Герусия
Герусия (англ. Gerousia, др.-греч. γερουσία, от γέρων «старец, старейшина») — совет старейшин (совет геронтов)[1].
В Греции[править]
Зафиксирована в Коринфе после свержения тирании Кипсела и его преемников Кипселидов (VII век до н. э.).
На Крите называлась «буле» и состояла из 28 или 30 членов, которые избирались из числа 10 сановников (космов) после безупречной службы в этой должности.
Также герусия имелась в Элиде, Орхомене, кроме того, геронты были в некоторых городах Ахейского союза, например в Мегалополе и Мантинее.
В Спарте[править]
В Спарте герусия состояла из 30 человек (28 геронтов в возрасте старше 60 лет, избиравшихся пожизненно, и двух царей). Учреждена, по преданию, полулегендарным законодателем Ликургом.
Согласно Демосфену, герусия в Спарте занимала господствующее положение, а геронты были властителями народа (XX. 107). Исократ утверждал, что геронты наблюдали за всеми государственными делами (XII. 154).
Герусия обсуждала проекты решений перед их вынесением в народное собрание и рассматривал уголовные дела. Ограничивала власть как царей, так и народного собрания (экклесии). Уже одна пожизненность и неответственность её членов придавала ей уникальное положение.
Деятельность спартанской герусии заключалась в выполнении двух функций. 1-я, судебная, распространялась на некоторые тяжёлые преступления, наказывавшиеся лишением прав состояния (атимией) и смертной казнью, и на преступления, совершенные царями. Политическая функция заключалась в том, что в герусия предварительно обсуждались законы и постановления перед предложением их народу. Утверждение решений герусии народом считалось необходимым. С возрастанием власти эфоров, которая опиралась в основном на экклесию, не могло не уменьшиться значение герусии под председательством царей, как и вообще значение всех учреждений Ликурга.
Платон с одобрением отзывается о герусии, говоря в своих «Законах», что герусия в Спарте «соединила рассудительную мощь старости с гордой силой происхождения, установив в важнейших делах равнозначность власти 28 старейшин и царской власти»[2]. Аристотель, напротив, видел в этом институте целый ряд недостатков: во-первых, пожизненный характер должности геронтов, так как «как у тела, так и у разума бывает старость»[3], а во-вторых, — полную их безнаказанность из-за отсутствия необходимости давать отчет кому-либо в своих действиях[4]. Аристотель считал, что отсутствие контроля за геронтами приводит к печальным последствиям, так как «люди, занимающие эту должность, оказывается, бывают доступны подкупу и часто приносят в жертву государственные дела ради угождения»[5].
В Карфагене[править]
В Карфагене имела наименование Адира.
У евреев[править]
Исходя из ряда ссылок на «старейшин» или «старейшин города» (зкеним, зикней хa-‘ир) в Библии[6], Иосиф Флавий выводит, что герусия существовала у евреев уже в библейские времена и выступала — наряду с первосвященником и пророками — в качестве высшей судебной инстанции[7].
Так, Моисею помогал совет 70 старцев[8]; старейшины часто упоминаются как представители израильского народа[9], не как организованная судебная коллегия, а как лица, выступающие руководителями народа в трудные времена. Традиционная литература считает их действительными должностными лицами, имеющими определенную власть, например в эпоху судей[10]. Настоящие судьи были назначены только при Иосафате[11]. Они представляли судилище, а не совет.
Старейшины упоминаются при Эзре как принимающие участие в управлении[12], тогда как Нехемия называет их «знатнейшими» и «начальствующими»[13]. Число этих знатнейших — 150[14], что указывает на организованную коллегию. Возможно, что из этой коллегии развилась та, которая известна в раввинистических источниках под именем Великой синагоги, Согласно Breviarium Philonis, старейшины правили Израилем вплоть до эпохи Хасмонеев.
Герусия подразумевается в книге Юдифи[15]. Предполагают, что герусия как учреждение, совмещавшее функции административного и постоянного представительного органа возникла в период персидского владычества.
Первое определенное упоминание герусии в Иерусалиме относится ко времени царствования Антиоха Великого (223—187 гг. до н. э.); члены герусии были освобождены от поголовного налога[16].
Совет и старейшины Иудеи упоминаются и в III Макк. (1:8) в связи с поздравительным посланием к Птолемею IV Филопатру по случаю его победы над Антиохом III в 217 г. до н. э.
Герусия существует при Иуде Маккавее[17], и «старейшины народа»[18] являются, очевидно, её членами. Она встречается затем снова при Ионафане, в переписке между евреями и спартанцами[19], где евреи пишут от имени первосвященника, герусии, священников и народа, а в ответе спартанцев вместо герусии говорится «старейшины»[20]. Старейшины вновь упоминаются при Симоне[21]. Священники, народ, архонты и старейшины составляют большое законодательное собрание, из чего можно заключить, что Великая синагога раввинистических источников действительно существовала, тем более что представляется вероятным, что герусия в важных случаях фактически принимала форму такой Великой синагоги и, затем, что она не состояла исключительно из аристократов.
В этот период герусия являлась законодательным и судебным органом, продолжая, вместе с тем, служить представителем еврейского населения Иудеи, свидетельством чему является послание «братьям иудеям в Египте» от «живущих в Иерусалиме и в Иудее старейшин и Иехуды [Маккавея]» в первые годы Маккавейской войны[22].
Ханукка, установленная Маккавеями, правильно определяется как «закон старейшин»[23]. «Старейшины страны» снова упоминаются как часть «великого собрания священников, народа и князей народных», которое назначило Шимона Хасмонея первосвященником и вождем еврейского народа после смерти Ионатана.
«Судилище Хасмонеев», неоднократно упоминаемое в талмудических источниках[24], может быть тождественно с герусией Хасмонеев. Старейшины упоминаются вновь при Александре[25].
Под римским влиянием в 63 г. до н. э. это чисто еврейское учреждение уступило, как полагают, место синедриону.
По Филону Александрийскому[26], при Августе существовала также герусия в Александрии. Флакк убил в театре 38 членов этой герусии.
Согласно нескольким надписям в катакомбах, еврейская герусия существовала и в Риме; некий Урсаций из Аквилеи был её председателем; какой-то Астерий также упоминается как председатель. Надписи в катакомбах указывают также на существование герусии в Венузии. В Беренике было 9 герусиархов. Герусиарх был также в Константинополе, где он носил титул председателя старейшин.
Источники[править]
- ↑ Герусия // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Leg. III. 691 е
- ↑ Pol. II. 1270b 39-40
- ↑ Pol. II. 1272а 37-39
- ↑ Pol. II. 1271а 3-5
- ↑ Втор. 19:12; 21:2 и далее; ИбН. 20:4; Суд. 8:14; I Сам. 8:4; I Цар. 21:8, 11; Руфь 4:2 и далее
- ↑ «Древн.», IV, 8, 14
- ↑ Числ., 11, 16
- ↑ I Цар., 8, 1; 20, 7; II Цар., 10, 1; Иезек., 14, 1; 20, 1
- ↑ Мишна Абот, I, 1
- ↑ II Хрон., 19, 8
- ↑ Эзр., 10, 8
- ↑ Нехем., 2, 16; 4, 13, 5, 7; 7, 5
- ↑ Нехем., 5, 17
- ↑ Юд., 4, 8; 11, 14; 15, 8
- ↑ Иосиф, «Древн.», XII, 3, 3
- ↑ II Макк., 1, 10; 4, 44; 11, 27
- ↑ I Макк., 7, 23
- ↑ I Макк., 12, 6; Иосиф, «Древности», XIII, 5, 8
- ↑ I Макк., 14, 20; ср. там же, 11, 23; 12, 35
- ↑ там же, 13, 36; 14, 20, 28
- ↑ II Макк. 1:1, 10
- ↑ Песик. p., III; ср. Rеv. Ét. J., XXX, 214
- ↑ Аб. Зара, 36b; Мишна Мид., I, 6
- ↑ «Древн.», XIII, 16, 5
- ↑ Adversus Flaccum, § 10
