-213-02983-2. English translation: Raymond André Cairo. — Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2000. — ISBN 978-0-674-00316-3.
  • Williams Caroline Islamic Monuments in Cairo: The Practical Guide. — 7th. — The American University in Cairo Press. — ISBN 978-9774168550.

Шаблон:Исламская архитектура

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Мамлюкская архитектура за пределами Каира», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Мамлюкская_архитектура_за_пределами_Каира»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Мамлюкская_архитектура_за_пределами_Каира&oldid=2353378