Связь еврейских колоний в Российской империи, Эрец-Исраэль и Аргентине

Связь еврейских колоний в Российской империи, Эрец-Исраэль и Аргентине

Общие сведения

Заблуждение, что разные проекты еврейской колонизации, в частности на основе территориализма или сионизма якобы с друг другом конкурировали, явно ошибочно.

Эти проекты были связаны одной общей идеей — создать национальную автономию, чтобы сохранить еврейскую национальную культуру перед угрозой ассимиляции. Так, выступив в 1896 году с проектом создания еврейского государства, Теодор Герцль обосновал его национальным характером еврейской общины: «Я не считаю еврейский вопрос ни социальным, ни религиозным, даже если он временами принимает ту или иную окраску. Это вопрос сугубо национальный… Мы — народ, единый народ».

Поэтому, эти проекты часто переплетались как на уровне активистов и участников, так и в плане источников финансирования.

Так, евреи-колонисты из Российской империи участвовали в еврейской колонизации Аргентины:

В 1904 г. из колонии Излучистой сообщали: «Весть, что в Аргентине выдаются каждому прибывшему земледельческому семейству большие наделы земли, успела проникнуть в нашу колонию, и 8–10 семейств трудолюбивых земледельцев задумали покинуть колонию. Семьи эти малоземельны, у каждой из них в собственности земли дес. 2–3». Через год в Сейдеминухе «25 семей еврейских и немецких колонистов изъявили желание эмигрировать. Эмиграционная волна вызвана не войною, а малоземельем»

Евреи из колонии Новополтавка эмигрировали в Северную Америку, Аргентину и Палестину. Типичная новополтавская семья эмигрантов состояла (данные на февраль 1904 года) из главы семьи Юдко Фрейнберг, 32-х лет, грамотный, отбыл военную службу в 1893 г., жена Сося Фрейнберг, 30 лет, грамотная, в супружестве 5 лет, двое детей, годовой доход 200 рублей.

И т. д.

Причём, помощью колонизации Аргентины евреями занималось Еврейское колонизационное общество, которое помогало и еврейским колониям в Российской империи.

Некоторые еврейские колонии Крыма были тесно связаны с сионистским движением.

В Малой Сейдеменухе местную сионистскую организацию возглавил Гехалуц Мордехай Весельницкий (1895-1982). В 1920-1921 гг. возглавляемая им группа совершила героический семимесячный переход из своей колонии через румынскую границу в Эрец-Исраэль. Там семья Симхони внесла большой вклад в создание государства Израиль и его оборону. Мордехай (Мордух, Мордко) Весельницкий (מרדכי וסלינצקי) родился 24 января 1895 г. в еврейской земледельческой колонии Малая Сейдеменуха Херсонского уезда и губернии. Успехи сионистов в Малой Сейдеменухи сделали Мордехая Весельницкого лидером Гехалуца в еврейских колониях. В первой половине лета 1918 года он принял участие в съезде сионистов в оккупированном австрийскими войсками Херсоне, в котором наряду с херсонскими сионистскими организациями приняли участие организации еврейских земледельческих колоний Херсонского уезда.

На съезде Мордехай познакомился с Моисеем (Моше) Евзерихиным (1872-1969) из колонии Нагартав, которая по численности населения примерно в 3 раза превышала население Малой Сейдеменухи. М. Евзерихина можно считать первым сионистом еврейских земледельческих колоний. В 1900 г. учитель Евзерихин создал первую в еврейских колониях сионистскую организацию Ахават Цион (иврит: любовь к Сиону), в состав которой вошли колонисты Нагартава и евреи соседнего посада (поселка) Березнеговатое. Моисей Евзерихин воспитал с женой Батьей (?-1923) семерых детей. Со временем он стал родоначальником известного нагартавского клана сионистов. Двое его старших детей, сын Зрубавель (1900-1938) и дочь Иехудит (1902-1991), вначале стали лидерами местной сионистской молодежи, а затем известными сионистскими активистами России и Израиля.

Почти 100 юношей и девушек из еврейских колоний в 1920-1925 годах прибыли в Палестину. Молодые репатрианты добирались с большим трудом и с опасностью для жизни, нелегально пересекая государственные границы. Такой путь и трудности жизни первопроходцев были не под силу их родителям, которые продолжали жить в колониях. Их дети порой отправлялись в дорогу поэтапно: вначале старшие братья и сестры, а за ними через какое-то время младшие. Не обремененные семьями юноши и девушки были готовы к труду и обороне, что более всего требовалось строящейся Стране.

С прибытием на Землю Израиля выходцы из колоний влились в сионистское движение первопроходцев, которое возглавляли рабочие партии и организации социалистического толка. Руководство Палестины выступило инициатором ряда общественных работ. Коллективы, к которым присоединились вновь прибывшие, осушали болота и прокладывали дороги. Древняя земля стала пригодна для земледелия. Вдоль новых дорог выросли палатки новых сельскохозяйственных поселений. Основным занятием выходцев из колоний стало коллективное сельское хозяйство в двух его формах - кибуцы (коммуны) и мошавы (кооперативы, объединяющие независимых крестьян).

Два больших преимущества было на стороне уроженцев еврейских колоний в отличие от репатриантов-горожан. Во-первых, их опыт крестьянской работы, которой репатрианты занимались практически с раннего детства. Они были физически подготовлены для работы в сельском хозяйстве, хорошо знали земледелие, животноводство, способы переработки и хранения конечной продукции. Во-вторых, они были связаны друг с другом крепкой многолетней дружбой и многочисленными семейными связями, которые были характерны для небольших еврейских колоний.

Колонисты быстро влились в поселенческое движение и стали лидерами в развитии хозяйств и коллективов в кибуцах и мошавах. Среди мест, где живут до наших дней потомки колонистов можно упомянуть: Кфар-Гилади, Афиким, Ашдод-Яаков, Эйн-Харод, Нахалаль, Кфар-Иехезкель, Тель-Адашим, Кфар-Ешуа, Мишмар а Эмек, Кфар-Виткин, Беэр-Яаков, Наан, Гнигер и другие. Десятки семей репатриантов 1920-х годов продолжают поддерживать связь между собой, как с близкими родственниками. Новое поколение продолжает традиции отцов и дедов, работая в старых и основывая новые сельскохозяйственные поселения в Израиле.

В 1960-е годы выходцы из еврейских колоний объединились с целью увековечить память о еврейских колониях. Общими усилиями они издали книгу "Еврейские крестьяне в степях России", в которой содержится много исторической информации о колониях, а также личные воспоминания колонистов о своих родных местах в основном из районов, примыкающих к Херсону и Николаеву.

Михаэль Бен Цви, внук Михаэля Куско из Нагартава и потомок единственной семьи, полностью переехавшей в Палестину. Дядя Михаэля Куско, Янкель Куско, в свое время был шульцем колонии, и потомки Янкеля до сих пор живут в Украине.

См. также

• Евзерихины