Доллимор, Джонатан

Джонатан Доллимор

англ. Jonathan Dollimore

Имя при рождении

Джонатан Г. Доллимор

Дата рождения

1948

Место рождения

Лейтон-Баззард, Бедфордшир, Англия

Род деятельности

философ, критик, преподаватель

Джонатан Г. Доллимор (^{[Нет даты!]}) — британский философ и критик. Специализируется на литературе эпохи Возрождения (особенно драматургии), гендерных исследованиях, квир-теории, истории идей, танатологии, декадансе и теории культуры. Совместно с Аланом Синфилдом разработал критический метод, известный как культурный материализм.

Биография

Джонатан Доллимор родился в 1948 году в Лейтон-Баззарде, Англия. В 15 лет бросил школу и устроился токарем на автомобильный завод. Свободное время посвящал скоростной езде на мотоциклах. В 16 лет попал в серьёзную аварию, после которой долго лечился в больнице; именно во время выздоровления Доллимор решил стать писателем. Четыре года работал репортёром в местной газете, затем сдал экзамены A-level по английскому языку в Технологическом колледже Лутона. Получил степень бакалавра по английскому языку и философии в Килском университете. Доллимор окончил университет с отличием, но преподавание, особенно философии, его не вдохновляло. Позже он писал: «Тогда я обнаружил, что философия не только важнее, чем позволяло её академическое изучение, но и что как предмет её нужно направить против академии, которая её принижала. Это стало основой всего, что я написал впоследствии».

В 1974 году Доллимор начал работу над докторской диссертацией в Бедфордском колледже Лондонского университета (ныне часть Роял-Холлоуэй), но бросил её чуть больше чем через год, получив должность преподавателя в Сассекском университете. Тем не менее, в 1984 году он получил степень доктора философии, когда Лондонский университет разрешил ему представить вместо диссертации его первую книгу «Радикальная трагедия: религия, идеология и власть в драме Шекспира и его современников». По правилам университета книгу нужно было поместить в картонную коробку, идентичную по цвету и размеру обычной диссертации. В 1991 году, будучи преподавателем Сассекского университета, Доллимор вместе со своим тогдашним партнёром Аланом Синфилдом основал Центр изучения сексуального диссидентства. По его воспоминаниям, это вызвало ужас у некоторых комментаторов: «Один член парламента от консерваторов сказал, что университет нужно закрыть, продезинфицировать И подвергнуть финансовому эквиваленту ковровой бомбардировки. Обозреватель газеты The Sun согласился, но добавил, что ковровые бомбы должны быть настоящими». Позже Доллимор стал профессором английской и смежной литературы в Йоркском университете.

В 1970-х и 1980-х годах Доллимор жил в коттедже в Шропшире со своим партнёром Аланом Синфилдом.

Творчество

Доллимор является автором четырёх академических книг, мемуаров и многочисленных статей. Совместно с Аланом Синфилдом он был соредактором и ключевым автором книги «Политический Шекспир». Доллимор внёс значительный вклад в дискуссии о сексуальности и желании, литературной культуре эпохи Возрождения, искусстве и цензуре, а также теории культуры.

Основные работы

Radical Tragedy: Religion, Ideology and Power in the Drama of Shakespeare and his Contemporaries (1984, 2-е издание 1989, 3-е издание 2004, переиздание 3-го издания 2010)

В своей первой книге Доллимор утверждает, что гуманистическая критическая традиция исказила для современных читателей реальную радикальную функцию ранненовоанглийской драмы, которая заключалась в «критике идеологии, демистификации политических и властных отношений и децентрации „человека“».

Political Shakespeare: Essays in Cultural Materialism, под редакцией Алана Синфилда (1985, 2-е издание 1994)

Продолжая идеи «Радикальной трагедии», этот сборник эссе ведущих исследователей Шекспира ставит целью заменить представление о вневременном, гуманном и цивилизующем Шекспире на Шекспира, укоренённого в социальных, политических и идеологических конфликтах своего исторического момента. Доллимор написал три эссе для расширенного второго издания, включая введение, объясняющее и защищающее его подход. В сборник также вошли эссе Стивена Гринблатта, Алана Синфилда и Кэтлин Макласки.

Death, Desire, and Loss (1998)

В широком обзоре от Анаксимандра до СПИДа Доллимор доказывает, что стремление отказаться от собственного «я» всегда скрывалось в западных представлениях об идентичности.

Sex, Literature, and Censorship (2001)

Доллимор исследует отношения между критикой, этикой и эстетикой, сосредотачивая дискуссию на «опасном знании» литературы. Он призывает к смещению критических ценностей от теоретического обучения к эмпирическому знанию, поддерживая критику, способную «исторически и творчески находиться внутри перспективы, которой человек также критически сопротивляется; пытаясь избежать её неудач, понимая при этом, что она уже изменила его». Книга содержит подробное обсуждение того, что Доллимор называет «теорией желаемого», и развитие его идеи демонического: бесчеловечных ценностей, лежащих в основе литературы и цивилизации, которые традиционные критики игнорировали.

Desire: A Memoir (2017, 2-е расширенное издание 2021)

В этой автобиографической работе Доллимор уделяет особое внимание сексу и идентичности, депрессии и утрате, а также связи между академической работой и гей-субкультурами в Великобритании, Австралии и Нью-Йорке. В рецензии Эндрю Гибсон пишет: «„Желание“ может рассказать нам больше о том, что было поставлено на карту в нашей культуре, особенно британской, с конца шестидесятых до начала девяностых (период, охватываемый мемуарами), чем многие другие книги, которые могут обращаться к этой теме более обдуманно и учёно».

Идеи

Культурный материализм

Как определили и разработали Доллимор и Алан Синфилд, культурный материализм — это способ чтения, который в простейшем виде можно определить как «сочетание исторического контекста, теоретического метода, политической приверженности и текстового анализа». Как отмечает Кристофер Марлоу: «Прежде всего, культурные материалисты рассматривают тексты с материалистической, а не идеалистической точки зрения. Это означает отказ от критических клише, таких как идея о том, что произведения Шекспира демонстрируют откровение чего-то, называемого „человеческой природой“, и вместо этого обращение внимания на реальные обстоятельства, в которых тексты пишутся и читаются. Таким образом, там, где традиционная критика видит эпоху Шекспира как эпоху, комфортно поддерживающую консервативный политический статус-кво, культурный материализм находит свидетельства инакомыслия и подрывной деятельности. Быть материалистом также означает отказаться от идеи, что литературная критика существует в привилегированной научной сфере „над“ политикой и, таким образом, предлагает непредвзятые прочтения Шекспира и других литературных текстов. Для культурных материалистов все прочтения являются политическими, не в последнюю очередь, конечно, их собственные».

Извращённая динамика

«Извращённая динамика» — одна из важнейших теоретических концепций Доллимора, впервые описанная в «Сексуальном диссидентстве» и позже применённая в «Сексе, литературе и цензуре». «Извращённая динамика» — это производство извращения изнутри тех самых социальных структур, которые им оскорблены и часто выступают против него. Извращённый «другой» оказывается не отдалённым чуждым объектом, каким он должен быть, что позволяет «отследить „другого“ обратно в „то же самое“». Это возвращение подавленного через близкое Доллимор называет «трансгрессивной реинскрипцией».

Теория желаемого

Эту фразу Доллимор использует в своих поздних работах для обозначения версий культурной критики, которые отказались от «попыток понять историческую реальность такой, какой мы её наследуем и проживаем». Обыгрывая известный постулат Маркса о том, что как люди «мы можем творить историю, но не в условиях по нашему собственному выбору», Доллимор отмечает, что «теория желаемого сродни попытке творить историю в условиях по нашему собственному выбору». Делая это замечание, он подтверждает свою приверженность практике, а не только теории.

Поздние работы

В статье «Цивилизация и её тьма» (2012) Доллимор исследует роман Джозефа Конрада «Сердце тьмы» и анализирует отношения между цивилизацией и силами, которые её подрывают и разрушают. Цивилизация, пишет Доллимор, «на каком-то уровне глубоко и неизбежно ограничена, сфокусирована и эксклюзивна, построена на репрессиях, которые остаются конститутивными». Подавленные силы, однако, вновь появляются усиленными, что означает, что «только самые высокоцивилизованные могут стать по-настоящему демоническими». Доллимор также повторяет свою мысль из книги «Секс, литература и цензура» о том, что «относиться к искусству серьёзно — значит признавать, что оно способно скомпрометировать как нашу мораль, так и нашу человечность».

В расширенном предисловии к книге Юэна Ферни «Демоническое» (2012) Доллимор обсуждает современное состояние литературной критики. Ему не нравятся «обскурантистские» тенденции некоторых критических и культурных теорий, но он также сожалеет о том, что «историзм в той или иной новой форме стал новой ортодоксией». Наиболее убеждённый историзм, утверждает Доллимор: «склоняется к контролю над пьесой [или чем-либо ещё] против интерпретации. Он не просто избегает вопросов ценности, но подавляет их; иными словами, это контекстуализация, которая также, и более фундаментально, является сдерживанием».

Призыв к новому виду духовно насыщенной жизни проходит через последние работы Доллимора. Например, в своём предисловии он советует, что «подлинность чаще всего находится вне доксы», и заявляет: «почти всё, что делается, включая то, что делаем мы сами, будь то на макро- или микроуровне, могло бы и должно было бы делаться более подлинно, более честно, более осмысленно, более правдиво».

В интервью с Дэвидом Джонатаном Й. Байотом, опубликованном как «Джонатан Доллимор в беседе» (2013), Доллимор обсуждает теорию, эстетику, этику и политику, а также рассматривает, как мобилизовать их наряду с желанием и духовностью для радикальной материалистической практики. Он объясняет непреходящую актуальность культурного материализма и защищает его от того, что он называет «упорным непониманием» некоторых его теоретических позиций.

В статье «Тогда и сейчас» (2014) Доллимор размышляет о культурном материализме и публикации «Политического Шекспира», а затем переходит к рассмотрению вопроса о человеческой природе через призму эволюционной биологии. Он советует литературоведам серьёзно относиться к науке и рассматривает возможность того, что сама культура может быть контрэволюционной.

Литература

• Dollimore, Jonathan (1983) (with Alan Sinfield). The Selected Plays of John Webster: The White Devil, The Duchess of Malfi, The Devil's Law Case. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-27103-5.
• Dollimore, Jonathan (1994) (with Alan Sinfield). Political Shakespeare: Essays in Cultural Materialism. Cornell University Press (North America); Manchester University Press (UK). ISBN 978-0-8014-8243-4 (N. Am.); 978-0719043529 (UK).
• Dollimore, Jonathan (1998). Death, Desire and Loss in Western Culture. Routledge. ISBN 978-0-415-92174-9.
• Dollimore, Jonathan (2001). Sex, Literature, and Censorship. Polity Press. ISBN 978-0-7456-2763-2.
• Dollimore, Jonathan (2010). Radical Tragedy: Religion, Ideology and Power in the Drama of Shakespeare and His Contemporaries. Rev. 3d edn. Basingstoke, UK: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-24313-2.
• Dollimore, Jonathan (2011). "On Leaving" in Crrritic! (eds. John Schad and Oliver Tearle, Sussex Academic Press). ISBN 978-1845193829.
• Dollimore, Jonathan (2012). "Civilization and its Darkness", in Conrad's Heart of Darkness and Contemporary Thought: Revisiting the Horror with Lacoue-Labarthe (ed. Nidesh Lawtoo, Bloomsbury Academic). ISBN 978-1441101006.
• Dollimore, Jonathan (2012). "Foreword" to Ewan Fernie, The Demonic (Routledge). ISBN 978-0415690256.
• Dollimore, Jonathan (2013). Jonathan Dollimore in Conversation (with David Jonathan Y. Bayot). Manila: De La Salle University Publishing House (Philippines). ISBN 978-971-555-586-9.
• Dollimore, Jonathan (2014). "Then and Now." Critical Survey 26.3: 61–82. DOI:10.3167/cs.2014.260309.
• Dollimore, Jonathan (2018). Sexual Dissidence. 2nd edn. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-882705-4.
• Dollimore, Jonathan (2021). Desire: A Memoir. 2nd edn. Lanham, MD: Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-78661-500-8.

Ссылки

• Centre for the Study of Sexual Dissidence

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Доллимор, Джонатан», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Доллимор,_Джонатан Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».