Евреи в Великих Луках
Евреи в Великих Луках — еврейская община города Великие Луки и её история[1].
РИ[править]
«В 1822 г. в [городской] думе раздаются жалобы, что у вдовы Дахновской живет еврей Соломон, к которому с разных мест съезжаются евреи и производят торг, заводят еврейские школы и даже имеют по их званию каких-то "резничьих" и стесняют в торговле мещан, имеют еврейское платье, а не немецкое, что противно высочайшему положению 1804 года о евреях. Дума делает постановление выслать евреев, о чем просит городничего».
В 1857 году губернская статистика регистрирует в Великих Луках: 22 еврея и 4 еврейки, в 1858 году проживало 23 еврея, в 1859 году — 26, в 1861 году — 19, в 1862 году — 11, в 1863 году — 21, в 1870 году — 193, в 1875 году — 232, в 1877 году — 253, в 1878 году — 266.
В 1865 году здесь появились первые евреи, выходцы из Невеля, пострадавшие от пожара. Губернатор разрешил им жить в городе и уезде, несмотря на то, что губерния не входила в состав черты еврейской оседлости.
В списке лиц, сделавших в 1868 году через великолукского исправника пожертвования в пользу жителей губерний, пострадавших от неурожая, указан Вульф Вязьменский, внесший 1 руб 25 коп. В дальнейшем он едва ли не первое лицо в создании и материальном обеспечении еврейской общины. По словам самого Вязьменского, он попал в Великие Луки «по праву ремесленника золотых и часовых дел мастерства», хотя недоброжелатели писали, что «Вязьменский считается часовых дел мастером, тогда как оных работ никогда не производил и не производит».
Практически одновременно в то же время в Великолуцком уезде вёл разработку леса купец Залман Берлин. Его конфликт с владелицей одной из лесных дач, Ольгой Григорьевой, привёл в 1868 году к встречным искам в Великолуцком окружном суде, впрочем, не дошедшим до судебного разбирательства.
В 1868 году в Великих Луках работал витебский мещанин, часовых дел мастер Мейер Израилевич Гимейн.
В 1869 году виленский мещанин Вульф Свирон открыл в Великих Луках типографию с двумя ручными печатными станками.
Распоряжением Псковской казенной палаты от 14 августа 1870 года к Великолуцкому мещанскому обществу причислен крещёный еврей из Невеля Изот Давыдович Соминский, 21 года, по крещении Иван Трофимович Соминский.
Евреи Великих Лук обратились за разрешением «открыть молельню и при ней духовное правление» к псковскому губернатору. Признавая их ходатайство «по значительному числу постоянно проживающих в г. Великих Луках евреев, заслуживающим уважения», губернатор 18 мая 1871 года отправил это ходатайство вместе с именным списком евреев министру внутренних дел. Министр 31 мая 1871 года разрешил евреям «устройство в Великих Луках… молельни и правления при оной для заведывания хозяйственной ее частью с тем, чтобы молельня эта не была именуема ими синагогой или молитвенным домом».
В 1872 году в «Псковских губернских ведомостях» появилось сообщение, что: «Согласно приговору Великолуцкого еврейского общества, постановлением Губернского Правления, состоявшимся 19-го и утвержденным Его Превосходительством, Г. Начальником губернии 20-го сентября, Оршанский мещанин Иосель Минц утвержден в должности раввина, а членами духовного правления, по большинству избирательных баллов, утверждены: старостою – бессрочно-отпускной рядовой Абрам Ягудин и казначеем – Невельский мещанин Давыд Готгильф».
Вышеназванный Абрам Мовшевич Ягудин родился в 1833 году, семи лет был сдан в кантонисты, отслужил 25 лет в армии, получил как николаевский солдат право жительства вне черты, и поселился в Великих Луках. Начал с торговли овощами и мануфактурой, затем стал купцом 2-й гильдии, имел лавку «Железная торговля» в Гостином дворе и два дома на Петербургской улице. В Великих Луках Абрам Ягудин служил в уездной команде, то есть был жандармом, и пользовался доверием властей. С 1874 года Абрам Ягудин, первым из евреев, как причисленный к великолукскому купеческому обществу по 2-й гильдии, был допущен к участию в выборах земских гласных.
В 1875 году, на следующий трехлетний срок, старостой и одновременно казначеем избрали – Вульфа Свирона, доверив ему «нанимать для молельни дом, принимать пожертвования и <совершать> прочие действия по заведыванию молельнею». По словам Иоселя Минца, «он в 1872 году был избран раввином и находился в этой должности до 1875 года, в том же году выборы раввина не состоялись, а потому ни он, и никто другой должности этой не исправляет». Губернская администрация выборы 1875 года не контролировала и общественный приговор не утверждала. Возможно из-за того, что правительством не был окончательно решен вопрос об уставе для еврейских обществ вне черты оседлости.
Вульф Гиршович Свирон, владелец местной типографии, сам достаточно состоятельный, был тестем упоминавшегося выше Вульфа Вязьменского. Оформленный вне черты оседлости как ремесленник, Вульф Ааронович Вязьменский, даже вступив в купечество, имел право торговать только изделиями своего ремесла. Видимо, он не слишком строго соблюдал это правило, так как в 1872 году был оштрафован на 121 руб 50 коп «за неправильное производство торговли серебряными и золотыми вещами», после чего он и его братья Алкон и Моисей продолжили торговлю, оформившись приказчиками дворянина Горбунова.
С января 1876 года среди евреев городе впервые появился купец 1 гильдии — Шая Беркович Берлин. Семейство его старшего брата Залмана, велижского купца 1 гильдии, к которому принадлежал Шая, со второй половины 1875 года, перешло из Велижа в Торопец, а полгода спустя Шая отделился от брата и записался в великолукское купечество 1 гильдии. Вульф Вязьменский, его брат Моисей и зять Симон Шейдин оформились приказчиками Шаи Берлина.
22 декабря 1876 года старший нотариус Великолуцкого окружного суда оформил «покупку» Шаей Берлиным дома у дворянина Горбунова. Старый дом снесли и на его месте, под руководством Вульфа Вязьменского, построили, в основном на средства Берлина, новый дом, предназначавшийся для молельни. 26 декабря 1876 года Вязьменский как доверенный Берлина, и Свирон как доверенный общины заключили контракт, по которому община арендовала у Берлина для молельни дом сроком на 8 лет за 150 руб в год.
В выборах гласных в городскую думу в 1880 году участвовали: купцы Шая Беркович Берлин, Наум Давидович Марголиес, Залман Абрамович Фрунберг, Абрам Мовшевич Ягудин, мещанин Абрам Янкелевич Лебедев и жена отставного рядового Сора-Ривка Крывосевская.
В 1884 году горожане избрали купца 1 гильдии Вульфа Вязьменского в гласные городской думы.
В 1888 году часовщик Янкель Фрейдзон был избран в члены ремесленной управы.
В 1890 году Департамент духовных дел разрешил губернатору причислить «Великолуцкое еврейское молитвенное общество … по делам веры к ведомству псковского раввина». Эту должность тогда исполнял в Пскове Рафаил Гинзбург.
В 1894 году Псковский губернатор докладывал Департаменту духовных дел: «Члены Великолуцкого еврейского молитвенного общества, не имея возможности, по бедному состоянию общества, пригласить особого раввина, и по дальности расстояния от г. Пскова, ходатайствуют о причислении… к району раввина г. Невеля Витебской губернии как ближайшего от города Великих Лук». Ходатайство было удовлетворено в том же году.
В 1895 году правление великолукской общины ходатайствовало в городской думе «о бесплатном отводе свободного пространства городской земли под еврейское кладбище, так как нынешнее, находящееся в четырех верстах от города, переполнено, расширить же его прибавкою земли невозможно, и к тому же просители не имеют средств купить где-либо участок земли для указанной цели». В заседании 15 сентября, получив заключение управы, дума постановила: «отвести… место под еврейское кладбище, мерою не свыше одной десятины, на городской земле близ деревни Рыконова, …и устроить к кладбищу дорогу в 3 сажени, начиная от дороги, ведущей из города на выгон».
В 1897 году в городе проживало 669 евреев (7,9%), в 1910 году — 921 (9,1%).
На рубеже конца 19 — начала 20 века наиболее распространенное занятие среди евреев Великих Лук — изготовление одежды — они занимались изготовлением шляп и шапок, переплетными, брошюровочными, стекольными, скорняжными работами, позолотой и серебрением, занимали ведущие позиции в кровельных работах, производстве кислот и уксуса, выполняли примерно половину медно-котельных и слесарных работ.
Евреи играли решающую роль в производстве безалкогольных напитков, торговле строительными материалами и топливом, имели прочные позицию в часовом деле и неплохие в ювелирном.
29 июля 1901 года состоялась торжественная закладка еврейского молитвенного дома. Место закладки в древнее время принадлежало купцу Ломакину, затем перешло, по наследству, к купцам Боевым, впоследствии же приобретено, вместе с большим каменным домом великолуцким первой гильдии купцом Вульфом Аароновичем Вязьменским, который его вместе с капиталом в 20 000 руб пожертвовал здешней еврейской общине. На пожертвованный капитал, с разрешения городской думы, по плану, утвержденному губернским строительным отделением, жертвователем Вязьменским будет на левом берегу реки Ловати воздвигнут молитвенный дом, который будет иметь величественный вид и служить украшением города. В нем, кроме синагоги, будет помещаться школа для еврейских детей». Строительство было окончено к осени 1902 года.
Вязьменский Вульф Ааронович имел 3663 десятины, Вязьменский Алкон Ааронович — 575 десятин, Гиндин Янкель Беркович — 934 десятины, Брамсон Абрам Моисеевич — 752 десятины, Лившиц Залман Ицкович — 332 десятины, Шейдин Симон Ерухимович — 1840 десятин, Зеликин Самуил Евелевич — 737 десятин, Геллер Мовша Ааронович — 3789 десятин.
В 1902 году была вызвана в полицию, допрошена и как политически неблагонадежная исключена из Великолукской женской гимназии ученица 7-го класса Тауба Иоселевна Понизовская. Год спустя департамент полиции занес в свою картотеку ученика реального училища Самуила Ягудина.
В 1905 году, в связи с обнародованием манифеста 17 октября, возникли антиеврейские беспорядки — были убитые. Еврейский погром и грабежи еврейских лавок длились три дня.
20 октября 1905 года на митинге в Невеле с призывом к свержению самодержавия выступил ученик Великолуцкого реального училища Герцык Вязьменский, член Великолукской социал-демократической группы.
Репрессии коснулись участников октябрьской демонстрации 1905 года в Великих Луках. В 1909 голу С.-Петербургская судебная палата рассмотрела дело по обвинению сына купца Самуила Абрамова Ягудина, 20 лет, мещанина Шмарье Ерухимова Шейдина, 17 лет, мещанина Мордуха Шевелева Берова, 19 лет, крестьянина Павла Семеновича Кудрявцева, 20 лет, и сына купца Льва Александрова Рабиновича, 22 лет, по 1 ч. статьи 121 Уголовного уложения. Рабинович был оправдан, остальные приговорены к месяцу тюрьмы каждый. Исполнение приговора поручалось великолукскому прокурору.
Из 25 магазинов, расположенных на Троицкой улице, 22 принадлежали евреям. В большом угловом доме Вязьменского, выходящем на Вознесенскую площадь, находились бакалейный и посудный магазин А. Шейдина, мануфактурный магазин Р. Бородулиной и трактир.
Кантором общины был вельский мещанин Шевель Мордухович Беров, раввином был Филипп Яковлевич Израильсон, а перед революцией — Ицхак-Рувим Гиршович Александр.
Евреям принадлежали ряд фабрик, типография, почти все аптеки.
СССР[править]
В 1917 году в городе был открыт сионистский клуб, закрытый в 1919 году.
С 1920 года раввином Великих Лук был Хаим-Шрага Столов.
В 1920-е годы в Великих Луках имелась школа с преподаванием на идише.
В 1923 году в городе проживало 1800 евреев (11%), в 1926 году — 1627 (7,8%), в 1939 году — 1519 евреев.
В 1929 в Великолукском округе было 9 школ с преподаванием на идише и еврейский детский дом.
Исаак Борисович Гольдштейн был начальником Великолуцкого оперсектора ОГПУ.
В 1934 году была закрыта синагога, в помещении которой открылся еврейский клуб «Эмес» (в 1940 году закрыли и его, затем в бывшей синагоге некоторое время размещался клуб Промкооперации и городской Дом пионеров и школьников, ныне там АТС).
В 1935 году Иона Самойлович Енов-Ходорковский стал 1-м секретарём Великолуцкого окружного комитета ВКП(б).
Илья Львович Кац занимался театральными постановками.
После оккупации Великих лук немецкими войсками 25 августа 1941 евреи города были расстреляны.
В освобождении города принимала участие 357-я стрелковая дивизия под командованием полковника Александра Львовича Кроника.
РФ[править]
В 1996 году в Великих Луках был создан еврейский культурно-гуманитарный центр «Шатиль», а в марте 1999 году при поддержке Джойнта начал работать еврейский благотворительный центр «Хесэд Маген».
В 1999 году в городе проживало около 1 тысячи евреев.
Существует еврейская община «Менора», её председателем указан Куница Александр Семенович.
Мероприятия проекта «Лучше сто раз увидеть» в Великих Луках направлены на объединение членов еврейской общины разных возрастов[2].
Уроженцы[править]
Чекисты: Давид Самуилович Абарбанель, Пётр Аронович Шейдин
Военные: Зиновий Михайлович Сундаков
Владимир Иосифович Бородулин — врач, историк медицины. Доктор медицинских наук (1989), профессор (1991).
Михоэль Тетельбойм — раввин, хасид.
Цейтлин Яков Семенович 1901 г. р., уроженец д. Плаксино Липецкой вол. Великолуцкого у. Псковской губ., еврей, член ВКП(б) в 1918-1933 гг., секретарь ЦК ВЛКСМ в 1923-1926 гг., зав. административно-финансовым сектором Арктического института, проживал: г. Ленинград, ул. Чайковского, д. 23, кв. 11. Арестован 20 января 1933 г. как организатор "контрреволюционной троцкистско-зиновьевской группы". Особым совещанием при Коллегии ОГПУ 27 апреля 1933 г. осужден на 3 года заключения условно ввиду болезни. Работал директором кинотеатра. Вторично арестован 8 декабря 1934 г. Особым совещанием при НКВД СССР 16 января 1935 г. осужден на 5 лет высылки в г. Енисейск. Вновь арестован 30 апреля 1936 г. Выездной сессией Военной коллегии Верховного суда СССР в г. Красноярск 19 апреля 1937 г. приговорен к высшей мере наказания. Расстрелян в г. Красноярск 19 апреля 1937 г.
Иозеф Моисей Вульфович 1885 г. р., уроженец г. Великие Луки, еврей, член ВКП(б) в 1919-1938 гг., пенсионер, проживал: г. Ленинград, Петровская ул., д. 1/2, кв. 62. Арестован 15 февраля 1938 г. Особой тройкой УНКВД ЛО 8 июня 1938 г. приговорен по ст. ст. 17-58-8, 58-11 УК РСФСР к высшей мере наказания. Расстрелян в г. Ленинград 18 июня 1938 г.