Конопельки (фольклор)
Конопельки (польск. konopielka) — календарные песни пасхального обходного обряда в Подляшье — граничным с Белоруссией регионе Польши. Обходной обряд с этими песнями назывался «хождением с Конопелькой», «волочением» или «колядованием».
Песни исполняли компании, как правило неженатых парней. Они начинались со слов «мала, тонка конопелька» (польск. mała, cienka konopielka) и повторяющимся рефреном «Хей лолем, хей, вино, да вино зелёное» (польск. Hej łołem, hej, wino, da wino zielone) или «Зелен, явор, дуб» (польск. Zieleń, jawor, dąbrowa). Существовало множество местных вариантов, но всегда в них были пожелания здоровья, благополучия, плодородия в хозяйстве, любви и скорейшего замужества дочери хозяина. Песни исполнялись под аккомпанемент губной гармошки, скрипки и гармоники.
Обряд[править]
Хождение с Конопелькой начиналось во второй половине дня в Пасхальное воскресенье и продолжались всю ночь до утра Пасхального понедельника. Участников обряда часто называли волочёбниками или колядниками. Компании волочёбников состояли обычно из десятка человек, в каждой из них был так называемый запевало – человек, прекрасно знавший не только тексты песен, но и всех жителей деревни. Обряд начинался с вопроса, адресованного хозяевам с просьбой разрешить развеселить дом. После получения разрешения пели песни на религиозную тематику, по содержанию относящиеся к Пасхе. Волочёбники после исполнения религиозных песен начинали петь волочебные песни, не имеющие религиозного характера, вид этих песен зависел от их адресатов, которыми могли быть хозяева, девушки на выданье[1]. Хозяевам желали здоровья, плодовитости в хозяйстве, сбора обильного урожая, а девушкам удачи в любви и скорейшем замужестве. Если волочебникам отказывали в угощении, они пели «злые песни» с угрозами. Таких песнопений боялись, потому что считали, что они предсказывают несчастье, а дочь хозяев останется старой девой. Часто в конопельских песнях появляются святые, чаще всего Святой Георгий, который оказывает помощь хозяину[2].
Пожелания, сделанные волочёбниками, сочетали в себе мотивы культа возрождающейся природы. Считалось, что пожелания, дарованные ими в виде песен, обладают необычайной силой и благодаря им в самом ближайшем будущем будет собран обильный урожай, и хорошо будут плодиться домашняя живность. За исполнение песни волочёбники получали выкуп: яйца, пасхальный пирог или колбасу.
Традиции весеннего колядования, как и зимнего, поддерживают народные коллективы, которые воспроизводят его ход во время встреч, таких как «весенняя встреча с Конопелькой» в Кнышине.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Gaweł A. Rok obrzędowy na Podlasiu — Białystok, 2013, — s. 152–163
- ↑ Kawecki J. Ludowy obchód wielkanocny, „Konopielka” na Podlasiu // „Literatura ludowa”[pl], nr 2–3, — s. 70–71
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Конопельки (фольклор)», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?». |
|---|