Дистанцирование
Дистанцирование (от лат. distantia — пространственное расстояние между вещами) — всеобъемлющее понятие, которое можно встретить в разных областях знания, как например, в философии, психологии, языкознании, социологии. В каждой из этих сфер научной мысли этот термин получает свое и зачастую не единственное определение.
Философия[править]
В рамках философии «дистанцирование» соотносится с такими понятиями, как «точка зрения», «перспектива», «аспект», «взгляд», "мировоззрение, «позиция».[2] Ж. П. Сартр отождествляет дистанцирование с "отрывом от мира и себя самого, «присутствия с собой», «несамотождественностью».[3] Таким образом, при дистанцировании субъект в процессе познания стремиться абстрагироваться от несущественных сторон, свойств, связей объекта (предмета или явления) с целью выделения их существенных, закономерных признаков.
Психология[править]
В психологии дистанцирование классически трактуется как расстояние (будь то физическое или ментальное), которого придерживается один собеседник относительно другого ввиду различных причин: компрометация, опасность, разочарование, конъюнктурные соображения; а также любые действия с целью изменения существующей дистанции как, например, отстранение, резкий шаг назад или вперед.
В зависимости от степени близости или дистанцирования при взаимодействии различают четыре типа расстояния:
- Публичное расстояние — от 3,5 м до пределов видимости и слышимости. Коммуникация на публичном расстоянии рассматривается как публичное выступление (речь, доклад, лекция и пр.);
- Социальное расстояние — от 1,2 до 3,5 м. В этой зоне часто осуществляются коммуникации при групповых встречах, практическом занятии, семинаре, тренинге;
- Личное расстояние — от 0,45 до 1,2 метра. Физический контакт при этом, как правило, отсутствует (за исключением рукопожатия). Чаще всего в рамках такого пространства проводятся беседы, консультирование, инструктаж, деловая встреча и переговоры. В зависимости от цели и особенностей взаимодействия такой контакт может демонстрировать и вежливое пребывание в одном пространстве, теплый интерес к собеседнику, и раздражение или сочувствующее проявление интереса;
- Интимное расстояние — от непосредственного физического контакта до 40-45 см подразумевает общение тесное и близкое, но с разной степенью эмоциональной окрашенности (от объятья до драки). Людей, которых мы не подпускаем к границе интимной зоны, мы держим на расстоянии примерно в половину вытянутой от тела руки. На этом расстоянии можно не только видеть партнера, но и чувствовать, воспринимать запахи. При взаимодействии вторгаться в чужую интимную зону не принято, так как попытка дотронуться до собеседника иногда вызывает не только отрицательные чувства, но и отторжение. Вот почему человек, нарушивший интимную зону партнера, причиняет ему не только «психологический», но и физиологический вред.
Известные слова Диогена полководцу Александру Македонскому: «Отойди, не заслоняй мне солнца!», — по-видимому, можно интерпретировать как просьбу покинуть его интимную зону, и «великий» Александр был достаточно уважителен к «малому» Диогену, чтобы тотчас эту просьбу удовлетворить. Специалистами доказано, что чем сильнее человеку мешает чье-то приближение, тем больше в его крови вырабатывается гормонов борьбы. В такой момент человек, как правило, готовится к самозащите, потому что так запрограммировано природой; гормоны стресса помогают организму или справиться с внешней опасностью, или убежать от неё. Если нет возможности осуществить то или другое, гормоны отрицательно сказываются на организме.[4]
С другой стороны, этот термин получает в рамках психологии и другую интерпретацию, в частности дистанцирование может пониматься как «процесс объективного рассмотрения автоматических мыслей». Считается, что человек, рассматривающий «автоматические мысли как психологический феномен, а не как тождественный реальности, наделен способностью к дистанцированию». А. Б. Фенько ставит «дистанцирование» в один ряд с такими понятиями, как «проверка реальностью», «проверка достоверности наблюдений», «валидизация умозаключений» и указывает на их связь с эпистемологией. Согласно А. Б. Фенько, дистанцирование связано со «способностью к различению утверждений „Я верю“ (то есть мнения, которое должно стать предметом валидизации) и „Я знаю“ (неопровержимого факта)».[5]
Дистанцирование, как концепция, основанная на работах эволюционных психологов Хайнца Вернере и Бернарда Каплана, описывает процесс, с помощью которого психологи помогают человеку создать свою индивидуальность через осознание обособленности от окружающей действительности.[6] Это осознание своей личности — важнейший этап на пути к пониманию символов, которые, в свою очередь, формирует основу для процесса познания и для освоения языка.
Применение в медицине[править]
Труд Вернера и Каплана не остался без внимания и в медицинском сообществе и впоследствии был дополнен профессором Ван Дейком, первопроходцем в области терапии слепоглухонемых пациентов, а позже некоторые уточнения также были внесены профессором Сьюзен Брюс, работающей над созданием универсальной методологии борьбы с психоневрологическими расстройствами. Концепция дистанцирования, используемая в работе с слепоглухонемыми пациентами, в совокупности с курсом физических взаимодействий, помогает страждущим реагировать на окружающую действительность. Неоднократное осуществление одних и тех же действий со временем в сознании пациентов заменяется более сложным набором символов, таким как: желания, просьбы, эмоции и другие выражения, что в свою очередь, формирует основу для процесса познания, запоминания, отражения событий в прошлом. По мере того как субъект проходит через эти стадии, он в конечном счете, получает способность двигаться от выражения своих желаний (как в раннем детстве) до более сложной обработки символов в сообщении, что в свою очередь означает разрушение коммуникационного барьера и улучшение общей динамики лечения пациента.[7][8]
Отсутствие дистанции[править]
Каплан и Уайли также используют психологическое дистанцирование для описания сна и состояния шизофрении. Во время того, как человек видит сны, дистанция между ним и окружающей действительностью, другими людьми, объектами и обращёнными к нему словами уменьшается. При уменьшении расстояния между словами и тем, к чему они относятся, слова начинают все больше нести смысловую нагрузку непосредственно на объект, к которому они обращены. В результате речь в сновидениях буквально пронизана слиянием многозначных образов и жестов воедино. Например, сообщенная во сне фраза «диверсант-красный» может означать что угодно, например то, что она пела (диверсанту) на рассвете (красный). Шизофрения — это чрезмерное сокращение психологического дистанцирования, поскольку после потери рассудка человек даже в состоянии бодрствования не способен различать разницу между собой и другими людьми, объектами и другой символикой. Уменьшение дистанции между пациентом страдающим шизофренией и объектом направленного действия создаёт иллюзию того, что объекты являются их продолжением и отражают эмоции человека.[6]
Языкознание[править]
В языкознании дистанцирование рассматривается, прежде всего, как проявление антропоцентричности в языке. Эту идею наиболее лаконично и просто сформулировал Ю. Н. Караулов: «нельзя постичь сам по себе язык, не выйдя за его пределы, не обратившись к его творцу, носителю, пользователю к человеку».[9]
В лингвистической литературе, в которой, как правило, говорится о дистанцировании от чужой речи можно выделить два основных направления. С одной стороны, феномен, основанный на категории чуждости и противопоставлении «они» и «мы» — может использоваться для «отдаления», «отстранения» не только от собеседника, но и от самого объекта высказывания, например, при нежелании говорящего продолжать тему беседы, уклонении от неё или игнорировании её содержательной части. С другой стороны, это понятие связано с принятием ответственности за сказанное субъектом речи. Так, А. В. Кулешова исследуя дистанцирование журналиста от чужих слов, определяет дистанцирование как «лингвопрагматическую категорию, в основе которой лежит принятие ответственности адресантом за цитируемое им высказывание». Другими словами, говорящий берет на себя ответственность только за ту информацию, которую он считает достоверной, в противном случае, он от неё дистанцируется.[10]
Р.Вьон, который также усматривает в дистанцировании ответственность за высказывание, но за свое собственное, считает, что дистанцирование позволяет уменьшить степень ответственности (prise en charge) говорящего по отношению к своему высказыванию. Ученый представляет данное явление как градуальную категорию, говоря о наличии разной степени дистанцирования. Так, минимальное проявление этого феномена предполагает принятие максимальной ответственности за сказанное и наоборот.[11]
Социология[править]
В социологии дистанцирование понимается как пространственная дистанция, стратегия отчуждения созданная в результате действий человека, желающего избежать общения.[12] Так, исследователи О. А. Леонтович и И. И. Дубинина акцентируют внимание на том, что сущность стратегии должностного дистанцирования, которая, по их мнению, является обязательной для установления иерархических отношений, заключается в «проведении границы, создании свободной территории между вышестоящим и нижестоящим лицом».[13] Однако, существуют и другие мнения, например, Т. В. Ларина целью данной стратегии видит признание «независимости собеседника, его личной автономии, стремление заверить в отсутствии намерений со стороны говорящего нарушить существующие между ним и адресатом социальные границы, а в случае необходимости покушения на свободу адресата минимизировать импозицию, воздействие на него».[14]
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ D. Bob Gowin, Marino C. Alvarez. The Art of Educating with V Diagrams. — Cambridge University Press, 2005. — С. 52. — 231 с. — ISBN 052184343X.
- ↑ Подорога, В. А. Новая философская энциклопедия. URL: http://iph.ras.ru/elib/3038.html
- ↑ Малахов, В. Сартр Жан-Поль / В. Малахов, В. Филатов // Современная западная философия: Словарь-энциклопедия. URL: http://terme.ru/dictionary/189/word/sartr-sartre-zhan-pol
- ↑ Панфилова, А. П. Теория и практика общения: учебное пособие для студентов средних учебных заведений. М.: Издат. центр «Академия», 2007. 288с. С. 52
- ↑ Фенько, А. Б. Психологическое консультирование и психотерапия. Т. 1. Теория и методология (хрестоматия). М., 1999. 288с. С. 150
- ↑ 6,0 6,1 Werner, Heinz; Bernard Kaplan (1963). Symbol formation; an organismic-developmental approach to language and the expression of thought. New York: Wiley.
- ↑ Van Dijk, J (1967). «The non-verbal deaf-blind and his world: His outgrowth toward the world of symbols». Proceedings of the Jaasrverslag Instituut Voor Doven.
- ↑ Bruce, Susan M. (2005). «The Application of Werner and Kaplan’s Concept of „Distancing“ to Children Who Are Deaf-Blind.». Journal of Visual Impairment and Blindness.
- ↑ Караулов, Ю. Н. Русский язык и языковая личность. М. : Наука, 1987. 264с. С. 7
- ↑ Кулешова, А. В. Лингвопрагматическая категория дистанцирования (на материале французской прессы): дис. … канд. филол. наук. М., 2008. 196с.
- ↑ Vion, R. La modalisation: un mode paradoxal de prise en charge. URL: http://www.revistas.usp.br/flp/article/viewFile/59910/63019
- ↑ Манхейм, К. Эссе о социологии культуры. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. 233с С. 196
- ↑ Леонтович, О. А. Коммуникативные стратегии иерархического общения / О. А. Леонтович, И. И. Дубинина // Аспекты языка и коммуникации. Вып. 4. Воронеж: Издат. дом Алейниковых, 2008. С. 4, 75-87.
- ↑ Ларина, Т. В. Категория вежливости и стиль коммуникации: Сопоставление английских и русских лингвокультурных традиций. URL: http://www.e-reading.club/bookreader.php/137743/Larina_-_Kategoriya_vezhlivosti_i_stil%27_kommunikacii.html