Иоанн Святого Фомы

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Иоанн Святого Фомы

исп. Juan de Santo Tomás
Имя при рождении
Жуан Пуансо





Род деятельности
философ, теолог






Иоанн Святого Фомы (исп. Juan de Santo Tomás; [Нет даты!]) — португальский монах-доминиканец, философ и теолог второй схоластики, духовник короля Испании Филиппа IV.

Биография[править]

Родился под именем Жуан Пуансо (лат. Johannes Poinsot) в Лиссабоне в июле 1589 года в семье Педру Пуансо и Марии Гарсес. Его отец, австриец, был секретарём кардинала Альбрехта, эрцгерцога Австрии, а мать происходила из знатной португальской семьи. Отец, вынужденный сопровождать эрцгерцога в поездках в Мадрид и Фландрию, передал сыновей, Жуана и Луиса, своему старшему брату и родственникам, проживавшим на португальской территории.

Образование[править]

Поступил на философский факультет Коимбрского университета вместе с братом Луисом. Оба изучали философию и получили степень бакалавра философии 11 марта 1605 года. В октябре того же года Луис поступил на юридический факультет, а Жуан — на теологический. В то время университет отличался высоким академическим уровнем. Изучал теологию в Коимбрском университете в течение трёх лет (1605—1608). В 1608 году перешёл в Лёвенский университет (Бельгия), где продолжил теологические исследования, получив степень бакалавра священной теологии. В Лёвене посещал лекции преподавателей-доминиканцев.

Преподавательская деятельность[править]

В 1612 году вступил в орден доминиканцев в Королевском монастыре Нуэстра-Сеньора-де-Аточа (Мадрид), приняв монашеское имя Иоанн Святого Фомы. С 1613 по 1630 год преподавал философию и теологию в монастыре Святого Фомы в Алькала-де-Энаресе, с кратким перерывом на преподавание теологии в монастыре Пласенсии (1620—1621). С 1630 по 1641 год был профессором вечерних чтений по теологии в Университете Алькалы, основанном в XVI веке кардиналом Сиснеросом (O.F.M.). В этот период опубликовал труды Cursus philosophicus thomisticus (Алькала, 1632—1635) и Cursus theologicus (Алькала, 1637 и далее)[1]. С 1641 по 1643 год занимал должность профессора утренних чтений по теологии в том же университете[2]. В 1633 году получил степень магистра священной теологии — высшее академическое звание, присуждаемое орденом доминиканцев. Ему предлагали кафедру вечерних чтений по теологии в Саламанкском университете, но он отказался. Был назначен квалификатором Совета верховной инквизиции.

Духовник короля Испании[править]

В 1643 году был назначен духовником короля Филиппа IV, в связи с чем оставил преподавательскую деятельность. Принял назначение из послушания; ранее он отказывался от предлагаемых должностей и почестей. Он предпочитал жизнь, посвящённую учёбе, преподаванию и молитве. Покидая монастырь для выполнения королевского приказа, он попрощался с братьями по ордену словами: «Здесь закончилась моя жизнь; я умер; молитесь обо мне». Перед вступлением в должность духовника он спросил короля, готов ли тот всегда выслушивать и следовать истине без эвфемизмов и лести; получив утвердительный ответ, приступил к своим обязанностям. Его первым советом монарху было править самостоятельно, а не через фаворита. Его деятельность в качестве королевского духовника описывалась следующим образом[3]:

При всей мягкости своего обращения он был энергичен и убедителен, когда дело касалось истины, которую считал единственной госпожой своих мыслей и слов. В королевских советах он часто твёрдо отстаивал её против возражений других советников, которые заботились не столько о благе нации, сколько о личных интересах. Благодаря этой свободе и прямоте, которую некоторые называли грубостью, он достиг наибольшего авторитета у монарха, привыкшего к придворным, понимающим лишь во лжи и притворстве. Достопочтенный магистр среди суеты, интриг и амбиций двора всегда мог сказать вместе с апостолом Павлом: «Наше же жительство — на небесах».

На смертном одре он утверждал, что «никогда за тридцать лет не учил ни устно, ни письменно тому, что не считал бы согласным с истиной... И никогда не советовал королю ничего, что, по его мнению, не послужило бы к вящей службе Богу, пользе нации и благу самого государя»[4].

Умер 17 июня 1644 года. В его эпитафии была написана следующая фраза[5]:

Един в лице, многообразен в служении, служитель Бога, короля и мира: Богу — душой, королю — жизнью, а миру — пером.

Учение[править]

Иоанн Святого Фомы был знаком с трудами таких мыслителей, как кардинал Каетан, Франсиско де Витория, Доминго де Сото, Мельчор Кано и Доминго Баньес. Он создал сбалансированный синтез их идей. Был комментатором трудов Фомы Аквинского. Его труды (Curso filosófico, 1637, и Curso teológico, 1663) представляют собой томистский синтез. Сантьяго Рамирес называл Cursus philosophicus «лучшим курсом философии, которым располагает томистская школа всех времён и широт»[1]. Развивал логику высказываний.

Труды[править]

Его основные труды:

  • Cursus philosophicus (Алькала, 1632—1635, 3 тома).
  • Cursus theologicus (Алькала, 1637 и далее, 8 томов).
  • Misterios del Santo Rosario y modo de ofrecerle, Алькала, 1644.
  • Práctica y consideración para ayudar a bien morir, Алькала, 1645.
  • Breve tratado y muy importante para saber hacer una confesión general, Мадрид, 1644.

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 Santiago Ramírez Hacia una renovación de nuestros estudios filosóficos. Estudios Filosóficos. Проверено 15 июля 2026.
  2. ↑ Urdánoz, Teófilo Historia de la Filosofía III. — Biblioteca de Autores Cristianos, 2011. — С. 421.
  3. ↑ Menéndez-Reigada, Ignacio "Introducción", en: Fray Juan de Santo Tomás, Los Dones del Espíritu Santo y la perfección cristiana. — Madrid, 1948. — С. 8.
  4. ↑ Menéndez-Reigada, Ignacio "Introducción", en: Fray Juan de Santo Tomás, Los Dones del Espíritu Santo y la perfección cristiana. — Madrid, 1948. — С. 8-9.
  5. ↑ Menéndez-Reigada, Ignacio "Introducción", en: Fray Juan de Santo Tomás, Los Dones del Espíritu Santo y la perfección cristiana. — Madrid, 1948. — С. 11.

Литература[править]

  • Juan POINSOT, Del alma (1635) I, Juan Cruz Cruz (Ed.), EUNSA, Pamplona, 2005, ISBN 8431322586.
  • Orietta FILIPPINI, La coscienza del re. Juan de Santo Tomas, confessore di Filippo IV di Spagna, Firenze, Olschi, 2006, 201 p. ISBN 9788822255600
  • Orietta FILIPPINI, "Juan de Santo Tomás o.p., confesor de Felipe IV de España (1643-1644)", in Benoît PELLISTRANDI, Chantal GRELL, Les cours d'Espagne et de France au XVIIe siècle, Madrid, Каса-де-Веласкес, 2007. ISBN 9788495555786
  • Iñigo García Elton, "La bondad y la malicia de los actos humanos según Juan de Santo Tomás (Juan Poinsot)", Cuadernos de Pensamiento Español, Navarra, 2010.
  • Cuervo López, Manuel, O.P. La inhabitación de la Trinidad en toda alma en gracia, según Juan de Santo Tomás (Salamanca, 1946).
  • Ramírez, Santiago, O.P. "Jean de Saint-Thomas. Biographie, doctrine, bibliographie", en Diccionnaire de Théologie Catolique. Tome 8.
  • Sauras, Emilio, O.P. "Lo divino y lo natural en la Teología según Juan de Santo Tomás", en: La Ciencia Tomista 69 (1945) 21-47.
  • Urdánoz, Teófilo, O.P. "Juan de Santo Tomás y la trascendencia sobrenatural de la gracia santificante", en La Ciencia Tomista, 69 (1945): 49-90.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Иоанн Святого Фомы», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Иоанн_Святого_Фомы

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Иоанн_Святого_Фомы&oldid=2729771