Джонсон, Элизабет (теолог)

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Элизабет А. Джонсон

Elizabeth A. Johnson






Род деятельности
католическая монахиня, почётный профессор теологии






Эли́забет А. Джо́нсон (англ. Elizabeth A. Johnson; [Нет даты!]) — американская католическая монахиня, феминистский теолог. Почётный профессор теологии Фордхемского университета и член конгрегации Сестёр святого Иосифа в Брентвуде. Известна как автор книги «В поисках живого Бога» (2007), вызвавшей критику со стороны Конференции католических епископов США, и как одна из самых видных и уважаемых теологов страны.

Биография[править]

Джонсон выросла в Бруклине (Нью-Йорк), была старшей из семи детей в ирландской католической семье[1]. В молодости она присоединилась к религиозной конгрегации Сестёр святого Иосифа, чей главный дом находится в Брентвуде на Лонг-Айленде. В 1964 году она получила степень бакалавра наук в Брентвудском колледже и степень магистра искусств в Манхэттенском колледже. Джонсон преподавала естественные науки и религию в начальной и средней школе, затем теологию в Колледже Святого Иосифа и в Католическом университете Америки, после чего в 1991 году перешла в Фордхемский университет[2], иезуитское учебное заведение в Нью-Йорке.

В 1981 году она стала одной из первых женщин, получивших степень доктора философии по теологии в Католическом университете Америки. Джонсон вспоминает, что её опыт там был «богатым, уважительным и коллегиальным», но также «лишённым женского присутствия». Во время учёбы в 1970-х годах она отмечала: «У меня никогда не было женщины-профессора, я никогда не читала ни одной женщины-автора. Их просто не было. Это было полностью мужское образование»[3]. Университет попытался исправить это, когда саму Джонсон наняли на должность с перспективой получения постоянного контракта в области христологии[3]. Феминистские теологи Элизабет Шюсслер Фьоренца и Сандра М. Шнайдерс оказали влияние на Джонсон в вопросах феминизма, включая использование женских метафор и языка для описания Бога. Вдохновлённые их примером, Джонсон и другие аспирантки создали группу «Женщины в теологии».

Во время работы в Католическом университете Америки в 1980 году на неё глубоко повлияли события гражданской войны в Сальвадоре, когда четыре американки, включая трёх монахинь, работавшие миссионерами и помогавшие угнетённым людям спастись от насилия, были похищены и убиты эскадроном смерти. Джонсон оплакивала женщин, но «перенаправила свою боль, продолжив их миссию в своей собственной области теологии»[2].

Джонсон отмечает, что лидеры её религиозной общины поощряли её заняться теологией и призывали продолжать работу, несмотря на препятствия. «Когда я подала заявку на получение постоянного контракта в Католическом университете, я получила полное положительное голосование факультета. Но результат был под сомнением, потому что некоторые епископы были недовольны статьёй, которую я написала», — говорит она, имея в виду свою статью, ставящую под сомнение традиционный взгляд на Марию как на «скромную и послушную». Хотя она думала об уходе, чтобы не сталкиваться с «трудным процессом допроса», генеральная настоятельница сестра Джон Рэймонд Макганн посоветовала ей не сдаваться, и Джонсон получила постоянный контракт[4].

В Фордхемском университете она была назначена почётным профессором в 1997 году и «Преподавателем года» в 1998 году. Она занимала пост президента Католического теологического общества Америки и Американского теологического общества. Издание National Catholic Reporter назвало Джонсон «одним из самых видных и уважаемых теологов страны»[5]. The New York Times описала её как «весьма уважаемого теолога, чьи книги широко используются на занятиях по теологии».

Творчество[править]

Основными темами работ Джонсон являются тайна Бога, Иисус Христос, Мария, святые, наука и религия, человеческие страдания, этика и вопросы, связанные с женщинами. Помимо книг, её работы включают более 100 эссе в научных и популярных журналах, а также главы в антологиях.

Её феминистский теологический метод представляет собой «тщательную деконструкцию мужских образов Бога», поиск альтернативных христианских источников и «реконструкцию теологического символа»:{{{1}}}.

Одной из самых известных работ Джонсон является книга «Та, кто есть: Тайна Бога в феминистском теологическом дискурсе» (1991), за которую она стала четвёртым лауреатом премии Гроумайера Университета Луисвилла и Луисвиллской пресвитерианской теологической семинарии в 1993 году[6]. Это была первая масштабная попытка интегрировать феминистские категории, такие как опыт и эмансипация, в классическую католическую теологию. Library Journal отмечает, что книга «основана на классической христианской мысли», но современна и охватывает женский опыт. Книга рассматривает историю христианского языка о Боге и выступает за гендерно-нейтральный или гендерно-сбалансированный язык в дискуссиях о Боге, отражая при этом «инклюзивную и творческую христианскую духовную доктрину».

Джонсон была редактором книги «Церковь, которую хотят женщины» (2002), получившей премию в области гендерных исследований от Ассоциации католической прессы.

Её книга «В поисках живого Бога» (2007) быстро стала популярной не только среди мирян, но и использовалась в качестве учебника на университетских курсах. Книга делится различными пониманиями Бога через опыт тех, кто обеднел, угнетён, жертв Холокоста, латиноамериканцев, женщин и мужчин, а также людей разных религий. В своей рецензии на книгу Джозеф Каннин в American Catholic сказал: «Это одна из самых важных и провокационных книг по теологии, появившихся в США со времён Второго Ватиканского собора». Книга также нашла аудиторию среди некоторых некатоликов, включая епископального епископа Марка Сиска, который раздал экземпляры своему нью-йоркскому духовенству; он выбрал её в качестве своего «инновационного выбора» на 2009 год, потому что она включала «ценное размышление и обзор современных теологических тенденций»[7].

В книге «Спроси зверей: Дарвин и Бог любви» Джонсон исследует отношения Бога с нечеловеческими обитателями земли. Вдохновением для книги послужило 150-летие публикации книги Чарльза Дарвина «Происхождение видов» в 2009 году; Джонсон получила исследовательский грант, чтобы уйти в отпуск на 2011–2012 учебный год для её написания. Помимо внимательного прочтения работы Дарвина, книга размышляет о Никейском символе веры, который, по словам Джонсон, «на самом деле является повествованием об эволюционных отношениях Бога с миром. Бог создаёт вселенную, приходит в мир, спускается в смерть, воскресает. И вместе с духом Бог продолжает давать жизнь творению и готовить его к жизни в грядущем мире»[8].

Критика книги «В поисках живого Бога»[править]

В марте 2011 года Комитет по доктрине Конференции католических епископов США (USCCB) выпустил доктринальную оценку книги «В поисках живого Бога», в которой говорилось, что эта книга основана «на уровне метода» на «ложной пресуппозиции, ошибке, которая подрывает саму природу исследования и тем самым искажает многие из его аргументов, делая многие из его выводов теологически неприемлемыми»:{{{1}}}. Оценка приравнивает «современный теизм» Джонсон к «деистическому представлению о Боге эпохи Просвещения, которое содержит некоторые элементы, хотя теперь и искажённые, традиционного католического понимания Бога»:{{{1}}}. «Ложная пресуппозиция» в книге, согласно доктринальной оценке, «заключается в убеждении, что все имена Бога являются метафорами»:{{{1}}}. Панентеизм в книге «лишён каких-либо характеристик, которые составляли бы реальную разницу между ним и пантеизмом»:{{{1}}}. Джонсон, согласно доктринальной оценке, «использует стандарты вне веры, чтобы критиковать и радикально пересматривать концепцию Бога, открытую в Писании и преподаваемую Магистериумом»:{{{1}}}. Доктринальная оценка пришла к выводу, «что доктрина о Боге, представленная в книге, не согласуется с аутентичным католическим учением по существенным пунктам»:{{{1}}}. Но эта доктринальная оценка не была формальным запретом[9].

Публичная критика со стороны епископов создала «существенный бум продаж книги»[10] и обострила и без того напряжённые отношения между церковной иерархией и католическими теологами[9]. The New York Times также отмечает, что Джонсон подвергалась критике со стороны других католических групп, таких как консервативная образовательная правозащитная группа Общество кардинала Ньюмана.

В письме о доктринальной оценке кардинал Дональд Вюрл написал, что Джонсон не запрашивала имприматур, «рекомендуемую практику» в Кодексе канонического права 1983 года (канон 827 §3), посредством которой «разъяснения относительно текста могут быть сделаны до его публикации»[11]. Вюрл добавил, что Комитет по доктрине «приветствовал бы возможность обсудить» работы Джонсон[12]. Отец Джеймс Мартин в журнале America сказал, что доктринальная оценка книги комиссией была подробной, и описал имприматур как «официальное одобрение книги церковью, предоставляемое епископом после длительного процесса проверки теологами»[12].

Отец Вайнанди, исполнительный секретарь Комитета епископов по доктрине, сказал, что стимулом для проверки книги сестры Джонсон послужили несколько американских епископов, не входящих в комитет, которые выразили обеспокоенность по поводу книги.

Хотя Джонсон не запрашивала имприматур, она пожаловалась, что доктринальная оценка была выпущена без консультации с ней, и возразила, что это «искажение», которое «в нескольких ключевых случаях... радикально неверно истолковывает то, что я думаю, и то, что я на самом деле написала». В июне 2011 года Джонсон направила опровержение доктринальной оценки в Комитет по доктрине USCCB.

В письме от июля 2011 года теологу Джону Тилю, тогдашнему президенту Католического теологического общества Америки, кардинал Тимоти Долан, тогдашний президент USCCB, объяснил, что административный комитет епископов, состоящий из 36 епископов, в основном глав комитетов конференции, единогласно одобрил заявление комитета по доктрине относительно книги Джонсон. После того как Комитет по доктрине рассмотрел опровержение Джонсон, он выпустил ответ в октябре 2011 года, в котором подтвердил свою доктринальную оценку и повторил, что это «оценка слов книги», а не суждение о «личных намерениях» Джонсон:{{{1}}}[13]. В октябре 2011 года Вюрл объявил, что предложил встретиться с Джонсон, но она не ответила на его приглашения.

Реакция[править]

В октябре 2011 года несколько католических теологов выразили недовольство доктринальной оценкой, поскольку она была выпущена через три года после публикации книги и, по-видимому, нарушала собственные руководящие принципы епископов. Комитет по доктрине защищал свои действия, объясняя, что книга Джонсон уже была в печати и использовалась в колледжах и семинариях. По словам исполнительного секретаря Вайнанди, «в этом вопросе было чувство срочности, потому что епископы знали, что книгу сестры Джонсон преподают на бакалавриате по теологии».

Была путаница относительно процесса, использованного при доктринальной оценке. Эти руководящие принципы, которые были приняты и продвигались в попытке сгладить назревающие конфликты между католической иерархией и теологами, призывали к обсуждению и взаимодействию с теологами, а не к публичным заявлениям.

Были опасения, что исполнительный секретарь комитета, преподобный Томас Вайнанди, был консервативным теологом, впоследствии назначенным папой Франциском в Международную теологическую комиссию, которая помогает Конгрегации доктрины веры[9][14]. По словам Сьюзан Росс, президента Католического теологического общества Америки, насчитывающего 1400 членов, пребывание Вайнанди в конференции епископов было «антагонистическим», а подход комитета к доктрине во время его пребывания там — «враждебным»[15]. В речи, произнесённой в мае 2011 года, Вайнанди назвал теологов «проклятием и бедствием для церкви, если их работа не основана на церковном учении и активной жизни в вере, и в конечном итоге способствует доктринальным и моральным ошибкам»[16].

Теолог Бостонского колледжа Стивен Дж. Поуп поддержал Джонсон, как и Терренс У. Тилли, заведующий кафедрой теологии Фордхемского университета и член правления Католического теологического общества Америки. Епископы, по словам Тилли, «отвергли 50 лет современной теологии». Джонсон, сказал Тилли, «пыталась направить католическое мышление по новым путям. И епископы теперь ясно дали понять — это то, против чего они выступают». Президент Фордхемского университета Джозеф М. Макшейн сказал, что рассматривает действия епископов как «приглашение к диалогу».

Время, тон и суть доктринальной оценки повлияли не только на Джонсон, но, по мнению National Catholic Reporter, «в основе сурового осуждения книги... лежит неразрешённый теологический конфликт, который выявил раскол между основными католическими теологами и епископами США... Редко когда раскол между теологами и епископами демонстрировался так публично, как это было в критике и защите, связанных с епископальной оценкой книги». Джонсон рассматривалась как лидер феминистских учёных, которые анализируют, как культурные предубеждения среди библейских авторов могли повлиять на одобренные роли женщин в христианской религиозной традиции. Католические теологи занимались такими вопросами как стандартными академическими предметами, понимая древние тексты в их историческом и культурном контекстах. The New York Times отметила: «Многие левые и правые сходятся в одном: епископы, которые уже прекратили дискуссии о рукоположении женщин, сигнализируют о том, что другие давно обсуждаемые вопросы о гендере в церкви — выбор местоимений в молитвах, изучение мужских и женских аспектов Бога — также в значительной степени запрещены».

Кардинал Вальтер Каспер, который имеет близкие отношения с Франциском и «известен в медийных кругах как 'теолог папы'»[17], сказал во время выступления в Фордхемском университете в 2014 году, что высоко ценит труды Джонсон, пошутив, что он также считается «подозреваемым» в Ватикане[18].

В 2014 году Конференция руководителей женских монашеских орденов вручила Джонсон награду за выдающееся лидерство. Джонсон придерживалась мнения, что члены Конференции католических епископов США никогда не читали её книгу, и что «никто, ни я, ни теологическое сообщество, ни средства массовой информации, ни широкая общественность не знают, о какой доктринальной проблеме идёт речь»[19].

Когда кардинал Вюрл ушёл в отставку со своего поста в 2018 году на фоне обвинений в том, что он неправильно рассматривал заявления о сексуальном насилии, National Catholic Reporter отметил, что Вюрл ранее подвергался широкой критике за свою роль в критике Джонсон со стороны епископов США.

Почётные степени[править]

  • Доктор литературы, honoris causa, Колледж Святой Марии, Нотр-Дам, Индиана, 1994
  • Доктор теологии, honoris causa, Теологическая школа Мэрикнолл, Нью-Йорк, 1995
  • Доктор теологии, honoris causa, Католический теологический союз, Чикаго, Иллинойс, 1996
  • Доктор священной теологии, honoris causa, Сиенский колледж, Лаудонвилл, Нью-Йорк, 1998[20]
  • Доктор гуманитарных наук, honoris causa, Колледж Ле Мойн, Сиракьюс, 1999
  • Доктор гуманитарных наук, honoris causa, Колледж Святого Иосифа, Бруклин, Нью-Йорк, 2001
  • Доктор педагогики, honoris causa, Манхэттенский колледж, Ривердейл, Нью-Йорк, 2002
  • Доктор теологии, honoris causa, Иезуитская школа теологии в Беркли, Калифорния, 2003
  • Доктор гуманитарных наук, honoris causa, Колледж Нью-Рошелл, 2004
  • Доктор гуманитарных наук, honoris causa, Университет Вилланова, Пенсильвания, 2005 (Вилланова также вручила ей медаль Civitas Dei в 2024 году)[21]
  • Доктор гуманитарных наук, honoris causa, Колледж Святого Иосифа, Уэст-Хартфорд, Коннектикут, 2006
  • Доктор университета, honoris causa, Университет Святого Павла, Оттава, Онтарио, 2008
  • Доктор священной литературы, honoris causa, Университет Колледжа Святого Михаила, Торонто, Онтарио, 2010[22]
  • Доктор образовательного лидерства, honoris causa, Университет Святой Марии в Миннесоте, Уинона, Миннесота, 2011

Примечания[править]

  1. ↑ About Elizabeth A. Johnson. The Crossroad Publishing Company. Архивировано из первоисточника 24 августа 2015. Проверено 18 августа 2026.
  2. ↑ 2,0 2,1 Daley Michael J. Worth a life—a Vatican II story // Vatican II: forty personal stories. — Mystic, CT: Twenty-Third Publications, 2003. — ISBN 9781585952380.
  3. ↑ 3,0 3,1 Manson, Jamie L. Feminism in faith: Sister Elizabeth Johnson's challenge to the Vatican. New York, NY: BuzzFeed (2014-03-06). Архивировано из первоисточника 7 марта 2014. Проверено 18 августа 2026.
  4. ↑ Шаблон:Cite speech Full text quoted in Gibson, David 'Let a female speculate': full text of Sister Elizabeth Johnson's LCWR talk. Washington, DC: Religion News LLC (2014-08-17). Проверено 18 августа 2026. Reprinted in 'Let a female speculate': full text of Sister Elizabeth Johnson's LCWR talk. angelqueen.org (2014-08-17). Архивировано из первоисточника 19 марта 2015. Проверено 18 августа 2026.
  5. ↑ [1] Wuerl Resigns, Ending Influential Tenure in Wake of Abuse Report, October 12, 2018, National Catholic Reporter
  6. ↑ 1993 – Elizabeth A. Johnson. Louisville, KY: University of Louisville and Louisville Presbyterian Theological Seminary (1993-04-27). Архивировано из первоисточника 6 октября 2013. Проверено 18 августа 2026.
  7. ↑ Elizabeth Johnson, reliable guide. Beckley, WV: Episcopal Café (2011-04-25). Архивировано из первоисточника 24 августа 2015. Проверено 18 августа 2026.
  8. ↑ Manson, Jamie With book on God and Darwin, Elizabeth Johnson gets her voice back. Kansas City, MO: National Catholic Reporter (2014-02-13). Архивировано из первоисточника 4 июля 2014. Проверено 18 августа 2026.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 Gibson, David Quest for the Living God,' book by Sister Elizabeth Johnson blasted by Catholic bishops. huffingtonpost.com (2011-10-28). Архивировано из первоисточника 19 февраля 2012. Проверено 18 августа 2026.
  10. ↑ Manson, Jamie With book on God and Darwin, Elizabeth Johnson gets her voice back. Kansas City, MO: National Catholic Reporter (2014-02-13). Архивировано из первоисточника 4 июля 2014. Проверено 18 августа 2026.
  11. ↑ Bishops' doctrine committee faults book by Fordham professor. Washington, DC: United States Conference of Catholic Bishops (2011-03-30). Архивировано из первоисточника 27 сентября 2012. Проверено 18 августа 2026.
  12. ↑ 12,0 12,1 Martin, James The case of Sister Elizabeth Johnson. New York: America Media (2011-03-31). Архивировано из первоисточника 18 мая 2015. Проверено 18 августа 2026.
  13. ↑ Bishops reaffirm their critique of book Quest For The Living God by Sister Elizabeth Johnson. Washington, DC: United States Conference of Catholic Bishops (2011-10-28). Архивировано из первоисточника 31 октября 2011. Проверено 18 августа 2026.
  14. ↑ John L. Allen Jr., Crux, 23 September 2014, Maybe Francis isn't after a lurch to the left, but a new balance
  15. ↑ McElwee, Joshua J. US bishops to replace staffer behind theological investigations. Kansas City, MO: National Catholic Reporter (2013-01-30). Архивировано из первоисточника 2 февраля 2013. Проверено 18 августа 2026.
  16. ↑ John L. Allen Jr., National Catholic Reporter, 16 August 2011, Bishops' staffer on doctrine rips theologians as 'curse'
  17. ↑ Davies, Lizzy. Catholic bishops veto gay-friendly statements leaving Pope Francis the loser, Guardian News and Media Limited (19 октября 2014 года).
  18. ↑ Walshe, Sadhbh Pope Francis is throwing nuns under the bus for sharing his own beliefs. London: theguardian.com (2014-05-08). Архивировано из первоисточника 8 мая 2014. Проверено 18 августа 2026.
  19. ↑ Hall, Heidi Sister Elizabeth Johnson blasts Catholic bishops for 'unconscionable' investigation of American nuns. huffingtonpost.com (2014-08-17). Архивировано из первоисточника 18 мая 2015. Проверено 18 августа 2026.
  20. ↑ Honorary Degree Recipients. Sienna. Проверено 18 августа 2026.
  21. ↑ Villanova University to Present Civitas Dei Medal to Elizabeth A. Johnson, CSJ, PhD, Influential Feminist Theologian and Ecological Ethicist | Villanova University. www1.villanova.edu. Проверено 18 августа 2026.
  22. ↑ Honorary Degree Recipients of the University of St. Michael's Collegeангл.. University of St. Michael's College. Проверено 18 августа 2026.

Литература[править]

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Джонсон, Элизабет (теолог)», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Джонсон,_Элизабет_(теолог)

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Джонсон,_Элизабет_(теолог)&oldid=2726684