Проживание израильтянок у хананеев

Проживание израильтянок у хананеев — сообщения Библии о том, что молодые израильтянки жили в «Земле Ханаанской».

Общие сведения

В ряде мест Библии сообщается, что в молодые годы израильтянки жили у хананеев.

Так, Дина отправилась в поселение к хананеям, стала там жить с хананейским мужчиной Шхемом в его доме (Быт., 34, 26).

Библия рассказывает, что Шхем лишил Дину девственности (Быт., 34, 2), и использовал её для удовлетворения своих сексуальных потребностей (Быт., 34, 31).

Раввинистические предания добавляют, что Дина забеременела, и в целом родила от Шхема дочь Оснат и сына Шауля.

В книге Судей есть два момента связанных с израильскими девушками и Ханааном.

1. Израильтяне решили дать в жёны мужчинам из колена Вениамина девиц из Явиса (Суд., 12, 14):

И нашли они между жителями Иависа Галаадского четыреста девиц, не познавших ложа мужеского, и привели их в стан в Силом, что в земле Ханаанской.

И послало все общество переговорить с сынами Вениамина, бывшими в скале Риммоне.

Тогда возвратились сыны Вениамина [к Израильтянам], и дали им [Израильтяне] жен... из женщин Иависа Галаадского.

Текст загадочен.

Первое что бросается в глаза, — зачем посылать израильских девственниц в «Силом, который есть в Земле Ханаанской»? Тем более, что их женихи находятся не там, а Риммоне.

Но на самом деле есть и другая странность: в Ханаан были отправлены юные девушки, по сути девочки (naara — «девочка-подросток, молодая девушка», νεάνιδας), и при том девственницы (bеtula, παρθένους).

Но израильтяне получили их в жёны не девственницами, а «женщинами» (γυναικῶν).

Здесь очевидно, что израильские девственницы не просто лишились девственности в Земле Ханаанской, но вероятно прошли многие годы, прежде чем они стали жёнами израильтян, а следовательно всё это время они жили у хананеев.

2) Так же в Силоме израильские девушки устраивали праздник, где «плясали хороводы».

О том, что «дочери Израиля» сожительствовали с хананейскими мужчинам пишет и пророк Даниил (13, 56-57).

Пророк Иезекииль говорил, что «дочери Иерусалима» занимаются блудом в «в земле Ханаанской» (16, 29).

Таким образом видно, что юность израильтянки проводили с хананейскими мужчинами.

При этом, происходили следующие события:

1) Дефлорация

2) Беременность

Функция дефлорации

Мужчины древнего Ближнего Востока не желали лишать девственности своих девушек, на которых собирались жениться, и перепоручали это «чужеземцам» (Геродот, История, I, 93, 199; Сократ Схоластик, Церковная история, I, 18; Августин, О Граде Божием, X; Страбон, География 11.14.16; и т. д.).

Хананейские мужчины, как видим, наоборот, охотно лишали девственности израильтянок, по взаимному впрочем желанию:

Gomer, like many Israelite virgins, had participated in a Canaanite ritual of sexual initiation with a stranger prior to her marriage.

Но хананейские девушки вынуждены были хранить девственность до брака:

Rashi tells us that the maidens of her town, all Canaanite females, guarded their virginity.

Как видим, у хананеев было совсем иное отношение к девственности.

Это говорит о том, что хананеи были патриархальны, и в их представлении девственность была символом власти над женщиной. Скорее всего, культ девственности хананеи привнесли из Европы, и сам по себе он земледельческий.

в частности, в древнеславянской культуре девственность связывалась с пахотой:

Мать-земля в этот день теряет девственность и отдается пахарю, который становится ее «делателем» и/или мужем.

Существует, очевидно, глубинный параллелизм между славянскими ритуалами сбора урожая и ритуалами, связанными с рождением ребенка. Общих черт много — как на структурном, так и на семантическом уровне. Прежде всего, они используют один и тот же символический язык, причем некоторые метафоры выполняют роль ритуальных моделей.

В соответствии с символикой славянского фольклора, слово со значением ‘почва’ (болг. почва; ср. тж. рус. починок) используется в сочетании со словами, обозначающими ‘начинать’, ‘зачинать’ (болг. почвам, да почна / да почена, да зачна / да зачена и др.), при этом урожай воспринимается как эмблема плодородия и плодовитости.

Очевидно, что если пахота воспринимается как синоним полового акта, то ритуал, сопровождающий рождение ребенка, рассматривается как праздник урожая-родов.

Очевидно, что хананейские мужчины эмоционально очень желали лишать девушек девственности, и активно осуществляли это намерение с израильскими девушками.

Израильтяне не видели в этом нечего плохого, и подобно Дине израильские девушки расставались с девственностью до брака с хананейскими мужчинами.

Конфликт, который разразился между Шимоном и хананеем, совратившим Дину, не был связан с дефлорацией. Он был связан с тем, что вопреки желанию Шимона, Дина стала женой этого хананея.

Функция беременности

В рассказе о Дине есть важная деталь, — её беременность, что конечно вполне логично. Начиная половую жизнь, женщина естественно имеет все шансы забеременеть.

Детей израильтянок от хананейских мужчин израильтяне признали своими. Пророк Осия женился на «блуднице» и взял её «детей блуда» (τέκνα πορνείας), и хотя он и давал детям, которых рожала от любовника его жена, символическими именами типа «Не народ мой» (потому что их отец не израильтянин), но всё же воспитывал детей жены.

Здесь явно происходило забавное недопонимание.

Хананеи, как народ патриархальный, считали, что чем чаще израильтянки будут рожать от них детей, тем лучше.

Израильтяне же использовали эту энергию хананеев для роста собственной численности, так как определяли свой этнос по материнской линии.

Таким образом возник устойчивый любовный треугольник, где все были довольны: хананеи были довольны что с ними спят замужние израильтянки, и не просто спят, но беременеют чащей от них, чем от мужей, были довольны и израильские мужчины, которые не имели столь сильной половой конституции, и больше всего видимо были рады израильские женщины.

Нечего не сообщается о том, что об этом думали хананейские женщины, чьи мужья им изменяли. Судя по всему их это тоже устраивало, потому что половой силы их мужей хватало и на них.

Форма сожительства

Итак, мы видим, что юные израильтянки какое-то время до замужества с израильским мужчиной жили у хананеев.

В частности, в доме у хананея жила Дина.

Очевидно, что молодые израильтянки жили непосредственно дома у хананеев, и это длилось по долгу.

Пророк Иоэль (13, 3) пишет, что израильские юноши женились на распутных женщинах («отдавали отрока за блудницу»). Так как он подчеркивает возраст женихов, очевидно, что израильтянки выходили замуж отнюдь не молодыми, и между мужем и женой была сильная разница в возрасте: женщина была сильно старше.

Также мы видели в примере девиц из Явиса, пожив в Ханане, они стали жёнами израильтян уже зрелыми женщинами. То есть, не исключено, что они десятилетиями жили у хананеев.

Такое же впечатление складывается и о жене Осии, которую он взял: она «блудница», что может быть помимо того что она не девственница означает, что Осия её младше, и он девственник.

Это говорит о том, что израильтянки много лет проводили с хананеями до замужества на израильских мужчинах.

Разница в возрасте между женихом и невестой делает более понятной то, что израильтянки массово изменяли мужьям (Ос., 4, 14-15): женихи были неопытны, а с другой стороны израильтянки не могли забыть своих хананейских любовников. Становится понятным и почему израильтянки в браке рожали от любовников. Скорее всего они доминировали над молодыми мужьями, не любили их, что вело многих мужей к импотенции (между Шимоном и Диной, Осией и Гомерь не было половой жизни, у обоих женщин были любовники-хананеи, от которых они рожали детей), в результате у хананеев появились права мужей, они приходили в дома израильтян, и спали с израильтянками на виду их мужей и детей. Раввинская легенда передаёт, что языческие мужчины растлевали израильских девственниц на глазах их женихов. То, что хананейские мужчины приходили к к замужним израильтянкам для сексуальных актов видно по Сисре и Яэль. В итоге мужья становились свидетелями измен жён:

Согласно Талмуду, обет назореев принимался из благочестия или чтобы снискать у Бога удовлетворение желания ... тем, кто случайно становился свидетелем женской измены, рекомендовалось принять такой обет (Бр. 63а).

Израильтянки вместо того, чтобы поддержать израильских мужчин, и дарить им свою любовь, открыто изменяли им с самым разными языческими мужчинами, как это ярко и гневно описвывает Иезекииль. Вполне объяснимо, что в такой ситуации у молодых израильских мужчин, таких как Шимон и Осия, наступало половое бессилие, дававшее израильтянкам право приводить хананейских любовников в дом, и более того, как пишет Осия, замужние израильтянки прилюдно вступали в культовые оргии со своими хананейскими любовниками.

Замужние израильтянки могли уходить к любовникам, как видно слов Осии, которому пришлось выкупать жену у её любовника: израильтянки жили у хананеев пока не беременели и возвращались к мужу.

Таким образом, израильтянки подолгу жили у хананеев, в их домах.

Во-первых, это юные израильтянки, которые просто проводили с хананейскими мужчинами свои молодые годы.

Во-вторых это замужние израильтянки. Они уходили от мужей до зачатая ребёнка, желая родить от любовника.

О сожительстве замужних израильтянок в домах хананеев известно ещё с истории Сарры:

Abimelech takes Sarah into his household. God quickly intervenes through a dream and warns the Canaanite ruler Abimelech that he is about to die because he has taken a married woman into his harem.

Аналогично:

"и (Авимелех) взял Сарру" (Быт. 20:2) Сарра снова попала в языческий гарем - но ещё ведь не родилось Божье семя.

Так как у хананеев были и собственные хананейские жены, израильские любовницы имели статус наложниц.

Какие у израильтянок складывались отношения с жёнами хананеев неизвестно, ясно лишь что они мирились с полигамностью мужей так же как мирились с полигамностю жён израильтяне.

Выводы

Значительную часть жизни (по сути молодость) после полового созревания израильтянки проводили в домах хананеев, которые их соблазняли.

Это не было чем-то уникальным.

На древнем Ближнем Востоке девушки расставались с девственностью с чужеземцами, и Страбон рассказывает, что девушки в Армении также заводили бурные любовные романы с этими иностранными мужчинами.

Длительное сожительство мужчин одного этноса с девушками другого на самом деле не такое уж редкое явление. Оно часто возникает в месте, где сталкиваются люди с разной от природы половой конституцией.

Например, аборигенки многих регионов мира сожительствовали схожим образом с европейцами.

Ныне также есть немало подобных явлений. Например, в Англии ныне многие школьницы сожительствуют с пакистанцами, в Израиле — с арабами и т. д.

Это явное следствие того, что с одной стороны есть матриархальная культура, в которой девушки имеют свободу, а с другой стороны мужчины одной группы оказываются более темпераментными чем другой.

Хананейские мужчины были более чем темпераментны, и об этом прямо говорит например пророк Даниил. Израильские мужчины, наоборот, были пассивны, они не только не домогались до хананейских женщин, но даже их собственные израильтянки жили с хананеями.

Скорее всего, этот факт нанёс очень серьёзную психологическую рану израильским мужчинам, и не даром в Библии складывалось такое негативное мнение о сексе, об израильских женщинах и женщинах вообще, и ещё более негативно описываются хананеи — как развратники, как абсолютное зло.

Однако, израильский народ не вымер несмотря на эти асексуальные тенденции. И в этом есть заслуга хананейских мужчин, что подтверждается не только сообщениями о детях от хананеев, но и данными генетики.