Евгеника в Спарте и в Израиле
Евгеника в Спарте и в Израиле — особенности евгеники в спартанском и израильском обществе.
Спарта[править]
Плутарх утверждал, что в Спарте детей, признанных неполноценными (такое решение выносили старейшины) по тем или иным критериям, живьём сбрасывали в пропасть. По словам Плутарха, после рождения мать купала своего ребенка в вине, чтобы проверить, силен ли он. Если ребенок выживал, его отец приводил его к Герусии. Герусия затем решала, воспитывать его или нет. Обычно утверждается, что если ребенка считали «хилым и деформированным», его бросали в пропасть на горе Тайгетос, известную эвфемистически как Апотеты (греч. ἀποθέται, «Отложения»):
Отец был не вправе сам распорядиться воспитанием ребенка — он относил новорожденного на место, называемое «лесхой», где сидели старейшие сородичи по филе. Они осматривали ребенка и, если находили его крепким и ладно сложенным, приказывали воспитывать, тут же назначив ему один из девяти тысяч наделов. Если же ребенок был тщедушным и безобразным, его отправляли к Апофетам (так назывался обрыв на Таигете), считая, что его жизнь не нужна ни ему самому, ни государству, раз ему с самого начала отказано в здоровье и силе[1].
Это, по сути, было примитивной формой евгеники[2].
В последнее время, однако, эту практику стали отвергать на том основании, что костей младенцев в Тайгете не обнаружено:
Древние спартанцы не сбрасывали слабых и больных младенцев в ущелье Апофеты в районе горы Тайгет. К такому выводу пришли греческие ученые-антропологи, исследовавшие человеческие останки из этого места. Таким образом, отмечает агентство France Presse, опровергнут один из самых известных мифов о безжалостных лакедемонянах. Анализ костей показал, что в Апофеты сбрасывались трупы подростков и взрослых: их возраст колеблется от 18 до 35 лет. Ни одного новорожденного в ущелье не обнаружили. Всего на поверхность подняты фрагменты скелетов 46 человек, все они датируются VI и V веками до нашей эры. Не исключено, что это останки мессенского героя Аристомена и его отряда, разбитых спартанцами в ходе Второй Мессенской войны. Согласно письменным источникам, их тела были сброшены в ущелье. Результаты исследования останков из Апофет обнародовал профессор Афинского университета Теодорос Пициос (Theodoros Pitsios).
Потратив пять лет на анализ человеческих останков, извлеченных из ущелья "апофеты", ученые обнаружили, что среди умерших - юноши и взрослые мужчины в возрасте от 18 до 35 лет. О результатах исследования агентству рассказал сотрудник факультета медицинской антропологии Афинского университета Теодорос Пициос. "Кости в этом районе имелись, однако среди них не было останков новорожденных", показывают находки, сделанные учеными у подножия хребта Тайгета недалеко от современной Спарты, рассказал Пициос. По мнению ученого, рассказы о детоубийствах, практиковавшихся жестокими спартанцами, - миф.
Вряд ли это можно назвать убедительным опровержением. Во-первых, не реалистично, что археологи перекопали целый Тайгет — горы, протяженностью 75 км (тем более учитывая в общем-то невысокий уровень современной греческой науки, скорее здесь мы имеем дело с желанием сделать сенсационный заголовок на основе небольшой локальной раскопки). Во-вторых, младенцы были лёгкой добычей хищных зверей и птиц, и они просто уносили их трупы и кости. Из-за своей легкости, детские скелеты могли уносить и сильные ветры и паводки. Крупные хищные звери и крупные птицы-падальщики скорее всего съедали трупы новорожденных детей полностью, вместе с костями.
Более серьезным аргументом против существования такой практики можно привести тот факт, что одна нога Агесилая II была короче другой, приводя к серьезной хромоте, что не помешало ему стать спартанским царем. Возможно, что царских детей евгеника не касалась. Но возможно, что Плутарх просто преувеличил тотальный характер евгеники в Спарте, и она не была такой уж суровой.
Чтобы избежать вред от смешанных браков, спартанцы практиковали ксенеласии.
В итоге, Спарта часто побеждала в войнах и на Олимпиадах.
Израиль[править]
В древнем Израиле не было своего Плутарха, поэтому очень сложно судить о том, что там происходило.
Но обряд обрезания сам по себе был фактором отбора. В первую очередь, от обрезания погибали дети с гемофилией. Как правило, обрезание приводило к определенной травме и инфицированию, так что только достаточно сильные младенцы его переживали.
Косвенным примером евгеники можно привести изгнание Исмаила (сын Агари) его отцом Авраамом (точнее по воле Сарры) в пустыню, по сути на верную смерть. Причина была в том, что Исмаил был слишком агрессивным, и издевался над младшим братом, Ицхаком (сын Сарры). То есть имела место попытка избавиться от лица, возможно психически нездорового. Хотя других примеров того, что больных или проблемных детей бросали в пустыне Библия и не приводит, но такое подозрение закрадывается так как описывается это как тривиальное событие.
В книге Левит 18:7–11 и 20:11–21 приводятся списки запрещенных отношений, а две главы спустя указываются наказания за такие союзы, но второй список союзов значительно короче первого. В Левит 18 запрещены следующие родственные связи:
- С матерью (Левит 18:7)
- С отцом (Левит 18:7)
- С мачехой (Левит 18:8)
- Сестрой по отцовской или материнской линии (Левит 18:9)
- Сестрой по отцовской линии через жену отца (Левит 18:11)
- С дочерью (выводится из Левит 18:10)
- С внучкой (Левит 18:10)
- С кровной тетей (Левит 18:12–13)
- С братом (дядей) отца (Левит 18:14)
У финикийцев будто бы существовал обряд Молох. Ныне доказано, что он был редкостью. Поэтому не исключено, что в этот обряд попадали лишь больные новорожденные.
Иосиф Флавий описывает общину людей (ессеи), отказавшихся от супружества. Сложно понять сейчас их мотивы, но возможно, что туда отправлялись люди с плохой генетикой. Известно ведь, что христианство унаследовало ту же идею монашества для лиц, от которых никто не ждал здорового потомства.
Жизнь в диаспоре привела к смешанным бракам и усилила проблему дегенерации (в древнем Израиле смешанные браки запрещались). О вреде смешанных браков первым по-видимому заговорил врач Адамантий.
Макс Нордау выдвинул призыв к «мускулистому еврейству» (нем. Muskeljudentum) в 1898 году.
В сионистском движении тоже были сторонники этой теории, среди них были общественные деятели и врачи, которые рассматривали евреев как расу, которую необходимо культивировать. В список сторонников входили основатель политического сионизма Теодор Герцль («еврейская раса должна быть немедленно улучшена, чтобы евреи стали хорошими бойцами, трудолюбивыми и добродетельными»); Макс Нордау, соучредитель вместе с Герцлем Сионистской организации («мы должны сделать все возможное, чтобы поднять восточноевропейских евреев, которые вырождаются, на более высокий экономический, моральный и духовный уровень»); Артур Руппин («чтобы сохранить чистоту нашей расы, такие евреи должны воздерживаться от деторождения»). Были и врачи, такие как доктор Йосеф Меир, в честь которого названа больница «Меир» в Кфар-Сабе («не заводите детей, если не уверены, что они будут здоровы телом и душой»)[3].
В 1933 году доктор Авраам Матмон выпустил работу «Расовое совершенствование человеческого вида и его значение для нашего народа».
В конце ноября 1933 года Генриетта Сольд, председательница организации «Молодежная алия», обратилась к доктору Георгу Ландауэру, директору немецкого отделения Еврейского агентства, с просьбой строго проводить медицинские осмотры кандидатов на алию в Палестинском бюро в Берлине.
Мартин Паппенхайм был одним из соучредителей «Ассоциации психической гигиены Палестины».
Евгеникой занимался и Герман Джозеф Мёллер.
В 1942 году психиатр Арнольд Кучинский прочитал лекцию о «политике народонаселения и психопатологии» на втором заседании нейропсихиатрического общества. Он рассказал присутствующим, что из 200 человек, которых он лечил на гигиенической станции Бейт-Штраус в Тель-Авиве, 48% имели «психические заболевания» с наследственным компонентом, у которых лучше не быть детей.
В 1944 году психиатр Курт Левинштайн в своем докладе на научной конференции в Тель-Авиве рекомендовал «предотвращать деторождение у лиц с рядом психических и неврологических заболеваний: алкоголиков, эпилептиков, страдающих маниакально-депрессивным психозом»[4]. В 1930-е годы в Тель-Авиве и Яффе были созданы консультативные пункты для вступающих в брак и супружеских пар, которые могли оказаться носителями нездоровых генов. Нежелательные беременности предписывалось прерывать. "Не рожайте, если вы не уверены, что ваши дети будут здоровы душой и телом!" - призывал доктор Йозеф Мейр, 30 лет возглавлявший организацию здравоохранения Clalit[5].
Официально избирательная иммиграция была остановлена с принятием Закона о возвращении в 1950 году, который признал право каждого еврея на иммиграцию в Израиль.
В августе 1952 года Всемирный конгресс еврейских врачей принял резолюцию о создании научного института по проблемам евгеники в Израиле. Институт в конечном итоге не был создан; к тому времени от евгенических концепций уже начали отказываться[6].
Джон Глэд опубликовал книгу “Еврейская Евгеника”[7].
Ныне в Израиле и диаспоре евгеника не соблюдается.
Источники[править]
- ↑ Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Ликург, 16
- ↑ Cartledge, Paul (2001), Spartan Reflections, London: Duckworth, ISBN 0-7156-2966-2
- ↑ https://stmegi.com/posts/106894/pervyy-izrailskiy-seksolog-i-ego-rasovaya-teoriya/
- ↑ https://www.haaretz.com/2009-05-14/ty-article/eugenics-in-israel-did-jews-try-to-improve-the-human-race-too/0000017f-f04e-da6f-a77f-f84e7b090000
- ↑ https://www.nyu.edu/about/news-publications/news/2009/may/nyu_scholar_reports_eugenics.html
- ↑ https://www.haaretz.co.il/misc/2009-05-15/ty-article/0000017f-dbd0-df9c-a17f-ffd8ec2b0000
- ↑ Jewish eugenics. by. Glad, John.