Империя тольтеков
Империя тольтеков
- Дата основания
- 674 (оспаривается)<[1]
- Дата ликвидации
- 1122 (оспаривается)
- Столица
- Тула
- Религия
- религия тольтеков
- Население
- 4.5 млн. чел. [2]
- Языки
- науатль, миштекские языки, тотонакские языки, отоми, паме и др.
Импе́рия тольте́ков[3], Ца́рство тольте́ков[4] или Альте́петль Толла́н[5] — политическое образование народа тольтеков[6] в доколумбовой Мексике[7]. Империя существовала в течение классического и постклассического периодов мезоамериканской хронологии, однако достигла пика своего могущества в постклассический период[8]. В это время сфера её влияния простиралась до полуострова Юкатан. Столицей империи был Толлан-Сикокотитлан[9], среди других важных городов выделялись Тулансинго и Уапалкалько[10].
История[править]
Классический период[править]
До Тулы[править]
Устные предания о происхождении тольтеков были собраны такими историками, как Мариано де Вейтия[11] и Карлос Мария де Бустаманте[12], в начале XIX века. Согласно этим свидетельствам, в государстве, находившемся под властью города Уэуэутлапальян, существовал город под названием Тлачикацин, жители которого называли народ Тлачикацина «тольтеками» за их славу искусных ремесленников[11]. В 583 году под предводительством двух знатных людей по имени Чалкальцин и Тлакамитцин тольтеки восстали против своих повелителей в Уэуэутлапаллане[12] и после 13 лет сопротивления в итоге бежали из Тлачикацина[11]. Часть тольтеков позже, в 604 году, основала новое поселение под названием Тлапальянконко[12].
Эти рассказы о происхождении тольтеков оспариваются археологами и историками, такими как Мануэль Гамио[13], Энрике Флорескано[13] и Лоретт Сежурне[14]. Они отождествляли тольтекский город Толлан с Теотиуаканом, хотя эта гипотеза подвергается критике со стороны ряда учёных, в частности историка Мигеля Леона-Портильи[15].
Прибытие в Тулу и первые правители[править]
Согласно «Анналам Куаутитлана», народ тольтеков появился в год 1 Кролик (674), когда они учредили теократию для самоуправления. Позже, около 700 года[1], с вступлением на престол Мимикскоамацацина, эта система была преобразована в монархию[16]. (Некоторые авторы, такие как Джон Бирхорст, в своём переводе «Анналов Куаутитлана» указали, что тольтеки прибыли в Тулу (Толлан) в 726 году и создали свою монархию в 752 году)[17].
Династическая история тольтеков была зафиксирована несколькими доколумбовыми и колониальными источниками, хотя большинство из них противоречат друг другу. Согласно некоторым источникам, лидером тольтеков при их прибытии в Тулу был человек по имени Уэмак[18], в то время как в других списки тольтекских правителей, или тлатоани, начинаются с Чальчиутланецина[19], Мишкоамацацина или даже Се-Акатль Топильцина Кецалькоатля[18].
Историки, такие как Альфредо Чаверо, исследовали многочисленные предлагаемые списки правителей тольтеков, представленные в работах таких авторов, как Фернандо де Альва Икстильшочитль и Хуан де Торкемада, а также в анонимных источниках, таких как Кодекс Чимальпопоки. По словам Чаверо, в результате своих исследований он пришёл к выводу, что большинство традиционных рассказов о тольтекской королевской семье не заслуживают доверия, поскольку были записаны в стиле, схожем со средневековыми «песнями о подвигах»[1]. Это стало очевидным, когда он осознал, что правление большинства тольтекских монархов длилось 52 года — именно столько длится 52-летний цикл мезоамериканских календарей[1], известного на языке науатль как Xiuhmolpilli (сюмолпилли). Поэтому Чаверо пришёл к выводу, что большинство традиционных рассказов о тольтекской королевской семье и их подвигах носят легендарный характер[1].
Согласно одной из этих легенд, во время правления Текпанкальцина-Истакальтцина тольтек по имени Папанцин изобрёл вид ферментированного сиропа, приготовленного из агавы. Он послал свою дочь Сочитль с чашей этого ферментированного сиропа, известного ныне как пульке, в качестве подарка тлатоани тольтеков (в некоторых версиях Папанцин сопровождал Сочитль). Текпанкальцин влюбился в посланницу, которая приносила ему время от времени новые чаши с пульке. После нескольких визитов тлатоани пожаловал Папанцину земли и дворянский титул, а в конце концов женился на Сочитль, которая родила мальчика по имени Меконеццин (в переводе с языка науатль — «Ребёнок агавы»), ставший принцем Толлана[20].
Между 900 и 950 годами Толлан претерпел значительную городскую перестройку[21], поскольку первоначальный городской центр, известный как Тула-Чико (Малая Тула), был практически заброшен в пользу нового района, где в конечном итоге расположились большинство основных религиозных и политических зданий, таких как Паласио-Кемадо (Palacio Quemado, Сгоревший дворец). Этот новый район ныне известен как Тула-Гранде (Великая Тула)[22]. К этому времени Толлан также стал центром притяжения мигрантов из окрестных районов, что придало городу многочисленное и этнически разнообразное население, причём ноноалька и чичимеки представляли наиболее значимые группы в городе[22].
Правление Кецалькоатля[править]
Согласно «Анналам Куаутитлана», с 923 по 947 год город Толлан-Сикокотитлан находился под властью жреца-царя Се-Акатль Топильцин Кецалькоатль[18]. Этот правитель родился в 895 году[4][23] в Мичатлауко, месте, которое, по мнению мексиканского археолога Вигберто Хименеса Морено, могло находиться недалеко от современного города Тепостлан в мексиканском штате Морелос[24].
Кецалькоатль считался мудрым и благожелательным правителем, который сделал Толлан «процветающим городом, жители которого — тольтеки — были наделены великими качествами»[25]. В то же время его считали святым и набожным человеком, который регулярно совершал акты покаяния[25]. Се-Акатль Топильцин выступал против практики человеческих жертвоприношений, утверждая, что верховное божество, чьё имя он взял себе, не одобряет практику ритуальных убийств[26].
Согласно Бернардино де Саагуна[27], однажды к Топильцину Кецалькоатлю пришёл пожилой мужчина (согласно преданию, это был переодетый Тескатлипока), который предложил ему «лекарство», которое сделает его моложе[25]. Это лекарство было всего лишь чашей пульке, и, попробовав его, царь пригласил свою сестру, жрицу Кетцальпетлатль, выпить с ним, и вскоре оба опьянели[28]. Из-за алкогольного опьянения оба брата и сестра забыли о своих священных обязанностях и повели себя постыдно[25], нанеся ущерб своей репутации. После этого унижения Кецалькоатль покинул Толлан в 947 году и отправился на восток, в мифическую страну Тлапаллан, которая, согласно традиции, располагалась на побережье Мексиканского залива[23]. Там Кецалькоатль сел в каноэ и принёс себя в жертву[25].
Внутренние конфликты и поселение на Юкатане[править]
Некоторые авторы, например мексиканский историк Висенте Рива Паласио, утверждали, что Кецалькоатль умер раньше, в 931 году, и что это событие вызвало бы политическую нестабильность в Толлане. В результате, около 981 года произошла значительная миграция тольтеков в другие части Мезоамерики, особенно на полуостров Юкатан, где они преимущественно поселились в городе Ушмаль[29]. Независимо от точной даты смерти Кецалькоатля, традиционные источники указывают, что в конце X века разразилась религиозная война между приверженцами культа Тескатлипоки и сторонниками Кецалькоатля[4][30].
Последователи культа Кецалькоатля не одобряли массовые человеческие жертвоприношения, которые были запрещены Се-Акатль Топильцином во время его правления, в то время как последователи Тескатлипоки считали их неотъемлемой частью своей религии[4]. Кроме того, сторонниками культа Кецалькоатля и его реформ были в основном представители народа ноноалька, а сторонниками культа Тескатлипоки — чичимеки[30].
По словам доминиканца Диего Дурана, конфликт был кратковременным, но в конечном итоге между двумя группами разразилась вторая война[4]. Эта война длилась с 1046 по 1110 год и закончилась поражением последователей Кецалькоатля. Из-за насилия многие из тех, кто поддерживал Се-Акатль Топильцина, бежали из Толлана, причём значительная часть этих изгнанников направилась в культурную зону майя. По словам мексиканского археолога Романа Пинья Чана, культ Кецалькоатля (известного на Юкатане как Кукулькан) был привнесён в этот регион народом ица около 987 года н. э. Ица были смешанным племенем, состоявшим из потомков путунских майя и тольтеков. Они приняли иммигрантов из Толлана, переселившихся на полуостров Юкатан, и переняли религиозные учения тольтеков[31].
По мере продвижения на юг некоторые последователи Се-Акатль Топильцина, по-видимому, последовали его примеру и приняли имя «Кецалькоатль» и его майяские эквиваленты — Кукулькан и К’укумац[32][33]. По мнению мексиканского историка Мигеля Леон-Портилья, эти новые лидеры под именем «Кецалькоатль» часто вовлекали своих последователей в военные действия против народов майя[32]. Подвиги этих личностей на протяжении веков становились источником недопонимания и путаницы для исследователей, поскольку их часто отождествляют с самим Се-Акатль Топильцином[33].
Постклассический период[править]
Крах Тулы и диаспора тольтеков[править]
Этнорелигиозные конфликты между ноноальками и чичимеками, а также сильный голод, охвативший Толлан в период с 1070 по 1077 год, привели к серии крупных миграций из Толлана в другие части Мезоамерики в конце XI — начале XII века[30]. Одна из этих групп тольтекских изгнанников в конечном итоге захватила город Чолула, расположенный в современном мексиканском штате Пуэбла, около 1200 года[34].
По словам Дурана, в 1115 году племена с севера (вероятно, чичимеки, отоми или уастеки[30]) напали на владения Толлана. После серии жестоких сражений в деревнях Некстальпан и Текскалапан, в ходе которых обе стороны взяли в плен и принесли в жертву множество пленников, тольтеки потерпели поражение в 1116 году[4]. После этого поражения Уэмак, жрец-царь Толлана, покинул город вместе с другими тольтеками[26] и направился на юг, в город Ксальтокан, в долине Мехико[4]. Вскоре король был покинут своими ближайшими последователями, которые избрали своим лидером человека по имени Науйотль[4]. В то же время большинство тольтеков разделилось на более мелкие группы и начало расселяться по всей Мезоамерике[30][26].
В 1122 году, вскоре после того, как его предали последователи, Уэмак повесился в Чапультепеке[4][26], и к 1150 году[21] Тула была практически заброшена. Некоторые тольтеки остались в окрестностях руин своей бывшей столицы, где они находились под властью Кульуакана, соседнего города-государства[30].
После падения и запустения Толлана в XII веке бывшие владения тольтеков перешли под власть небольших городов-государств, известных на языке науатль как альтепетль, большинство из которых управлялись потомками (как настоящими, так и самопровозглашёнными) тольтекской знати[30]. Тольтекское наследие стало эталоном для знати в большей части Мезоамерики. Из-за этого многие правители более поздних королевств и империй заявляли о своём тольтекском происхождении, чтобы узаконить свою власть[32], включая ацтекских императоров, миштекских царей в Оахаке, а также правителей киче и какчикелей в Гватемале[35].
Правители[править]
Список правителей[править]
Доколумбовые и колониальные документы описывают правителей тольтеков, но большинство этих свидетельств носят легендарный характер и поэтому не являются исторически достоверными[1]. Некоторые списки включают таких деятелей, как Се-Акатль Топильцин Кецалькоатль и царицу Сочитль, в качестве правителей, но в большинстве из них они отсутствуют.
Согласно Фернандо де Альва Иштлильшочитлю, правителями тольтеков были[19]:
| Имя | Годы правления | Годы жизни | Семья |
|---|---|---|---|
| Чалчиутланецин
(Chalchiuhtlanetzin) |
510-562 | ||
| Иштлильукечахауак
(Ixtlilcuechahauac) |
562-614 | ||
| Хуэцин
(Huetzin) |
614-666 | ||
| Тотепеух
(Totepeuh) |
666-718 | ||
| Накаксок
(Nacaxoc) |
718-770 | ||
| Тлакомихуа
(Tlacomihua) |
770-826 | ||
| Сихуэйцюэцинь
(Xihuiquenitzin) |
826-830 | ||
| Текпанкальцин-Истакальтцин
(Tecpancaltzin Iztaccaltzin) |
830-875 | ?-911 |
|
| Меконитцин
(Meconetzin) |
875-927 | ||
| Митль
(Mitl) |
927-979 | ||
| Шиуцальцин
(Xiuhtlaltzin) |
979-983 | ||
| Текпанкальцин
(Tecpancaltzin) |
983-1031 | ||
| Топильцин
(Topiltzin) |
1031-1063 |
По словам Р. Крапо, автора Anónimo Mexicano, все правители Толлана, кроме одного, правили по 52 года, а после недолгого правления единственной правительницы, правившей меньше 52 лет, наступил период междуцарствия. Таким образом, автор называет следующих правителей тольтеков[36]:
| Имя | Годы правления |
|---|---|
| Чалчиутланецин | 511[комм. 1]-563 |
| Иштлильукечахауак | 563-615 |
| Хуэцин | 615-667 |
| Тотепеух | 667-719 |
| Наказайотль
(Nacazcayotl) |
719-771 |
| Митль | 771-823 |
| Шиуцальцин | 823-827 |
| Междуцарствие[комм. 2] | продолжительность не указана |
| Текпанкальцин[комм. 3] | «52 года»[комм. 4] |
Мексиканский историк Франсиско Хавьер Клавихеро приёл похожий список, изменив только начальные и конечные годы правления и использовав версию имён в Anónimo Mexicano от Иштлильшочитля, а также альтернативное имя последнего правителя[19].
| Имя | Годы правления |
|---|---|
| Чалчиутланецин | 667-719 |
| Иштлильукечахауак | 719-771 |
| Хуэцин | 771-823 |
| Тотепеух | 823-875 |
| Накаксок | 875-927 |
| Митль | 927-979 |
| Шиуцальцин | 979-983 |
| Междуцарствие | 983-1031 |
| Текпанкальцин | 1031-1063 |
Согласно «Анналам Куаутитлана», правители тольтеков были следующие, хотя можно предположить, что эти даты относятся к другим периодам, если прибавить к каждой из них 52-летний календарный цикл[16].
| Имя | Годы правления |
|---|---|
| Мишкоамацацин
(Mixcoamatzatzin) |
701-767 |
| Хуэцин | 767-782 |
| Ильхуитималь
(Ilhuitimal) |
783-821 |
| Се-Акатль Топильцин Кецалькоатль | 822-844 |
| Матлахочитль
(Matlacxochitl) |
844-880 |
| Наухецин
(Nauhyotzin) |
880-895 |
| Матлаккоатцин
(Matlaccoatzin) |
896-924 |
| Тлилкоацин
(Tlilcoatzin) |
925-947 |
| Уэмак (Атепанэкатль)
(Huemac) |
948-1023 |
В Memorial Breve упоминаются только два правителя тольтеков, причём о первом почти ничего не говорится[37].
| Имя | Год рождения | Годы правления | Примечание |
|---|---|---|---|
| Уэмак | 963 | 993-1029 | Сын Тотепеуха, царя Колюакана |
| Акситль Топильцин
(Acxitl Topiltzin) |
1002 | 1029-1051 | Указано, что в 1036 году в Толлан пришли беспорядки, а к 1040 году большинство его жителей покинули город и рассеялись. Написано, что они прошли «через место, где восходит солнце; […] прошли через место, где стелется дым, через место, где все в цветах». |
Общество[править]
Рабство[править]
Статус рабов в империи тольтеков недостаточно изучен. Тем не менее известно, что уастеков и представителей других народов привозили в Тулу в слезах, возможно, в качестве жертв для ритуальных жертвоприношений или как обречённых на рабство людей[38]. Однако эту историю также интерпретируют как относящуюся к внедрению культа Тласолтеотля[39].
Искусство[править]
Архитектура[править]
Большая часть Тулы была построена по плану сетки. Здания были построены из камня с отделкой из сырцового кирпича. Атланты Тулы изображают бога Тлауицкальпантекутли в воинском облачении, они использовались в качестве колонн для поддержки крыши большого зала в храме бога[40].
- Архитектура тольтеков
Скульптура[править]
Одними из самых известных скульптур тольтеков являются Атланты Тулы. Эти монолиты имеют высоту чуть более 4,5 метров. Они высечены из базальтового камня и представляют собой изображения тольтекского бога Тлауицкальпантекутли в воинском облачении. На них надеты нагрудники в виде крыльев бабочки, а в руках они держат атлатлы, дротики, кремнёвые ножи и изогнутое оружие, характерное для изображений воинов в культуре тольтеков[40]. Монументальные колонны находятся на вершине храма Тлауицкальпантекутли (также называемого «Утренняя звезда»), откуда открывается вид на всю главную площадь.
Связи в Мезоамерике[править]
Тотонакапан[править]
Тольтеки основали колонии в Веракрусе[38].
Регион майя[править]
Чичен-Ица[править]
Одна из самых спорных тем, связанных с тольтеками, — характер их взаимоотношений с Чичен-Ица. Сходства между этими двумя городами породили несколько гипотез о природе связей между ними, хотя ни одна из них пока не получила полной поддержки со стороны специалистов в этой области.
В XIX веке французский археолог Дезире Шарне первым указал на сходство главных площадей Тулы и Чичен-Ицы, что привело его к предположению о том, что город, возможно, был завоёван тольтеками под предводительством Топильцина Кецалькоатля, которого Шарне называл Кукульканом[41]. Эту гипотезу в XX веке отстаивал Герберт Джозеф Спинден, искусствовед, который был так увлечён этой идеей, что использовал псевдоисторические источники для обоснования своего утверждения о завоевании народа ица Кецалькоатлемм[42].
Гипотеза о завоевании, выдвинутая Шарне и Спинденом, в современной археологии практически не принимается, поскольку более веские доказательства указывают на то, что вместо завоевания Чичен-Ицы тольтеками народ ица уже принял учение тольтеков до переселения на Юкатан. Кроме того, по мнению мексиканского историка Мигеля Леона-Портильи, многие упоминания о вождях с именем «Кецалькоатль», «Кукулькан» или «Кукумац» в источниках майя могут относиться не к самому Се-Акатль Топильцину Кецалькоатлю, а к некоторым из его последователей и их учеников, которые также взяли себе имя божества Пернатого Змея[32][33].
Остальная часть Юкатана[править]
Чичен-Ица в конечном итоге стала крупнейшим городом Юкатана с населением как минимум 50 000 человек[43]. Это почти столько же, сколько проживало в Кобе в классический период[44].
В середине VIII века классическая цивилизация майя начала приходить в упадок[45]. Около 925 года, примерно в то же время, когда тольтеки начали мигрировать в регион майя, большинство крупных городов майя на полуострове Юкатан уже были заброшены из-за нехватки продовольствия и восстаний[46].
Чупикуаро[править]
Культура Чупикуаро была важна благодаря своему влиянию в этом регионе. Возможно, она распространилась на юг США около 500 года до н. э. Существуют теории, что первые жители Гуанахуато принадлежали к этой культуре[47].
Город Чупикуаро был заселён в период с 800 г. до н. э. по 1200 г. н. э. Чупикуаро развивался на обширной территории в штатах Гуанахуато, Мичоакан, Герреро, Мехико, Идальго, Колима, Наярит, Керетаро и Сакатекас[47].
Военное дело[править]
Тольтеки были искусными воинами, свирепыми и хорошо обученными. Постоянная армия, гарнизоны, форты и резервные подразделения представляли собой грозную силу как против жителей регионов, на которые претендовали толтеки, так и против врагов. Благодаря своему мастерству и отваге в бою тольтеки смогли внушить соседям настолько сильное благоговение и уважение, что такие города, как Тула, могли строиться без мощных оборонительных сооружений. Койот, ягуар и орёл были одними из высших званий в тольтекской армии[48].
Высшие чины армии тольтеков носили хлопковые доспехи, плотно набитые, чтобы отражать удары врага, стрелы и копья, с нагрудниками в виде койотов, ягуаров или орлов, если воин принадлежал к ордену одного из этих тотемных животных. В бой брали круглый щит, а мечи пристёгивали ремнями. Короткая юбка защищала нижнюю часть туловища, а на ноги и лодыжки надевались сандалии и ремни. Шлемы воинов украшали перья кетцаля, а шкуры, оперение и другие материалы, вероятно, использовались в качестве символов конкретного бога или ордена, которому они служили. Тот факт, что изображённые воины носили украшения на носу, указывает на их благородное происхождение. Некоторые воины носили бороды[49].
Примечания[править]
Комментарии[править]
- ↑ Утверждается, что год состоял из 7 акатлей; количество возможных начальных точек практически бесконечно из-за цикличности названий лет в календаре сиухоуалли. Однако одна из таких точек довольно близка к начальному году, указанному Икстильшочитлем (510) для этого конкретного правления, и приходится на следующий год.
- ↑ Цитата: ynic chicome ôtla tocatic ce cihuatl ytoca Xiuhtzaltzin, otlanahuyxiuh =quixti, ynic zatepan cemochintin ýteteuctin quihui=cataque (Седьмой правительницей была женщина по имени Сюхцальцин. Она пробыла у власти четыре года, после чего все лорды стали править совместно.)
- ↑ Согласно комментарию Хуана де Торкемады (Monarquía Indiana, 1.14-37), Текпанекальтцина также называли Топильцином, что, возможно, было не столько именем, сколько титулом, поскольку дословно переводится как «наш благородный принц».
- ↑ Согласно Икстильшочитлю, правление этой правительницы закончилось в 1031 году. Эта дата отстоит на 10 циклов по 52 года от начального года — 511-го, что позволяет предположить, что между правлением Шиуцальцин и её сына были ещё один или два правителя.
Источники[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Chavero, Alfredo Obras Históricasангл.. Проверено 15 июня 2026.
- ↑ Maddison, 2018.
- ↑ Palerm Angel Introducción a la teoría etnológica. — Universidad Iberoamericana. — ISBN 978-968-859-294-6.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 4,7 4,8 Cervantes, Biblioteca Virtual Miguel de Historia de las Indias de Nueva España y islas de Tierra Firme: Tomo IIкас.. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Проверено 15 июня 2026.
- ↑ Ce-Acatl: revista de la cultura Anáhuac.
- ↑ ТОЛЬТЕКИ • Большая российская энциклопедия - электронная версия. old.bigenc.ru. Проверено 18 июня 2026.
- ↑ Башилов В. А. (ред.) Древние цивилизации Америки. — М: Наука, 1973.
- ↑ Стингл, Милослав Индейцы без томагавков. — М.: Прогресс, 1984.
- ↑ Cobean Robert H., García Elizabeth Jiménez Tula. — Fondo de Cultura Economica. — ISBN 978-607-16-4047-5.
- ↑ Hidalgo.- Tulancingo de Bravo.. web.archive.org. Проверено 15 июня 2026.
- ↑ 11,0 11,1 11,2 Veitia Mariano Historia antigua de Méjico. — Imprenta a cargo de Juan Ojeda.
- ↑ 12,0 12,1 12,2 Bustamante Carlos María de Mañanas de la Almeda de México: Publícalas para facilitar á las señoritas el estudio de la historia de su país. — la testamentaría de Valdés, á cargo de J. M. Gallegos.
- ↑ 13,0 13,1 Florescano, E. (1963) Tula-Teotihuacán, Quetzalcóatl y la Toltecayótl. Historia Mexicana. vol. 13 (2)
- ↑ Séjourné, L. (1994) Teotihuacan, capital de los Toltecas. Siglo XXI
- ↑ Leon-Portilla, M Tula Xicocotitlan: Historia y Arqueologia. — 2008.
- ↑ 16,0 16,1 “Anales de Cuauhtitlán”. Códice Chimalpopoca: Anales de Cuauhtitlán y Leyenda de los Soles. — С. 3—68.
- ↑ John Bierhorst’s History and Mythology of the Aztecs: The Codex Chimalpopoca, pgs 25-26.
- ↑ 18,0 18,1 18,2 Adams Richard E. W. Prehistoric Mesoamerica. — University of Oklahoma Press. — ISBN 978-0-8061-3702-5.
- ↑ 19,0 19,1 19,2 Wauchope Robert Handbook of Middle American Indians, Volumes 10 and 11: Archaeology of Northern Mesoamerica. — University of Texas Press. — ISBN 978-1-4773-0675-8.
- ↑ Remolina, L.M.T. (2004) Leyendas de la provincia mexicana: Zona Altiplano [1]
- ↑ 21,0 21,1 Fash William Leonard, Lyons Mary E. The Ancient American World. — Oxford University Press. — ISBN 978-0-19-522247-0.
- ↑ 22,0 22,1 Kristan-Graham Cynthia Twin Tollans: Chichén Itzá, Tula, and the Epiclassic to Early Postclassic Mesoamerican World. — Dumbarton Oaks. — ISBN 978-0-88402-323-4.
- ↑ 23,0 23,1 «Apéndice. Explicación del códice geroglífico de Mr. Aubin, por Alfredo Chavero»: 172 p. at end of v. 2.
- ↑ Juan Dubernard Chaveau ¿Quetzalcóatl en Amatlán (Morelos)?кас. // Estudios de Cultura Náhuatl. — 1982-03-19. — том 15. — ISSN 3061-8002.
- ↑ 25,0 25,1 25,2 25,3 25,4 Olivier, G. (2012) Los dioses ebrios del México antiguo. De la transgresión a la inmortalidad. Arqueología Mexicana
- ↑ 26,0 26,1 26,2 26,3 Portilla Miguel León Obras de Miguel León-Portilla. — UNAM. — ISBN 978-970-32-1808-0.
- ↑ Sahagún Bernardino de Historia general de las cosas de Nueva España. — México, D.F. : Pedro Robredo.
- ↑ Olivier Guilhem El héroe entre el mito y la historia. — Centro de estudios mexicanos y centroamericanos. — ISBN 978-968-36-8095-2.
- ↑ México a través de los siglos : historia general y completa del desenvolvimiento social, pol.
- ↑ 30,0 30,1 30,2 30,3 30,4 30,5 30,6 Knight Alan Mexico: Volume 1, From the Beginning to the Spanish Conquest. — Cambridge University Press. — ISBN 978-0-521-89195-0.
- ↑ Chan Román Piña Chichén Itzá: La ciudad de los brujos del agua. — Fondo de Cultura Economica. — ISBN 978-607-16-3414-6.
- ↑ 32,0 32,1 32,2 32,3 Portilla Miguel León América Latina en la época colonial. — Grupo Planeta (GBS). — ISBN 978-84-8432-407-2.
- ↑ 33,0 33,1 33,2 Rodriguez, A.M. (2008) Los toltecas influyeron en la cultura maya: León-Portilla. La Jornada
- ↑ Evans, S.T. (2001) Archaeology of ancient Mexico and Central America, an Encyclopedia. Garland Publishing, Inc
- ↑ León-Portilla Miguel Toltecáyotl: Aspectos de la cultura náhuatl. — Fondo de Cultura Economica. — ISBN 978-607-16-3410-8.
- ↑ Crapo Richley Anonimo Mexicano. — Logan: Utah State University Press, 2005. — P. 8. — ISBN 0-87421-623-0.
- ↑ de San Antón Muñón Chimalpain Cuauhtlehuanitzin, Domingo Francisco, «Memorial breve acerca de la fundación de la ciudad de Culhuacan», <https://historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/memorial/04_02_memorial_breve.pdf>
- ↑ 38,0 38,1 History Database Search - government, Toltec. www.fofweb.com. Архивировано из первоисточника 25 июля 2014. Проверено 15 июня 2026.
- ↑ Wauchope Robert, Ekholm Gordon F. Handbook of Middle American Indians, Volumes 10 And 11: Archaeology of Northern Mesoamerica. — Austin, TX: University of Texas Press. — ISBN 9781477306758.
- ↑ 40,0 40,1 Historia (Mexico) Instituto Nacional de Antropología e, Río Pablo Martínez del Tula: guía oficial. — Instituto Nacional de Antropología e Historia.
- ↑ Charnay, D. (1885) La Civilisation Tolteque. Revue d’Ethnographie. vol. 4
- ↑ Spinden Herbert Joseph A Study of Maya Art, Its Subject Matter and Historical Development. — Courier Corporation. — ISBN 978-0-486-21235-7.
- ↑ HiddenCancun.com Chichen Itza - Mayan Ruins - Yucatan. Hiddencancun.com. Проверено 30 декабря 2017.
- ↑ Schoen, Christian. Coba, ruled by women - highest pyramid at the Riviera Maya (24 октября 2013 года). Проверено 15 июня 2026.
- ↑ Demarest, A.A. & Rice, D.S. (2005) The Terminal Classic in the Maya Lowlands: Collapse, Transition, and Transformation. University Press of Colorado
- ↑ Bley Bonnie The Ancient Maya and Their City of Tulum: Uncovering the Mysteries of an Ancient Civilization and Their City of Grandeur. — iUniverse. — ISBN 978-1-4620-6320-8.
- ↑ 47,0 47,1 Roberto Lleras Historia Prehispánica y Permanencias Culturales.pdf.
- ↑ Hispanic Heritage. Архивировано из первоисточника 25 июля 2014. Проверено 16 июля 2014.
- ↑ History Database Search - warfare, Toltec. www.fofweb.com. Архивировано из первоисточника 25 июля 2014. Проверено 15 июня 2026.
Литература[править]
- Башилов В. А. (ред.) Древние цивилизации Америки. — М: Наука, 1973.
- Стингл, Милослав Индейцы без томагавков. — М.: Прогресс, 1984.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Империя тольтеков», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|