Ханна (дочь первосвященника)
Ханна (англ. Channah) — в раввинистических преданиях, дочь первосвященника Йоханана.
Биография[править]
Что за первосвященник Йоханан (Yoḥanan) непонятно.
Как отмечается, «красивее её не было во всем мире».
Она была невестой Элазара, одного из братьев Маккавеев.
Согласно раввинскому преданию, было принято, что до брака девушки Иудеи проводили ночь с греками (Иудея тогда была частью Селевкидской державы).
Так как она была дочерью первосвященника, то есть была еврейской принцессой, обряд с ней проводил некий также высокопоставленный грек, вероятно афинский старец, упомянутый в 2 Мак 6,1.
Ханна не возражала против этого, как подчёркивает «Sefer ha-She’iltot» Рава Ахай Гаона, либо даже пригласила грека, так как он пришёл туда где она его ждала с женихом.
В присутствии Элазара, обрученного Ханны, грек расстелил свитки Торы, взял Ханну за волосы и совершил дефлорацию.
For at the time, when the Greeks went into the sanctuary defiling all the oil in the sanctuary, Yoḥanan the High Priest had a daughter, Channah was her name. There was no one as beautiful as her in all the world, and she was betrothed to Elazar the son of the Hasmonean, whose father was a warrior (magen, lit. shield) [alternatively, “adjutant,” segan], anointed for battle. One of the leaders of the Greeks came and seized her by her ponytail (blorit), spread out a Torah scroll and tried to come upon her in the presence of Elazar, her betrothed[1].
Но затем услышав диалог между своим отцом, Хасмонеем, и Йохананом, первосвященником, Елеазер убивает грека и начинает восстание.
Это один из вариантов, которые бытовали у евреев о начале восстания.
Отличие этого варианта в том, что Ханна играет здесь пассивную роль, она не возражает против дефлорации греком.
Также неясно, что именно заставило Елеазера убить грека — совращение невесты или то, что тот постелил свиток Торы в качестве покрывала.
Этого совершенно нет в Маккавейских книгах и у Иосифа Флавия. Причём, у них вообще нет известий, что греки наложили на евреев дань в виде права первой ночи. Однако, учитывая, что завоеватели как правило совершают насилия над местными девушками, вполне вероятно, что раввинские предания отражают некие реалии, опущенные в Маккавейских книгах как компрометирующие.
Здесь инициатором восстания выступает не Йехуда, а его брат Елеазар:
And the Greeks would sexually abuse the daughters of Israel, and this went on for three years and eight months, until the act of one daughter of Mattityahu, the High Priest who was engaged to a Hasmonean son, and Elazar was his name[1].
Дальнейшая жизнь Ханны неизвестна. Поскольку Ханна сама дочь священника [коэнет], в случае изнасилования или полового контакта с язычником она может потерять свой статус и стать «оскверненной» или «десакрализованной» [—]מתחללתתמתחללת, а как חלל, она не может принять участие в терумах (хотя и не замужем) или выйти замуж за коэна.
Скорее всего, её стали считать блудницей, и к ней относится талмудический рассказ р. Гиттин 56b. ואמר אי אלהימו צור חסיו בו - זה טיטוס הרשע שחירף וגידף כלפי «Титус взял проститутку, вошел в святой из святых и, выкладывая свиток Торы», והציע, מה עשה? תפש זונה בידו ונכנס לבית קדשי הקדשים.מעלה «совершил с ней грех» (то есть вступил в половую связь).
Во 2-й книге Маккавеев (6, 4) также сообщается о блуде женщин с язычниками в храме.
С другой стороны, эти раввинистические рассказы написаны спустя много веков после тех событий, и не являются надёжным источником. Но в них нет нечего принципиально невозможного и фантастического, более того, в Палестине появилось множество греческих поселений — Декаполис, следовательно осевшие в Палестине греки и македоняне нашли здесь себе женщин и создали с ними семьи.