Миф о свободе нравов этрусков

 → Этруски

Греческие и римские историки приписывали этрускам свободные нравы, утверждали, что этрусские женщины славились своей сексуальной свободой и якобы не отказывали даже рабам. Миф об особой распутности этрусских женщин восходит к Феопомпу (Теопомпу), на которого ссылались римские историки, однако, современные историки считают этот миф лживым. Например, Эргон Жак в книге «Повседневная жизнь этрусков» пишет:

В довершение всех несчастий выясняется, что картина нравов этрусков, с тех пор не подвергавшаяся изменениям, была описана автором столь же красноречивым, сколь и лживым, которого звали Теопомп.

Греческий историк Феопомп, живший в середине IV века до н. э. (морская держава этрусков уже 100 лет как была повержена) говорил об этрусках, что они якобы имели общих жён, и их дети не знали отцов. По словам Феопомпа, этрусские женщины свободно отдавались кому попало и часто не имели представления, кто является отцом их детей.

Римский комедиограф Тит Макций Плавт писал, что этрусские девушки накапливали приданое, занимаясь проституцией.

Аристотель, ссылаясь на утверждения историка Феопомпа, автора «Греческой истории» и «Истории Филиппа Македонского», обвиняет этрусских женщин в том, что они пировали вместе с мужчинами, лежа под одним плащом.

Этрусским женщинам действительно не возбранялось участвовать в играх и танцах, а также в пирах, они имели право «выходить в свет», с их мнением считались мужчины. Это участие этрусской женщины во всех проявлениях общественной и частной жизни вызывало подозрение и казалось грекам и римлянам признаком распущенности. Хотя с современных позиций непонятно, почему участие этрусков в пирах с законными женами — это разврат, а пиры греков и римлян с гетерами — добродетель.

Говоря об этрусской семье, Эргон Жак пишет:

Этрусская семья (теперь мы рассматриваем это слово в его привычном узком смысле), то есть группа людей, состоящая из отца, матери, детей и внуков, ничем не отличалась по составу от римской или греческой. В ней не было ни общности женщин, как у арабов, о чем пишет Страбон, или у кельтов с Британских островов, о которых рассказывает Цезарь, ни браков между братом и сестрой, как то было принято на Древнем Востоке и у Птолемеев в Египте, ни полигамии, признаваемой ассирийскими законами, ни передачи родства по материнской линии, практикуемой в матриархальном обществе, например в Ликии, где, по словам Геродота, дети носили имя матери, а не отца.