Циклопедия скорбит по жертвам террористического акта в Крокус-Сити (Красногорск, МО)

Иерухам бен-Мешуллам

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Иерухам бен-Мешуллам — талмудист и кодификатор XIV века[1].

Биография[править]

Основную часть своей жизни Иерухам жил в Толедо, куда переехал, о чём он сам говорит в предисловии к «Sefer Mescharim», где жалуется на изгнание с родины. Это наводит на мысль, что Иерухам был жертвой изгнания евреев из Франции в 1306 году. С другой стороны, Иерухам в предисловии к другому труду заявляет, что родиною его был Прованс, откуда, как известно, евреи вовсе не были изгнаны в XIV столетии. Поэтому думают, что Иерухам был родом из провинции Лангедок, которую он отождествляет с Провансом; там евреи были только терпимы в некоторых городах и оттуда они были в 1391 году окончательно изгнаны. Лангедок следует понимать под выражением פראניגצא‎, где, по словам одной элегии, евреи подверглись гонениям одновременно с избиениями евреев, происходившими в Испании, то есть в 1391 году[2]. Таким образом, Иерухам переселился в Испанию в очень раннем возрасте; этим объясняется и то обстоятельство, что он в числе своих учителей не называет ни одного из провансальских ученых, а только двух испанцев: Ашер бен-Иехиель и Авраам бен-Исмаил, ученика Адрета.

Иерухам жил в эпоху систематизации и кодификации галахического материала и, подобно Яков бен-Ашер, составил особый кодекс; сначала он собрал все раввинско-гражданские законы в одну книгу под заглавием «Sefer Mescharim» (Стамбул, 1516). В предисловии Иерухам заявляет, что его труд представляет компиляцию постановлений прежних ученых с прибавлением немногих личных его законоположений. После появления этого труда многие обратились к Иерухаму с просьбой о составлении такого же свода всех ритуальных и других законов; тогда Иерухам написал вторую книгу «Toledoth Adam we Ghawa» (Стамбул, 1516); как указывает само заглавие, книга разделена на 2 части, из которых в первой — Adam — собраны все законы, обязательные для еврея до брака (обрезание, обучение и др.), а во второй — Chawa — законы об обручении, браке и пр. Иерухам приводит уже «Kizzur Piske ha-Rosch», составленные Яковом бен-Ашер, но кодекс (Turim) последнего не упоминается, видно, что он еще не был распространен. В трудах Иерухам приводятся воззрения сефардских и провансальских авторитетов.

Примечания[править]