Защитник индейцев

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шаблон:ТитулЗащи́тник инде́йцев (исп. Protectoría de Los Indios) — административный аппарат в испанских колониях, который бы ответствен за благополучие коренного населения,. Защитники предоставляя подробные свидетельства о жестоком обращении в попытке передать их борьбу и выступая от их имени в судах, отчитываясь перед королём Испании[1][2]. Создание администрации защитника индейцев отчасти связано с Бартоломе де лас Касасом — первым защитником американских индейцев, и монахом Франсиско Хименесом де Сиснеросом, кардиналом-регентом Испании[3][4].

Бартоломе де лас Касас был одним из первых европейцев, ступивших на землю Нового Света. Впоследствии он посвятил свою жизнь тому, чтобы положить конец жестокому обращению с коренными американцами[5]. Институт защитников индейцев основывался на идее о том, что правители должны назначать чиновников, которые будут защищать — как в судах, так и за их пределами — тех, кто находится в менее привилегированном положении[6].

История[править]

Непосредственное возникновение защитника индейцев связано с именами монаха Бартоломе де лас Касаса и кардинала Сиснероса. Считается, что первые шаги по реализации политики защиты коренных народов начались в 1516 году[4]. Несколько монахов-иеронимитов, включая Бартоломе де лас Касаса, были направлены в испанские колонии для оценки действий и последствий колонизации в связи с демографическим спадом коренного населения[5]. Индейцы после этого также столкнулись с такими последствиями, как насильственное обращение в христианство[5]. Отчёт монаха Бартоломе де лас Касаса кардиналу Сиснеросу, по всей видимости, является первой документально подтверждённой попыткой этих усилий, когда епископы взяли на себя задачу по осуществлению защитных мер в отношении коренного населения[7][8]. Бартоломе де лас Касас представил доклад испанскому двору в 1516 году, осуждая жестокость, которой подвергались коренные жители колоний[4]. После этого короли Испании или губернаторы от их имени стали назначать отдельных лиц, таких как епископы, монахи и гражданские лица, в качестве защитников индейцев[4].

Сиснерос присвоил Бартоломе де лас Касасу титул защитника индейцев (Protector de Indios), и ему было поручено служить советником по вопросам, касающимся коренного населения и выступать от их имени во время судебных разбирательств, докладывая об этом в Испанию. На протяжении более пятидесяти лет, путешествуя в Новый Свет и обратно, а также при дворе Испании, Бартоломе де лас Касас в своих книгах, письмах и проповедях защищал коренные народы и рассказывал о жестокости несправедливых завоеваний. Среди других известных защитников были Хуан де Сумаррага (назначен в 1527 году) и Эрнандо де Луке (назначен в 1529 году)[4].

Персоны[править]

Бартоломе де лас Касас[править]

Как утверждал Диего фон Вакано в своей статье «Лас Касас и рождение расы», Бартоломе де лас Касас был первым теоретиком, заложившим основы расовой концепции в политике. Лас Касас внёс значительный вклад в управление защитников индейцев во время своего пребывания в Испании. Лас Касас изначально был участником испанского завоевания. Став свидетелем жестокого обращения с туземцами в испанских колониях, Лас Касас продолжил изучение моральных и юридических концепций справедливой войны, которые он затем использовал в попытке защитить туземные народы от несправедливых действий в качестве защитника индейцев[5].

Файл:Masacre de Gonzalez de Ocampo en Cumana.jpg
Коренные жители Куманы нападают на миссию после рейда Гонсало де Окампо за рабами. Цветная гравюра Теодора де Бри, опубликованная в книге Relación brevissima de las indias

Испанские завоевания подняли перед правительством того времени целый ряд вопросов морали, касающихся колонизации, войны, несправедливых завоеваний и религии. Бартоломе де лас Касас при этом противоречил сам себе в документальном подтверждении своих убеждений. Лас Касас считал, что война — это «язва и ужасное бедствие для человеческой расы», но иногда она все же может быть оправдана. Он понимал, что существует множество ситуаций, в которых война может быть оправдана. Однако войны в Новом Свете не вписывались в эти контексты. Лас Касас основывал многие свои идеи на предыдущих историках и философах, таких как Аристотель, Хуан Хинес де Сепульведа и Грациан. Монах отверг точку зрения Сепульведы, которая поддерживала точку зрения Аристотеля, считавшего индейцев варварами или «естественными рабами, против которых можно вести справедливую войну»[5]. Лас Касас также отвергал утверждение Сепульведы о том, что для искоренения варварских обычаев индейцев может вестись справедливая война, и утверждал, что этот аргумент может быть применён только к людям, подвластным христианским правителям. Таким образом, индейцы должны были быть защищены, поскольку они никогда не рассматривались как живущие под юрисдикцией короны[5].

Хуан де Сумаррага[править]

Монах Хуан де Сумаррага был назначен защитником индейцев 2 января 1528 года[4]. Сумарраге как защитнику были даны полномочия, позволяющие выносить решения о преступлениях, совершённых против индейцев, включая наказания. Однако у него не было необходимых полицейских сил для вынесения таких наказаний; для успешного выполнения решений в отношении нарушителей были отданы приказы необходимым властям.

В 1529 году Сумаррага предложил назначить доверенную группу светских чиновников из различных религиозных орденов, которые должны были избираться в качестве таких защитников и вмешиваться в гражданские и уголовные дела индейцев. Однако корона не хотела уступать духовенству полный суверенитет над коренным населением и в 1530 году постановила, что все вопросы, касающиеся туземцев, должны решаться правительственными чиновниками, избираемыми местной Аудиенсией[9].

Исследователь Фидель Шове привёл в своей статье описание полномочий, предоставленных Сумарраге в качестве защитника индейцев. В эти обязанности входило, но не обязательно ограничивалось, уединение при уходе за индейцами и их посещении, наблюдение за тем, чтобы с индейцами хорошо обращались и обучали их основам Святой католической церкви[4]. Все взаимодействия с коренным населением испанских колоний должны были осуществляться с доброжелательностью. Отмечалось, что Аудиенсии было приказано оказывать и получать всю поддержку и помощь, о которой Сумаррага будет просить[4].

29 сентября 1534 года Сумаррага был освобождён от обязанностей защитника индейцев после того, как подал прошение об отставке[4].

Законодательство[править]

Отсутствие законодательства и официального признания породило множество трудностей при попытке определить функции защитника индейцев. Только после публикации «Новых законов» в 1542 году процесс порабощения коренных народов был официально запрещён. К этой норме добавились положения о постепенной отмене системы энкомьенды.

Первые положения, непосредственно касающиеся защитника индейцев как такового, впервые появились в Cedulario Indiano, составленном Энсиной Диего в 1596 году[10], а затем в Сборнике законов Индий, том II, книга VI, раздел V[11]. Другие соответствующие положения в Законах касаются обращения с индейцами, их обращения в христианство посредством евангелизации и заботы об их жизни, с особыми указаниями не притеснять их никоим образом и рассматривать их как вассалов короны. Он также требовал от прокурора местной Аудиенсии следить за обращением с туземцами со стороны колониальных представителей с обязательством наказывать любое нарушение закона и уведомлять об этом Совет по делам Индий[12].

9 апреля 1591 года корона издала королевский указ и отправила письмо Луису де Веласко, вице-королю Новой Испании, которые заложили правовую основу для создания специального ведомства, занимающегося защитой туземцев в колониях. Это ведомство должен был возглавить генеральный прокурор и консультант по юридическим процедурам, связанным с туземцами[13].

Упразднение[править]

После упразднения должности Хуана де Сумарраги о деятельности защитника индейцев почти ничего не известно. После принятия Кадисской конституции 1812 года институт «Защитника индейцев» был упразднён. Хотя должность была временно восстановлена после Испанской революции 1820 года, она полностью исчезла из американских колоний после обретения ими независимости, оставив коренное население в условиях совершенно другого правового статуса[4].

Примечания[править]

  1. ↑ Глас вопиющего в Новом Свете. Проверено 7 марта 2026.
  2. ↑ Меленьтева, Екатерина. Бартоломе де Лас-Касас, защитник индейцев, 1966. — 415 с.
  3. ↑ A. Clayton, Lawrence Bartolomé de las Casas : a biography. — Cambridge University Press.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 4,7 4,8 4,9 Chauvet, Fidel de J. (1949). «Fray Juan de Zumárraga, Protector of the Indians» (en). The Americas 5 (3): 283–295. DOI:10.2307/977658. ISSN 0003-1615.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 Orique O.P. David Thomas, Roldán-Figueroa Rady Bartolomé de las Casas, O.P.: History, Philosophy, and Theology in the Age of European Expansion. — BRILL. — ISBN 978-90-04-36973-3.
  6. ↑ Novoa Mauricio The protectors of Indians in the Royal Audience of Lima : history, careers and legal culture, 1575-1775. — Leiden. — ISBN 978-90-04-30517-5.
  7. ↑ El protector de indios. — Sevilla: Escuela de Estudios Hispano-Americanos, 1945, 1948. — P. 12–13.
  8. ↑ Bartolomé de las Casas, The Devastation of the Indies: A Brief Account, trans. Herma Briffault (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1992), 32-35, 40-41.
  9. ↑ El protector de indios. — Sevilla: Escuela de Estudios Hispano-Americanos, 1945, 1948. — P. 7.
  10. ↑ Lemoine, René Martínez (January 2003). «The classical model of the Spanish-American colonial city» (en). The Journal of Architecture 8 (3): 355–368. DOI:10.1080/1360236032000134844. ISSN 1360-2365.
  11. ↑ Office. Arizona. Surveyor General's Compilation of the laws, regulations, usages and conditions of Spain and Mexico under which lands were granted and held, missions, presidios and pueblos established and governed. — [Govt. Print. Off.?].
  12. ↑ Brunstetter, Daniel R. (2018-11-20), «Las Casas and the Concept of Just War», BRILL, сс. 218–242, ISBN 9789004369733, doi:10.1163/9789004387669_010, <https://www.academia.edu/111334559/Las_Casas_and_the_Concept_of_Just_War>. Проверено 7 октября 2022. 
  13. ↑ El Juzgado General de Indios en la Nueva España. — México: Fondo de Cultura Económica, 1985. — P. 137. — ISBN 968-16-1749-5.

Литература[править]

  • Cutter, Charles R. 1986. The protector de indios in colonial New Mexico, 1659—1821. University of New Mexico Press.
  • Ruigómez Gómez, Carmen. 1988. «Una política indigenista de los Habsburgo: el protector de indios en el Perú» Madrid: Instituto de cooperación iberoamericana. ICI,
  • Curiel, José Refugio de la Torre. 2010. Un mecenazgo fronterizo: El protector de indios Juan de Gándara y los ópatas de Opodepe (Sonora) a principios del siglo XIX Revista de Indias, Vol 70, No 248 (2010)
  • Martín, Ascensión Baeza. 2010. Presión e intereses en torno al cargo de protector general de indios del Nuevo Reino de León: el caso de Nicolás de Villalobos, 1714—1734. Anuario de Estudios Americanos, Vol 67, No 1 (2010):209-237
  • Ellsberg, Robert November 5, 2012. Las Casas' Discovery: What the 'Protector of the Indians' found in America.
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Защитник индейцев», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Защитник_индейцев»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Защитник_индейцев&oldid=2593282