Фамо

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о музыке. О производителе транспортных средств см. FAMO

Фамо — это один из самых популярных жанров народной музыки в Лесото, состоящий из пения в сопровождении аккордеона, барабана и иногда баса. Он зародился в питейных заведениях рабочих-мигрантов из Лесото, пытавшихся расслабиться после работы в шахтах в 1920-х годах, но сейчас это популярная форма музыки среди говорящих на сесото.

Описание[править]

Песни в жанре фамо сопровождаются аккордеоном (koriana) и барабаном (moropa), иногда также электрическим басом[1]. Тексты в основном посвящены городской жизни. Песни фамо исполняются в основном мужчинами, но также и женщинами, которые обогащают пение улюлюканьем[1]. Обычно композиции начинаются с аккордеонного соло, которое переходит в остинато обычно в минорных тональностях. Пение и инструментальное сопровождение чередуются и в многих песнях дополняются быстрыми речитативами[1]. Музыканты носят традиционную одежду, чаще всего шерстяные одеяла, а также палки.

Слово фамо происходит от ho re famo, что на языке сесото означает «поднимать юбки» и относится к танцевальному стилю женщин в фамо[1]. Девушки-танцовщицы, которые следовали за мужчинами в Южную Африку и развлекали их в шинках, оттачивали танец в коротких юбках, которые позволяли им искусно поднимать юбку, обнажая свои голые ягодицы[2]. Исполнители тщательно следили за тем, чтобы не носить нижнее белье[3].

История[править]

Введение трудовой миграции басуто из Лесото на южноафриканские шахты в 1920-х годах привело к развитию стиля фамо[3]. Он возник из песен, исполняемых с поклоном setolotolo, которые мужчины пели, идя по дороге, чередуя смычок, заполняющий припев, и голос в качестве ведущей партии. С введением европейских инструментов были приняты korosetina (концертина) и koriana (аккордеон). Изначально предпочитали концертины, так как на них можно было играть во время пения, и их легко было носить с собой, но в конечном итоге аккордеон стал более популярным из-за его более мощного звука, который был лучше для танцев[1]. Комбинация музыки и пения в стиле фамо исполнялась в шебинах, где рабочие пили и беседовали, а также в шахтах, где они трудились[1].

С 1920-х годов музыкальные компании искали африканскую музыку, которую можно было бы коммерциализировать[3]. То, что превратило музыку из шебин в национальную музыку для басуто, было восхождением крупных записывающихся исполнителей среди ансамблей фамо[2]. Быстрое развитие жанра фамо привело к усилению конкуренции между ансамблями. Музыканты начали превращаться в бандитские группировки аккордеонистов[4]. В своих песнях они сочиняли оскорбления и угрозы в адрес своих оппонентов, что приводило к реальным нападениям и насилию. Конфликты между группировками часто заканчивались убийствами, что вызывало страх среди местных жителей[5].

В 1963 году реформы южноафриканских регламентов привели к репатриации тысяч женщин, и исполнители фамо и танцовщицы из шебин были вынуждены вернуться в Лесото[2]. Это способствовало созданию ансамблей, которые дополнялись барабанщиком. Барабан moropa, который они использовали, представлял собой 20-литровую смоляную банку с куском внутренней трубки в качестве мембраны, с множеством металлических крышек от бутылок или бубенцов, чтобы обеспечить звенящую альтернативу глухому удару барабана[3][2]. Сами барабанные палочки были сделаны из кусков шины[3][2].

Многочисленные музыканты в стиле фамо стали жертвами соперничества между двумя бандами с 2009 года[6]. За два года произошло около 100 насильственных смертей среди музыкантов и их поклонников. Две банды фамо из Мафетенга ассоциируются с политическими партиями All Basotho Convention[en] и Lesotho Congress for Democracy[en], которые в 2012 году сформировали коалиционное правительство. В том же году две банды заключили мирное соглашение, которое, однако, было нарушено[7].

В 2015 году министр туризма, окружающей среды и культуры Лесото высказалась за временный запрет на запись и трансляцию музыки в стиле фамо после того, как в течение нескольких дней снова были убиты пять человек из среды фамо[8]. В 2016 и 2019 годах были убиты еще несколько музыкантов в стиле фамо[9][10]. В 2020 году против живущего в Южной Африке Кхоси Мосото Чакелы был выдан ордер на арест за возможное соучастие в убийстве Липолело Табане. В этом случае была застрелена разлученная жена назначенного премьер-министра Томаса Табане[11].

Примечания[править]

  1. 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Laurie Levin: The Drumcafé’s Traditional Music of South Africa. Jacana Media, Johannesburg 2005, ISBN 1-77009-046-0, Стр. 136–137. Цифровая копия.
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Marcus George E. Rereading cultural anthropology. — 3rd. — Duke University Press, 1992. — ISBN 0-8223-1297-2.
  3. 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Coplan David Bellin In the time of cannibals: the word music of South Africa's Basotho migrants. — University of Chicago Press, 1994. — ISBN 0-226-11574-7.
  4. ТЫ БЫ НИКОГДА ТАКОЕ НЕ ЗАГУГЛИЛ #17
  5. ТЫ БЫ НИКОГДА ТАКОЕ НЕ ЗАГУГЛИЛ #17
  6. Архивировано из первоисточника <не указана дата>. citypress.co.za vom 30. Januar 2014 англ.
  7. Famo man jailed for plotting to kill rival. Sunday Express vom 10. August 2013 англ., abgerufen am 11. September 2014
  8. Government cracks down on famo. lestimes.com vom 15. Oktober 2015 (англ.), abgerufen am 15. Oktober 2015
  9. Famo musician gunned down. lestimes.com vom 18. November 2016 англ., abgerufen am 18. November 2016
  10. Limpho Sello: Seakhi musician shot dead. Lesotho Times vom 19. Februar 2019 (англ.), abgerufen am 30. März 2019
  11. Nthakoana Ngatane: Lesotho musician, 2 others implicated in murder of Lipolelo Thabane. ewn.co.za vom 5. März 2020 англ., abgerufen am 6. März 2020
Руниверсалис

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Фамо», расположенная по адресу:

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA.

Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?».