Семей Какунгулу
_(14777447052).jpg)
Семей Вакирензи Какунгулу (англ. Semei Lulaklenzi Wakirenzi Kakungulu, ивр. סמיי קאקונגולו) — угандийский государственный и военный деятель, вождь савов в Буганде, администратор Восточной провинции (1899–1905), президент Бусоги (1906–1913). Помогал англичанам завоевывать Уганду. Но надежды Какунгулу стать царем королём потерпели крах: англичане предпочитали видеть в роли правителей собственных колониальных чиновников. Какунгулу отвели надел в 20 квадратных миль близ современного города Мбале[1].
Основатель общины Абаюдайя.
Биография[править]
Ранние годы[править]
Родился в 1869 году.
До прихода британцев[править]
В 1884 году стал вождем региона, и вскоре проявил себя как одаренный политический лидер и могущественный военачальник племени Баганда.
В 1880-х годах был обращен в христианство протестантским миссионером, который научил его читать Библию на суахили. Поскольку он командовал многими воинами, из-за его связей с двором Баганды и потому что он был протестантом, британцы искали поддержки Какунгулу в навязывании своего имперского правления в восточной Уганде. Он ответил завоеванием и включением в британскую сферу влияния двух областей за пределами империи Буганды, Букеди и Бусога. Эти области находились между истоком реки Нил в озере Виктория и горой Элгон на границе с Кенией.
Союз с британцами и разочарование в них[править]
Между 1888 и 1889 годами арабские торговцы слоновой костью и работорговцы преуспели в навязывании своего правления в Уганде. Они поддерживали мусульман, но в войне, которая разразилась между последними и христианами, военный потенциал Какунгулу был решающим в разгроме мусульман в 1891 году. В последовавших войнах между протестантами и католиками Какунгулу помог победить католиков в январе 1892 года. Его растущее значение и близость к королевской семье Буганды были обозначены, во-первых, его женитьбой на дочери короля Мутесы I, а во-вторых, его женитьбой на дочери короля Калемы, сына Мутесы I.
Какунгулу успешно вел Буганду в войнах против Буньоро, их традиционного врага на севере, и против правителей Бусоги на востоке. В эти годы Имперская британская восточноафриканская компания вошла в Буганду. Одним из препятствий, с которыми столкнулись британские администраторы, было мусульманско-арабское меньшинство, которое, несмотря на свое поражение в 1889 году, угрожало британскому правлению. Когда в 1895 году мусульмане снова восстали, британцы обратились за помощью к Какунгулу, чтобы усмирить их. Он собрал армию из семи тысяч человек, атаковал и разгромил мусульман.
Между 1899 и 1902 годами Какунгулу завоевал округа Тороро и Палиса, тогда называвшиеся Букеди, к северу от северо-восточной Буганды и Бусоги. В обмен на его помощь британцы назначили Какунгулу военным губернатором Восточной провинции Уганды (сегодня округа Мбале, Тороро и Палиса). Там он основал город Мбале, который быстро развивался и теперь является третьим по величине городом Уганды.
Какунгулу верил, что британцы позволят ему стать королем Букеди и Бусоги, но британцы предпочли управлять этими территориями через государственных служащих, находящихся у них на жалованье и под их контролем. Британцы ограничили Какунгулу территорией в 20 квадратных миль (52 кв км) в районе, который сейчас называется Мбале, Уганда. Люди, населявшие эту территорию, были из племени багису, соперников баганда. Тем не менее, Какунгулу с помощью своих последователей баганда, хотя и значительно сократившихся по численности, смог сохранить контроль, пока он получал британскую поддержку.
В 1900 году он организовал Букеди как королевство и действовал как кабака, назначая вождей и предоставляя им территорию. Его положение было укреплено британским специальным комиссаром в Уганде.
Начиная примерно с 1900 года, между Какунгулу и британцами возникло медленное, но непрерывное взаимное разочарование.
В 1902 году британцы свергли его в Букеди, но в 1904 году они пошли на компромисс с ним, назначив его вождем саза (округ Мбале).
В 1906 году был назначен британцами президентом Лукико округа Бусога в Восточной Уганде для организации местной администрации.
В 1913 году горечь и разочарование заставили его уйти в отставку со своих должностей в Бусоге и вернуться в Мбале; он отказался от своей военной деятельности и начал концентрироваться на вопросах веры и религии.
В том же 1913 году Какунгулу стал христианином-малакитом. Это было движение, описанное британцами как «культ», который был «смесью иудаизма, христианства и христианской науки». Многие, кто присоединился к религии Малаки, где Какунгулу был у власти, были баганда.
Переход в иудейство[править]
Будучи еще малакитом, Какунгулу пришел к выводу, что христианские миссионеры неправильно читали Библию. Он указал, что европейцы не уважали настоящую субботу, которая была субботой, а не воскресеньем. В качестве доказательства он привел тот факт, что Иисус был похоронен в пятницу перед субботой, и что его мать и его ученики не посетили гробницу на следующий день, потому что это была суббота, а подождали до воскресенья.
В 1917 году Какунгулу перенес свою главную резиденцию на небольшое расстояние дальше от Мбале в западные предгорья горы Элгон в место под названием Гангама. Именно там он основал сепаратистскую секту, изначально известную как Кибиина Кья Байудайя Абсесига Катонда (Община евреев, верящих во всемогущего Бога). Набор в эту общину Баюдайя происходил почти исключительно из остатков Баганда Какунгулу.
В 1919 году перешёл в иудейство.
В 50 лет совершил обрезание и повелел двоим своим сыновьям и остальным мужчинам племени последовать его примеру. Какунгулу назвал своих детей библейскими именами, такими как: Юда, Израиль, Нимрод, Авраам, Иона и Мириам.
В 1922 году в Гангаме Какунгулу опубликовал 90-страничную книгу правил и молитв в качестве руководства для своей еврейской общины под названием Ebigambo ebiva mukitabo ekitukuvu. В книге были изложены еврейские законы и практики, как Какунгулу нашел их в Ветхом Завете, хотя в ней также содержалось много стихов и разделов из Нового Завета. Несмотря на этот интерес к еврейским практикам, до 1925 года, по-видимому, не было никаких прямых контактов между Какунгулу и евреями.
Начиная примерно с 1925 года несколько европейских евреев, которые работали механиками и инженерами у британцев, случайно наткнулись на христианско-еврейскую общину около Мбале. Такие евреи, как эти, во время, по-видимому, случайных встреч рассказали Какунгулу об ортодоксальном иудаизме. В результате многие оставшиеся христианские обычаи были отброшены, включая крещение. Благодаря этим встречам община научилась соблюдать Шаббат, читать еврейские молитвы и благословения, забивать животных на мясо кошерным образом, а также немного говорить на иврите. В 1920-е годы в общину прибыл некий загадочный иностранный еврей по имени Йосеф. Он поразился каше из иудаизма, христианства и племенных культов в головах абюдайя. Он обучил местных жителей жить по еврейскому календарю, отмечать иудейские праздники и соблюдать кашрут.
Старейшины общины Абайудайя вспоминают, что в 1927 году Какунгулу встретил третьего еврея по имени Исайя Яри. Исайя был бригадиром на строительстве железной дороги Уганда в городе Тороро, который находится примерно в 28 милях от Мбале. Он обратился к Какунгулу с просьбой предоставить рабочих. Исайя хорошо обращался с абайудайя, отдыхал с ними в субботу и молился с ними. Он и его сын Соломон несколько раз встречались с Какунгулу и учили его иудаизму, подчеркивая, что евреи не верят в Иисуса Христа. По словам лидера группы рабочих абайудайя Элии Мусамбы, Исайя был переведен в другое место после месяца в Тороро, потому что он отказался заставлять абайудайя работать в субботу.
Семья и личная жизнь[править]
Умер 24 ноября 1928 года. Жители региона Мбале говорят, что Какунгулу умер от укуса клеща.
У Какунгулу осталось четверо сыновей и шесть дочерей.