Бабай бен-Ферхад
Бабай бен-Ферхад
Бабай бен-Ферхад (англ. Baba'i ben Farhad, ивр. באבאי בן פרהאד, перс. بابایی بن فرهاد) — персидско-еврейский летописец XVIII века, поэт и историк, автор Kitāb-i Sar Guzasht-i Kāshān dar bab-i 'Ibri va guyimiyi Sani, хроники насильственного обращения евреев в ислам, автор кратких ссылок на евреев Исфахана и одного или двух других городов. Евреи Кашана, Исфахана и Хамадана и связанные с ними трудности 1721-31 годов, особенно в 1729 и 1730 годах. Она написана по образцу работы его деда, Бабаи бен Лутфа, после которого это вторая известная персидско-еврейская хроника. Как и его дед, он был криптоевреем то есть он практиковал иудаизм, внешне исповедуя ислам[1].
Биография[править]
О нем почти ничего не известно, кроме того, что он, вероятно, был лидером еврейской общины в Кашане и что он, вместе с другими евреями Кашана, был насильно обращен в ислам на семь месяцев (в начале осени 1142/1729 года), при этом тайно сохраняя свою иудейскую веру. По словам самого Бабаи, в своей работе он вдохновлялся своим дедом, Бабаи Бен Лотом, автором «Кетаб-е ануси». Его историческое сочинение «Кетаб-е саргодашт-е Кашан», состоящее примерно из 1300 стихов в метре хазадж-е мосаддас-е махдуф, написано на персидском языке с использованием еврейского письма. Это вторая (после «Кетаб-е ануси») и, насколько нам известно, единственная другая историческая рукопись, найденная среди иранских евреев. В ней также приводятся некоторые интересные подробности нападений афганцев на Исфахан и Кашан, а также войн Надерколи-хана против них. Интересно отметить, что Бабаи бен Фархад положительно отзывается о Махмуде и Ашрафе, лидерах афганцев (особенно о последнем), критикуя при этом Надерколи (будущего Надер-шаха) за его жесткие меры, особенно против евреев. Из других исторических источников известно, что зороастрийцы также положительно отзываются об афганских завоеваниях и даже помогали в них (например, в оккупации Кермана). Евреи и зороастрийцы занимали более высокое положение, чем шииты, в политической структуре афганцев. Согласно «Саргодашт-е Кашан», еврейская община Кашана была богатой и в основном занималась торговлей шелком. Бабаи упоминает тринадцать синагог в Кашане, что больше, чем количество синагог в большинстве городов Ирана. Он также с недовольством отмечает отсутствие религиозности среди большинства евреев своего города.
«Кетаб-е саргодашт-е Кашан» — единственное известное произведение Бабаи Бен Фархада; известно о существовании трёх рукописей, являющихся приложениями к «Кетаб-е ануси».
Бен Фархад также пережил вторжения османов и русских.
Другой еврей из Кашана, Машиах Бен Рафаэль (Māšīah Ben Rafāél), добавил к повествованию Бабаи около восьмидесяти стихов, в которых он положительно отзывается о Молле Ибрахиме (Mollā Ebrāhīm), лидере евреев Кашана, который вместе с рядом сторонников сыграл важную роль в возвращении к иудаизму евреев, вынужденных принять ислам.
Хроника[править]
Хроника повествует о падении династии Сефевидов во время афганского вторжения в Иран в 1722–1730 годах. Она написана на персидском языке еврейским письмом. или на иудео-персидском. Хроника написана стихами в стиле классической персидской поэзии и содержит персидские разговорные выражения и суфийские отсылки. Бен Фархад критикует Надир-шаха, который изгнал Ашрафа-шаха и потребовал денег у еврейской общины. Надир, принявший титул Тахмасп Кули-хан, взимал высокие налоги и грабил города по пути следования, что привело к обращению евреев в христианство, чтобы избежать дальнейших поборов и гибели людей. Позже синагоги снова открылись.