Евхаристия

Причастие в православном храме

Евхари́стия (от греч. Εὐχαριστία — благодарность, благодарение) также называется Причастием (Причащением) — главное Церковное Таинство, в процессе совершения которого хлеб и вино прелагаются (претворяются) в Тело и Кровь Христовы.

Пресуществление как изменение природы хлеба и вина — важный догмат учения Православной Церкви. Оно происходит во время Евхаристического канона — особых молитв, в которых приносится благодарение Богу за Жертву. Под Жертвой понимаются земной путь и Крестные Страдания Христа, которые Он принял ради искупления грехов всех людей.

Евхаристия является основой Божественной Литургии, её смысловым центром. Во время Евхаристии происходит Богообщение — единение с Богом: верующие с благодарностью принимают Божественную Жертву — Тело и Кровь Христовы — «во оставление грехов и в жизнь вечную» (Ин.6:48-54).

Установление Таинства

Таинство Евхаристии было установлено самим Иисусом Христом во время Тайной Вечери. Евангелист Матфей так описывает события Тайной Вечери:

Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф.26:26-28).

В Евангелии от Луки содержится такое напутствие Иисуса Христа:

Сие творите в Мое воспоминание (Лк.22:19).

Евхаристология

Учение о Евхаристии — Евхаристология — содержит основные догматические положения, историю этого Таинства, ссылки на тексты Священного писания, а также требования к осуществлению Евхаристии. Учение о Евхаристии Православной Церкви существенно отличается от других учений, в частности от протестантской евхаристологии.

Связь Евхаристии с Ветхим Заветом

Евхаристия как принятие Тела и Крови Христовой связана с ветхозаветными религиозными практиками культовых совместных трапез. Однако несмотря на наличие подобных практик в ветхозаветном обществе, многие иудеи были возмущены словами Иисуса Христа, которые он произнес во время проповеди в синагоге в Капернауме: «Я — хлеб живой, сошедший с небес» (Ин. 6:51).

В Ветхом Завете пища рассматривается как:

• проявление заботы Бога (например, упоминание в Книге Бытия, в рассказе о Сотворении мира);
• символ Завета (договора) как Бога с человеком, так и человека с человеком (например, «И заколол Иаков жертву на горе и позвал родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб [и пили] и ночевали на горе» (Быт.31:54);
• воспоминание (например, на Пасху иудеи ели пресный хлеб и мясо ягненка в память об избавлении из Египетского плена);
• жертва Богу, которая может приноситься как благодарность, как просьба о прощении, ради очищения от грехов.

Структура Евхаристического канона (Анафоры)

Евхаристический канон (Анафора) — важная часть Божественной Литургии — представляет собой совокупность доксологий (молитв), составленных святыми отцами. Анафоры могут отличаться, в зависимости от того, какая Литургия служится — Литургия Василия Великого или Литургия Иоанна Златоуста. Во время Евхаристического канона часть молитв слышна всем верующим — возгласы священника и песнопения, а часть — произносятся священником тихо (тайно), не слышно для присутствующих на Литургии.

Структура Анафоры:

• Вступление (греч. Praefatio) — произносится благодарение Богу.
• Санктус (греч. Sanctus) — представлено молитвами, которые являются немного изменёнными цитатами из Библии.
• Институцио (греч. Institutio) — рассказ о Тайной Вечере.
• Воспоминание (греч. Anamnesis) — воспоминание момента на Тайной Вечере, когда Иисусом Христом было установлено Таинство Евхаристии.
• Призывание (греч. Epiklesis) — призывание Святого Духа на предложенные Дары.
• Ходатайство (греч. Intercessio) — молитва за Церковь — живых и усопших (умерших) христиан.

Подготовка к Причастию

В Православной Церкви отсутствует единый канон подготовки к Причастию. Христианам предлагается индивидуально определять правила подготовки к Причастию, руководствуясь наставлениями духовника.

Наиболее популярная в современных российских православных храмах практика трёхдневного поста возникла в так называемый период «евхаристического охлаждения», то есть сокращения количества причащений в год. Увеличение интервалов между Причастиями привело к увеличению длительности поста (говения). Современные православные священники рекомендуют чаще приступать к Причастию, однако подчеркивают, что частота Причащений индивидуальна.

Препятствия к Причащению

Чувство гнева или состояние вражды с кем-либо из близких является препятствием к Причащению; запрет на Причастие от священника; неисповеданные (утаённые) грехи.

Дисциплинарные препятствия — приём пищи или употребление любых напитков перед Причастием; интимная близость накануне Причастия. Дисциплинарные препятствия к Причащению могут быть отменены в том случае, если их исполнение невозможно по объективным причинам (например, диагноз человека не позволяет ему воздерживаться от еды). Определённые послабления применяются также по отношению к беременным и кормящим женщинам.

Существуют также «технические» препятствия, к которым относится, например, физическая неспособность человека глотать.

Дискуссии среди теологов ведутся по поводу права приступать к Причастию женщинам в период менструации и после родов (в период кровотечения).

Примечания

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Евхаристия», расположенная по следующим адресам: — «https://baza.znanierussia.ru/mediawiki/index.php/Евхаристия» — «https://znanierussia.ru/articles/Евхаристия» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».