Ликвидация масонских организаций в СССР

Ликвидация масонских организаций в СССР проходила с 1925 по 1937 год и была направлена против чуждой советскому народному государству идеологии тайных обществ, а также элементов, связанных с западными разведками и использующихся для враждебной деятельности против СССР. Масонские организации в СССР были тесно связаны с троцкистами, поэтому борьба с троцкизмом и масонством проходила параллельно и одновременно.

Профессор О.А. Платонов подчёркивал, что напрасными оказались ожидания, высказанные вольным каменщиком Л. Любимовым в 1934 году: что «масонство, когда падут большевики, займётся воспитанием русского народа». Однако ожидания масонов оказались напрасными. Вместо государства еврейского интернационала, близкого масонам, на глазах изумленного западного мира начинает возрождаться национальная Русская держава».

Историография масонства

Наиболее значимые работы в истории масонства можно разделить на пять групп.

1. Фундаментальные дореволюционные работы национально-консервативных мыслителей: Архимандрит Фотий (Спасский), Н. А. Бутми, И. И. Лютостанский, С. П. Мельгунов, С. А. Нилус, А. Ф. Селянинов, Л. А. Тихомиров, А. С. Шмаков. В них утверждалось о бесспорном наличии и активном развитии «политического заговора масонства» против русской православной монархии на протяжении XVIII, XIX и начала XX веков.
2. Работы либеральных дореволюционных историков масонства, некоторые из которых продолжили свою исследовательскую деятельность и после «октябрьского переворота» 1917 года: Г. В. Вернадский, Т. О. Соколовская, А. В. Семека, П. П. Пекарский, А. Н. Пыпин. Эти авторы не были однозначно уверены в «политическом заговоре масонов» против русского самодержавия.
3. Русская эмигрантская литература (Т. А. Бакунина, Н. Н. Берберова, Б. П. Башилов, Г. В. Бостунич, В. Ф. Иванов, Н. Е. Марков, С. П. Мельгунов, А. И. Череп-Спиридович) была единодушна в признании «политического масонского заговора» в России и пыталась противостоять ему. Вышедшая в 1931 году в Париже книга Мельгунова «На путях к дворцовому перевороту. Заговоры перед революцией 1917 года» пробила первую брешь в стене молчания в среде либеральной эмиграции во Франции вокруг политического масонства и его роли в революционных событиях 1917 года. Мельгунов указал, что центром, вокруг которого объединялись буржуазные заговорщики, был отнюдь не так называемый «Прогрессивный блок» (1915), а тщательно законспирированная масонская организация.
4. Работы некоторых советских историков и современных российских авторов: А. Я. Аврех, В. Э. Багдасарян, Ю. К. Бегунов, В. С. Брачев, С. П. Карпачев, В. М. Острецов, О. А. Платонов, В. И. Сахаров, А. И. Серков, О. Ф. Соловьёв, В. И. Старцев в основном поддерживают тезис: «История масонства в России — это история заговора против России».
5. Работы западных масоноведов, конспирологов и антиконспирологов: Иан ван Хельзинг, У. Лакер, Н. Кон, Неста Х. Вебстер, Д. Рид, Й. Рогалла фон Биберштайн, Э. Саттон, П.-А. Тагиефф, Р. Эпперсон. Часть этих авторов принципиально отрицают существование «масонского заговора» в России, другие однозначно утверждают о данном «заговоре» как об исторической реальности. Некоторые западные авторы, выступающие как «скрытые конспирологи» (Йоханнес Рогалла фон Биберштайн) своими антимасонскими опровержениями лишь подтверждают наличие скрытой повестки в этом движении.

В исследованиях российских учёных конца ХХ века масонство уже однозначно оценивалось как политический заговор против России. В то же время в российское общественное пространство с запада активно продвигалась апологетика масонства как духовного движения, на идеологической базе которого сформировались современная европейская демократия и либерализм.

Современные российские авторы уверены в том, что в кризисные периоды русской истории масонство в целом выступало как прозападная политическая сила, направленная против национальных интересов России. «Зарубежные спецслужбы всегда рассматривали масонов как резерв для подбора кадров в борьбе против России», утверждает профессор О.А. Платонов.

Масонство и Коминтерн

В первые годы после Октябрьской революции масоны были инфильтрованы в органы советской власти, они поддерживали её курс на ликвидацию Церкви. В годы Гражданской войны, несмотря на неблагоприятные условия, в Советской России на основе ранее существовавших уже «парамасонских» объединений разрастается разнородное «мистическое подполье». Однако в 1925 году наметился поворот: органы госбезопасности начали борьбу с масонством. Как отмечал академик Ю.К. Бегунов, «Самым влиятельным масоном... был Л.Д. Бронштейн-Троцкий. О нем известно, что в период эмиграции в Европе он... посещал ложи «Мизраим-Мемфис» и «Искусство и труд». В январе 1917 года, будучи в Нью-Йорке, Троцкий вступил в мощную сионо-масонскую организацию «Бнай-Брит»... Троцкий стал орудием сионо-масонской политики в СССР с 1922 года. Сталин и его сторонники, объявившие себя учениками Ленина, активно боролись с троцкизмом в СССР в 1920-е годы и победили».

Ю.К. Бегунов указывал, что многие лидеры большевиков имели «масонское прошлое»: «Ленин был принят в ложу «Белиль» в Париже. К масонам принадлежали Собельсон-Радек, Литвинов-Баллах, Максим Горький, Апфельбаум-Зиновьев, Бронштейн-Троцкий, Розенфельд-Каменев».

В белой эмиграции ряд масонских деятелей с начала 1920-х годов предпринимали попытки восстановления масонских структур в СССР при содействии зарубежных (в основном французских «братьев»). Известно, что уже в 1919 г. в Париже состоялся Конвент «Великого Востока народов России», на который собралось не более «десятка братьев», избравших нового генерального секретаря Верховного Совета народов России — И. П. Демидова.

В августе 1922 г. в Петрограде было создано «Русское автономное масонство», объединившее несколько возрождённых масонских лож «мартинистского» направления. Среди них: «Три северных звезды», «Пылающий Лев», «Дельфин», «Золотой Колос» во главе с «материнской» ложей «Астрея», возглавляемой Б. В. Астромовым (1883 — после 1941) который стал генеральным секретарём «Русского автономного масонства». Прежде Б.А. Астромов был Генеральным секретарём «Ордена мартинистов восточного послушания», оформившегося в Петербурге в 1913 г. на основе возникшего в конце 1890-х гг. объединения русских приверженцев французского «Ордена мартинистов». «Орден мартинистов восточного послушания» в годы Гражданской войны распался на ряд оккультно-теософских кружков, которые и пытался воссоединить Астромов. Кроме того, ещё в 1919 г. вышедший из «Ордена мартинистов восточного послушания» А.Н. Семигановский основал «Христианский эзотерический Орден восточного послушания».

Идеология масонства была чужда пролетарскому государству. Официально это было выражено в резолюции IV Конгресса Коммунистического Интернационала, состоявшегося с 5 ноября по 5 декабря 1922 года с участием более 400 делегатов: «Принимая во внимание, что самый факт принадлежности к масонству независимо от того, преследовались ли при этом данном случае те или другие материальные, карьеристские и другие порочащие цели, свидетельствует о крайней неразвитости коммунистического сознания и классового достоинства, IV Конгресс признаёт необходимым, чтобы товарищи, которые принадлежали до сих пор к масонству и ныне порвали с ним, не могли в течение двух лет занимать ответственные посты в партии».

Примечательно, что с речью, обличающей масонство, на конгрессе выступил Лев Троцкий. В резолюции конгресса Коммунистической партии Франции было дано поручение «не позже, как до 1 января 1923 г. ликвидировать все связи партии, в лице отдельных её членов или групп, с франк-масонством. Всякий коммунист, принадлежащий к масонам, который до 1-го января не заявит открыто своей организации, с опубликованием в партийной печати, о своем полном разрыве с масонством, исключается тем самым автоматически из коммунистической партии без права примкнуть к ней когда бы то ни было. Утайка кем-либо своей принадлежности к масонству будет рассматриваться как проникновение в ряды партии вражеского агента, и наложит на соответственное лицо пятно бесчестия пред лицом всего пролетариата».

Один из лидеров Коминтерна, лидер Болгарской Коммунистической партии Георгий Димитров подчёркивал: «Часто общественность удивляется, что известные государственные деятели быстро и совершенно необоснованно на вид меняют свои позиции по весьма существенным вопросам... Для тех же, кто знаком с действиями разных лож, вопрос ясен. Указанные деятели как члены масонских лож обыкновенно получают внушения и директивы от соответствующей ложи и подчиняются её дисциплине вразрез с интересами народа и страны... Масонские ложи в настоящее время ... шпионская и предательская агентура».

Дело Астромова

В мае 1925 г. Б. В. Астромов явился в приёмную ОГПУ в Москве и предложил свои услуги по освещению тайной масонской деятельности в СССР в обмен на последующее предоставление ему возможности «выехать за границу». Это предложение было принято; 15 августа 1925 г. на очередной встрече с работниками ОГПУ на конспиративной квартире в Ленинграде Астромов сделал по их просьбе доклад, посвящённый современному российскому масонству и возможностям его взаимодействия с органами советской власти. В этом докладе он предлагал использовать масонство в интересах «мировой революции» и «социалистического строительства» в СССР, поскольку «работа «Автономного русского масонства» могла бы выразиться, прежде всего, в укреплении в русском сознании идей интернационализма и коммунизма, а также в борьбе с клерикализмом».

Уже в этот момент проявилась стратегия масонства по отношению к советской власти:

1. Сотрудничество с большевиками имело скрытую цель «обволакивания» советской власти масонскими идеями;
2. Масоны 1920-х годов смыкались с большевизмом в идее искоренения русского национального самосознания и православия;
3. Масонство и большевизм, как полагали вольные каменщики, преследовали общие цели в «перемагничивании русской интеллигенции» в интересах коммунистического строительства.

В представлении ОГПУ масонство должно было стать своеобразной «ловушкой» для оппозиционно настроенной интеллигенции с последующей «фильтрацией»: выявлением реальных врагов и тех, кто может быть так или иначе использован в интересах Советского государства. В начале 1926 г. Астромов был арестован, а вслед за ним и «собратья». На следствии он продолжил раскрывать «эзотерическое» подполье Ленинграда и Москвы, подчёркивая свою «идейную близость» с большевиками: «Как масон — я гражданин мира, я стремлюсь к счастью и прогрессу всего человечества, когда не будет ни войн, ни болезней, ни страданий; и вижу, что у нас, в СССР, через диктатуру пролетариата это будет со временем достигнуто».

Из предварительного заключения Астромов направил письмо на имя И.В. Сталина, в котором где высказывает предложение об организации международного «красного масонства» в помощь Коминтерну и Советскому правительству: «Теперь я хочу указать на красное масонство... как на форму и маскировку, которую мог бы принять Коминтерн. Ни для кого не секрет, что Коминтерн. является главным камнем преткновения для заключения соглашений с Англией, Францией и Америкой, и, следовательно, задерживается экономическое возрождение СССР. Между тем, если бы Коминтерн был перелицован по образцу масонства, т.е. принял бы его внешние формы., ни Лига Наций, никто другой не осмелились бы возразить против его существования, как масонской организации. Особенно Англия и Франция, где имеются целые ложи с социалистическим большинством и где правительство. состоит тоже из масонов».

Б. В. Астромову не удалось устроиться «консультантом-советчиком» по вопросам масонства при Коминтерне или Совнаркоме СССР. 20 мая 1926 года ему и группе других «ленинградских мартинистов», арестованных в основном по его же доносам, было предъявлено официальное обвинение, в котором выражалось отношение советской власти к масонству в следующих определениях: «В маскировке классовых противоречий масонство занимает важное место, создавая в обществе атмосферу незыблемости капиталистического строя. Масонство не меняет своей тактики в отношении коммунистической партии: оно не исключает коммунистов из своей среды. Наоборот, оно широко открывает перед ними двери, поскольку его политической функцией как раз и является всасывание в свои ряды представителей рабочего класса, дабы содействовать размягчению их воли, а по возможности и мозгов».

«Мартинисты» были осуждены по приговору Особого совещания Президиума коллегии ОГПУ от 18 июня 1926 г. в основном как «агенты влияния» «международного масонства», пытавшиеся внедриться в советские структуры. Б. В. Астромов, В.Ф. Гредингер и С.Д. Ларионов и ещё несколько человек по были осуждены на три года заключения в исправительно-трудовых лагерях с последующим «поражением в правах». Остальные 16 обвиняемых, в частности, Г.О. Мёбес, возглавлявший ещё с дореволюционных лет «Орден мартинистов восточного послушания», подверглись административной ссылке в отдалённые местности СССР сроком на три года как «социально-опасные элементы». Б. В. Астромов после отбытия ссылки поселился в г. Гудауты Абхазской АССР, где устроился работать заведующим лабораторией местного табачного завода. В 1940 году он вновь был арестован и осуждён за «контрреволюционную деятельность» на «10 лет без права переписки».

5 января 1928 г. в «Ленинградской правде» был опубликован памфлет «братьев Тур» (коллективный псевдоним литераторов-соавторов Л.Д. Тубельского и П. Л. Рыжея) «Галиматья», посвящённый делу «ленинградских мартинистов»: «Трудно поверить, что ещё совсем недавно в Ленинграде функционировали масонские ложи. Генеральным секретарём, магистром и инициатором. Великой ложи «Астрея» был некто Астромов. Кроме денежного вымогательства, здесь имелись и политические задачи: масоны мечтали о власти масонства на Руси и о постепенном совращении большевиков на путь масонства..., заявляли, что задачи и цели масонства тождественны задачам и целям ВКП(б)».

15 июня 1928 г. в ленинградской «Красной газете» был опубликован ещё один памфлет тех же авторов: «Тень от нуля. Масоны в Ленинграде», с упором на патологические наклонности Б. Астромова и его «собратьев»: «Кроме телепатии и психометрии, в промежутках между антисоветской пропагандой, во всех этих ложах: «Пылающего льва», «Дельфина», «Золотого колоса». процветали самые противоестественные формы порока. Половые литургии у аналоев, радения среди кадильниц, похабнейший блуд в стиле Поль-де-Кока».

Братства

В 1927 году ОГПУ раскрыло и ликвидировало масонские «Братство Святого Грааля» и «Братство истинного служения».

Первое возникло в Петрограде в 1916 г., возглавлялось А.Г. Гошероном-Делифосом и задумывалось как духовно-рыцарский орден, иерархически выстроенный, с семью степенями посвящения. Учредитель уверял своих приверженцев, что является полномочным представителем руководящего центра «Братства», находящегося во Франции, но это было неправдой, хотя было использовано для обвинения братства в сотрудничестве с иностранной разведкой.

Постановлением Особого совещания Президиума коллегии ОГПУ от 8 июля 1927 г. А.Г. Гошерон-Делафос был приговорён за «контрреволюционную деятельность» к 10 годам заключения и направлен в Соловецкий лагерь особого назначения. Осуждены были и некоторые его приверженцы. История «Братства Святого Грааля» также была отражена в сатирическом ключе «братьями Тур»: в «Ленинградской правде» 29 июня 1928 г. в статье «Голубой интернационал магистра Делафоса» оно характеризовалось как «тайная антисоветская организация». «Мы слышали о Чёрном Интернационале анархистов. Нам известен Жёлтый Интернационал Бонкура и Жуо. Мы знаем, наконец, красный Интернационал коммунизма. Но голубой интернационал! Вряд ли слышал о таком кто-нибудь из читателей. Между тем этот лазурный интернационал существовал совершенно конкретно и неопровержимо... Ленинградский орден Святого Грааля является средоточием мистически настроенной интеллигенции, богемы и «бывших людей». Критикуя все формы государственного устройства, орден признавал идеальной формой государственного строя систему абсолютной монархии».

«Братство истинного служения» под руководством Г.А. Тюфяева, организованное в начале 1925 г., было раскрыто ленинградским ОГПУ весной 1927 г. Основной цели - теоретического и практического изучения эзотерических явлений - оно добивалось проведением спиритических сеансов, на которых учредитель убеждал своих последователей, что лично «сообщается» с архангелом Рафаилом и предрекал скорое падение «власти Антихриста» в России. После ареста членов спиритического кружка в ночь на 15 мая 1927 г. им инкриминировали «контрреволюционную деятельность» и осудили на различные сроки заключения, сам Тюфяев получил 10 лет лишения свободы.

В памфлете «Тень от нуля» «братья Тур» едко прошлись по «эзотерическому подполью»: «Чем же по существу является советское масонство? Оно является жалкой трагикомедией старой консервативной «великодержавной» интеллигенции, которая осталась на старых идеологических позициях. Это один из её последних, наиболее полно выраженных и чётко окрашенных тупиков. Это - наиболее издевательское знамение её распада».

Дело Барченко и Бокия

 → Единое трудовое братство

Идею использования масонских форм деятельности в интересах предполагаемой «мировой революции» в то же время, что Астромов, высказывал при общении с начальником 8-го спецотдела ОГПУ Г.И. Бокием организатор и руководитель парамасонского «Единого Трудового Братства» А.В. Барченко.

Примечания

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Ликвидация масонских организаций в СССР», расположенная по адресу: — «https://руни.рф/index.php/Ликвидация_масонских_организаций_в_СССР» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?».