Чон Хён Гён

Чон Хён Гён

Chung Hyun Kyung

Файл:Chung Hyun Kyung.jpg

Чон Хён Гён (2014)

Дата рождения

1956

Место рождения

Кванджу

Род деятельности

теолог

Чон Хён Гён (англ. Chung Hyun Kyung; ^{[Нет даты!]}) — южнокорейский теолог. Член Пресвитерианской церкви Кореи, посвящённый учитель дхармы в школе дзэн «Кван Ум» и профессор экуменических исследований в Нью-Йорке. Известна как разработчик азиатской женской теологии и представитель корейского экофеминизма.

Юность и учёба

Отец Чон Хён Гён был конфуцианцем, а мать — христианкой. Семья занимала уважаемое положение в обществе. Мать благодаря волонтёрской работе в церкви находила свободу от строго регламентированной роли конфуцианской жены.

После банкротства отца семья жила в бедности. Одиннадцатилетняя Чон полностью посвятила себя учёбе ради социального продвижения. Она добилась поступления в самую престижную школу Кореи. В колледже Чон впервые столкнулась со студенческим движением. Изучая классические труды европейского протестантского богословия, она участвовала в учебных группах, которые анализировали социальную реальность в Южной Корее и последствия колониализма.

В 1981 году Чон окончила Женский университет Ихва в Сеуле со степенью магистра. После дальнейшего обучения в Школе теологии в Клермонте и Женском теологическом центре в Бостоне она в 1989 году получила докторскую степень в Нью-Йоркской теологической семинарии (тема диссертации: «Struggle to be the Sun Again: Emerging Asian Women’s Liberation Theology»). Впоследствии Чон стала доцентом экуменических исследований в этой семинарии. Она называет себя «салимисткой» (корейской экофеминисткой); этот термин образован от корейского слова salim — «оживлять».

В 1987 году Чон познакомилась со своей биологической (суррогатной) матерью, простой женщиной из сельской местности. Отец выбрал её после того, как выяснилось, что его жена не может иметь детей. Через год после родов суррогатная мать по договорённости передала дочь супругам Чон, из-за чего пережила психологический кризис. Столкнувшись с этой историей, Чон начала разрабатывать азиатскую женскую теологию. Обе её матери по-разному сочетали христианство и буддизм, используя их жизнеутверждающие элементы — так Чон интерпретировала их биографии.

Ассамблея ВСЦ в Канберре (1991)

В 1991 году Чон получила всемирную известность благодаря своему докладу на ассамблее Всемирного совета церквей в Канберре. Мероприятие проходило под девизом «Приди, Дух Святой, и обнови всё творение». Перед выступлением Чон в программе значилась речь патриарха Александрийского Парфения III. Из-за войны в Персидском заливе патриарх не смог присутствовать, и протопресвитер Георгий Цецис прочитал его речь в стиле догматического трактата. Последующее выступление Чон резко контрастировало с этой речью.

Вместо традиционного доклада перед 3500 делегатами и международными наблюдателями Чон появилась в белой одежде под звуки барабанов и гонгов в сопровождении корейских танцоров и двух аборигенов с раскрашенными телами. Она попросила присутствующих снять обувь, чтобы подготовиться к встрече с Духом Божьим. Затем она зачитала со свитка из рисовой бумаги имена угнетённых женщин и мужчин прошлого, приглашая их духов прийти. Помимо людей, были призваны дух лесов Амазонии и дух «земли, воздуха и воды, изнасилованных, замученных и эксплуатируемых человеческой жадностью». Это соответствовало корейской шаманской церемонии призыва. По словам Чон, призванные духи были полны хан (горечи). Понятие хан отражает опыт корейской истории, страдания под иностранным господством и подчинённое положение корейских женщин в конфуцианстве.

Файл:서울새남굿.jpg

Мудан во время ритуала кут. Чон Хён Гён интерпретирует Иисуса Христа как целителя по аналогии с мудан в корейском шаманизме

Далее Чон соединила библейские мотивы с корейскими концепциями блуждающих духов предков и жизненной энергии ки. Она интерпретировала Святой Дух через образ буддийского божества Гуаньинь, которая откладывает свой уход в нирвану ради помощи людям. В Корее она почитается как богиня сострадания и любви.

Один из наблюдателей отметил: «Были бурные аплодисменты, но также и напряжённое молчание».

Выступление Чон вызвало обеспокоенность у делегатов от восточно-православных церквей. Они выпустили официальное заявление, в котором указали, что их традиция всегда проявляла уважение к местным и национальным культурам, но данная церемония перешла границу синкретизма. Православные участники заявили о необходимости пересмотреть своё участие в организации, если Всемирный совет церквей перестанет выполнять задачу по содействию единству христианства. 16 февраля состоялись публичные слушания по докладу Чон. Большинство делегатов от феминистских движений и стран третьего мира восприняли её выступление серьёзно, тогда как православным и западным делегатам оно показалось некомфортным.

Дискуссия о легитимности слияния корейского шаманизма и буддизма с христианством осложнялась тем, что выступление Чон не было ритуалом какой-либо христианской группы; это было специально подготовленное для конференции мероприятие.

Дальнейшее богословское развитие

Чон продолжила развивать идеи, озвученные в Канберре, и долгие годы выступала с лекциями по всему миру.

Более пятнадцати лет она практиковала дзэн-медитацию в школе «Кван Ум» в Род-Айленде, основанной корейским мастером Сын Саном. По его рекомендации во время творческого отпуска в 1999—2000 годах она провела зимний ретрит с буддийскими монахами и монахинями в храме Син-Вон в Корее. Оттуда она отправилась в Гималаи, где посетила тибетские храмы и деревни. В 2008 году Сын Сан посвятил её в учителя дхармы.

Публикации

• Following Naked Dancing and Long Dreaming. In: Letty M. Russell et al. (Hrsg.): Inheriting Our Mothers' Gardens: Feminist Theology in Third World Perspective. Louisville 1988. S. 54–74. ISBN 978-0-664-25019-5.
• Struggling to be the Sun Again: Introducing Asian Women’s Theology. SCM Press London 1991. ISBN 978-0-88344-684-3.
• Come, Holy Spirit – Break Down the Walls with Wisdom and Compassion. In: Ursula King (Hrsg.): Feminist Theology from the Third World: A Reader. Orbis Books, Eugene 1994. ISBN 978-1-4982-1997-6. S. 392–394.
• (совместно с Элис Уокер:) Hyun Kyung and Alice’s Fabulous Love Affair with God. Seoul 2004.
• Schamanin im Bauch, Christin im Kopf. Frauen Asiens im Aufbruch. Stuttgart 1992. ISBN 978-3-7831-1204-7.

Литература

• Marion Haubner: Han. Christologie im Werk von Chung Hyun Kyung, Frankfurt / New York 2004, ISBN 978-3-631-52105-2.

Ссылки

• Kwang-Hong Min: Zusammenhang zwischen dem Ökumenischen Rat der Kirchen und den Kirchen Koreas (Диссертация, Марбургский университет, 2011)

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Чон Хён Гён», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Чон_Хён_Гён Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».