Хаим бен-Израиль Бенвенисте

Хаим бен-Израиль Бенвенисте — еврейский учёный.

Родился в 1603 году в Константинополе.

Он был учеником таких учёных как И. Самего, Цемах Нарбони и любимцем Иосифа Трани.

Сначала Бенвенисте занял пост раввина в Константинополе, а затем в Тирии; оттуда он переехал в Смирну в 1655 году, где в то время был раввином Аарон де ла Папа, автор «Bene Aaron»; там между обоими учёными возникли пререкания, на которые Бенвенисте намекает в своём «Kenesset ha-Gedolah» к кодексу Cho sehen Mischpat. Азулаи передает, что в рукописи эти пререкания изложены со всеми подробностями, которые из уважения к автору опущены в печати (Sehem ha-Gedolim). Однако степень его участия в удалении от должности раввина Аарона де ла Папа и в недопущении его вновь занять этот пост не установлена.

В Смирне Бенвенисте принимал видное участие в саббатианском движении. Хотя он сначала относился скептически к последнему, но вскоре стал ревностным приверженцем Саббатая Цеви, в чём он потом, правда, искренне раскаялся. Даниил Гераси произнёс надгробное слово на похоронах Бенвенисте. На могильной плите Бенвенисте имеется следующая, до недавнего времени остававшаяся неизвестной надпись: י״ז אלול שנת תג״ל לפ״ק דיש צלותא מה״דד חיים ננננשת זצו ״ק נתקנל נישינה של מעלה פאד הדוד‎ (в переводе — «краса века, глава изгнания, многоуважаемый раввин Хаим Бенвенисте, да будет благословенна память его! принят в обитель горнюю 17 Элула 4330 г.»).

Бенвенисте был выдающимся учёным. В 21 год он уже приступил к составлению комментария на книгу Se Ma G (Sefer Mizwoth Gadol Моисея из Куци), изданного в 2-х частях (Константинополь, 1742). Следующим трудом его было «Kenesseth ha-Gedolah» — состоящий из 4 частей комментарий к «Tur» Якова Тама и объяснениям Иосифа Каро. Бенвенисте для этого комментария пользовался — за очень малыми исключениями, ο которых и упоминает, — всей литературой новелл, респонсов и т. д., как печатных, так и рукописных. Такими же объяснениями он снабдил некоторые части Библии и палестинского Талмуда, комментарии Раши, Нахманида и Мизрахи на Пятикнижие, кодекс Альфаси и комментарии к нему Иона Геронди и Иосиф Хабиба (Nimuke Joseph), а также кодекс Маймонида и комментарии к нему. В конце I тома помещено изложение некоторых галахических принципов, как וחזקה דונא‎ и т. п., и подробное объяснение методологических и герменевтических правил. При жизни автора из этого обширного труда были изданы следующие толкования: а) к отделу Orach Chajim, самая полная часть с пространным предисловием автора ο плане сочинения и об использованных им произведениях, Ливорно, 1557; 2-е издание, там же, 1791—1792; Константинополь, 1729; б) к отделу Choschen Mischpat до §156; сборник отличается большой полнотой, Смирна, 1660; 2-е изд. в двух частях, там же, 1734; остальные части были изданы сыном автора, Израилем: к отделу Eben ha-Ezer, Смирна, 1731, и к отделу Jore Dea до §174 (Константинополь, 1711). Бенвенисте также составил дополнения к «Kenesset ha-Gedolah», изданные в четырех частях под заглавием «Schijure Kenesseth ha-Gedolah» (Константинополь, 1671—1722). Из остальных произведений Бенвенисте известны: 1) «Вае Chaje» (נעי חײ‎) — респонсы в 4-х частях по отделам кодекса Шулхан Аруха, из которых каждая носит особое название: 1-я — Ez Chajim; 2-я — Ez ha-Daat; 3-я — Ez ha-Gan; 4-я — Ez hadar, некоторые из этих респонсов изданы (Салоники, 1788, 1791); указатель ко 2-й части помещен в книге «Kol ben Levi» Рафаила га-Леви (Константинополь, 1727); 2) «Pesach Meubin», 365 постановлений ο приготовлении к встрече праздника Пасхи (установленные обряды и молитвы и ритуал первых вечеров Пасхи); все это составляет извлечение из «Kenesseth ha-Gedolah» (Венеция, 1692); 3) «Chamre we-Chaje», новеллы на тракт. Сангедрин с примечаниями Морина Веньямина Рафаила Хаима; в конце помещены новеллы древних авторов под заглавием «Chamar Chiwarijan Atik» (Ливорно, 1802). Азулаи видел в рукописи новеллы Бенвенисте, а также целый том его гомилий.

Умер в 5433 (1678 году).

См. также

• Бенвенисте