Антикосмополитизм
Высказывались замечания к стилю википедийной версии этой статьи. Если эти претензии справедливы, стоит исправить ее стиль либо снять этот шаблон.
Антикосмополитизм (англ. Anti-cosmopolitanism) — это неоднородная система взглядов, в основе которой лежит отрицание космополитизма и главенства универсальной морали[1]. Идеи антикосмополитов более убедительны для практических задач государств, а также предоставляют серьезную критику по отношению к «слепым зонам» космополитической мысли[2]. Также они дают понять, почему применение космополитизма достаточно ограниченно в данный момент развития международных отношений[2]. Антикосмополиты дают приоритет не определённой народности, а обществу, государству в целом.
Два лагеря защитников антикосмополитизма[править]
Два лагеря защитников антикосмополитизма: реалисты и плюралисты[3].
Реалисты[править]
Согласно этике Макиавелли, анархия в международных отношениях и понятие государственности означают, что основой является национальный интерес. Реалисты выступают против универсальной этики, гуманизма и, следовательно, против понятия о правах человека. Основными представителями являются Ганс Моргентау и Джордж Фрост Кеннан. Они заявляли, что национальный интерес тоже мораль, только более прагматичная. Обязанность государственного деятеля — обеспечить выживание своего государства в условиях неопределенности анархичной системы международных отношений. Таким образом, реалисты советуют государствам делать упор на материальные и стратегические категории, а не на моральные. Данный подход может включать также и поддержку режимов с плохой репутацией касательно прав человека, таких как в Чили в годы президентства Аугусто Пиночета или в Пакистане при военном правлении, с целью закрепления своего преимущества по отношению к своим военным противникам. В то время как критики обращают внимание на то, что данная концепция сводится к оппортунизму, реалисты настаивают на том, что государственные деятели должны защищать, прежде всего, своих граждан.
Критикуя так называемую универсальную мораль, современные реалисты, например, Джон Миршаймер, скептически относились к целям Дж. Буша Мл. по распространению демократии на Ближнем Востоке и формулировке Стратегии национальной безопасности 2001, в которой говорилось, что американские ценности «универсальны»[4]. Реалисты считают, что такие формулировки либо просто цинизм, либо выгодный для одной стороны обман[5]. По их мнению, анархия международных отношений всегда будет препятствовать созданию универсальности.
Реалисты выступают за статус-кво, национализм, которые при этом не являются лишь защитными, оборонительными категориями. Стоит отметить, что точка зрения реалистов более нормативная и предписывающая, нежели чем описательная и пояснительная.
Плюралисты[править]
Они ценят коммунитаризм, так как в основе их морали лежит сохрание разнообразия культур. Согласно позиции плюралистов, государства при их различиях могут выработать некое рамочное соглашение, при котором они будут толерантны друг к другу и смогут сосуществовать, не навязывая свои взгляды и культуру. Плюралисты выступают за выработку определённых принципов, не носящих всеобъемлющий характер. Это способствует поддержанию относительного мира.
Кроме того, у людей есть определённые обязательства по отношению к представителям своей культуры, государства, однако это не касается к иноземцов. Обязательства по отношению к «человечеству» не расцениваются плюралистами за обязательства вообще. Плюрализм отличается от солидаризма, который говорит о том, что государства обязаны принимать меры против других государств, в случае если основные права человека нарушаются, например, при геноциде. Плюралисты сопротивляются попыткам выработать солидарное мировое сообщество, в котором, например, правомерны гуманитарные интервенции. Основная этическая цель государственного деятеля заключается в поддержании порядка и мира между государствами.
Плюралисты скептично настроены по отношению к использованию в дипломатии увязки к правам человека, так как некоторым государствам это дает возможность отрицать суверенность других государств. Они отрицают единое универсальное понятие о справедливом распределении ресурсов в обществе, так как это требует навязывания другим культурам либерального представления о справедливости. Майкл Уолцер говорил, что «навязывание определённых ценностей и этики другим народам вредно как для общества, так и для международного порядка».
Самый знаменитый труд плюралистов The Law of Peoples (Ролз), в котором автор пишет о необходимости самоопределения[6], справедливых войн, признания суверенности друг друга, невмешательства в дела друг друга и взаимопомощи). Основные представители плюрализма: Джон Ролз, Джексон, Миллер.
Позитивный и негативный тип обязательств[править]
Позитивный тип обязательств подразумевает, что надо помочь, вмешаться, устроить «справедливый» порядок (гуманитарные операции). Негативный тип обязательств означает, что стоит прекратить применять силу, избегать, не вмешиваться. Антикосмополиты выступают за негативный тип обязательств. Однако, они отмечают, что определённый минимум позитивного типа обязательств можно выполнить, например, взаимопомощь(если другая сторона попросит), помощь в борьбе с голодом или природными катаклизмами. Они также выступают за за то, чтобы благоденствие одного государства не было осуществлено за счет другого, так как это нарушит баланс.
Критика[править]
По мнению известного теоретика международных отношений Д.Хэлда(David Held), позиция реализма который делает упор в основном на выживании государства, не может полноценно отразить сложность современной системы международных отношений[7]. Деятельность государства должна включать не только выживание, но и такие понятия как экономика, культура и технологическое развитие. Процесс глобализации, по его мнению, затрагивает вопросы государственной власти и национального государства. Сложные структуры глобальной власти стали важнее монополии государства на власть. С развитием глобальных финансовых рынков, интернационализацией экономики, появлением новых средств коммуникации мир изменился, и эра суверенных национальных государств закончилась. Идея национального суверенитета(которую отстаивают реалисты) могла быть применима в 17,18,19 веках, но на данном этапе передовыми являются идеи космополитической демократии, которые позволят создать многоуровневую систему власти в многомерном мире.
Р.Беллами, профессор политологии в Лондонском Университете, считает, что для того чтобы национальный суверенитет государств не был нарушен, нужны некие обязательства друг перед другом, которые отстаивают космополиты[8]. Процесс глобализации, по его мнению, скорее защищает национальные интересы государств, чем подрывает их. Кроме того, коммунитаризм наравне с космополитизмом может также привести к отражению интересов лишь доминирующих групп.
Литература[править]
- Лебедева М. М. Мировая политика «Аспект пресс», 2007
- Цыганков П. А. Политическая социология международных отношений М.: Радикс, 1994. — 208 с.
- Юсим М. А. Этика Макиавелли -М: Наука,1990
- Современные теории международных отношений / Под ред. В. Н. Конышева, Сергунина А. А. М.: РГ-Пресс, 2013. ISBN 978-5-9988-0155-6
- Rawls John (2001) The Law of Peoples Harvard University Press
- Mearsheimer John. The Tragedy of Great Power Politics. — New York: W.W. Norton & Company, 2001. — P. 25-26. — ISBN 978-0-393-07624-0.
- Morgenthau Hans. Politics Among Nations
- Mearsheimer John. The Case For Offshore Balancing — Foreign Affairs,2016.
- Richard Bellamy Liberalism and Pluralism: Towards a Politics of Compromise ,Routledge,1999
- Realism vs. Cosmopolitanism A debate between Barry Buzan and David Held, conducted by Anthony McGrew
- John Baylis, Steve Smith,Patricia Owens The Globalization of World Politics:An introduction to International Relations
- Ulrich Beck. Cosmopolitan Vision. — Polity, 2006-04-28. — 212 с. — ISBN 978-0-7456-3398-5.[9]
Примечания[править]
- ↑ Richard Shapcott Anti-cosmopolitanism, pluralism and the cosmopolitan harm principle // Review of International Studies. — 2008-04-01. — В. 2. — Vol. 34. — С. 185–205. — ISSN 1469-9044. — DOI:10.1017/S0260210508007985
- ↑ 2,0 2,1 John Baylis, Steve Smith, Patricia Owens The Globalization of World Politics: An Introduction to International Relations. — OUP Oxford, 2016-10-26. — 635 с. — ISBN 9780199656172.
- ↑ John Baylis, Steve Smith, Patricia Owens The Globalization of World Politics: An Introduction to International Relations. — OUP Oxford, 2016-10-25. — 635 с. — ISBN 9780199656172.
- ↑ Claudio Corradetti Philosophical Dimensions of Human Rights: Some Contemporary Views. — Springer Science & Business Media, 2011-10-29. — 340 с. — ISBN 9789400723764.
- ↑ Журнал "Международные процессы". www.intertrends.ru. Проверено 25 октября 2016.
- ↑ Book Review: The Law of the Peoples. www.globalethicsnetwork.org. Проверено 25 октября 2016.
- ↑ Realism vs. Cosmopolitanism | The Global Transformations Website. www.polity.co.uk. Проверено 25 октября 2016.
- ↑ Richard Bellamy Liberalism and Pluralism: Towards a Politics of Compromise. — Routledge, 2002-01-04. — 257 с. — ISBN 9781134643769.
- ↑ Ulrich Beck Cosmopolitan Vision. — Polity, 2006-04-28. — 212 с. — ISBN 9780745633985.