Кемпер, Йохан

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Йохан Кемпер

Johan Kemper
Имя при рождении
Моше бен Аарон
(ивр. משה בן אהרון)





Род деятельности
школьный учитель (меламед)[1]
учитель иврита
писатель




Супруга
  • Сифра


Йо́хан Ке́мпер (англ. Johan Kemper; [Нет даты!]) — польский еврей-саббатианец, обратившийся из иудаизма в лютеранское христианство[2]. Известен своими трудами по христианской каббале и переводом Евангелия от Матфея на иврит.

Биография[править]

Ранее носил имя Моше бен Аарон Ха-Коэн из Кракова или Мозес Аарон, при крещении получил имя Иоганн Кристиан Якоб. Его обращение было мотивировано изучением каббалы и разочарованием после провала пророчества, распространённого польским саббатианским пророком Цадоком из Гродно, который предсказывал, что Шабтай Цви вернётся в 1695/1696 году[3]. Неясно, продолжал ли он соблюдать еврейские обычаи после обращения.

Между 1696 и 1698 годами он работал на гебраиста Иоганна Кристофа Вагензейля (1633—1705), для которого сочинил пуримшпиль на идише[4].

В марте 1701 года он был нанят преподавателем раввинского иврита в Уппсальский университет в Швеции[5], где проработал до своей смерти в 1716 году. Некоторые учёные полагают, что он был наставником Эммануила Сведенборга по ивриту[3].

Во время пребывания в Уппсале он написал трёхтомный труд о Зоаре под названием Likutei ha-Zohar («Сборники из Зоара», 1710—1713)[6]. В нём, особенно в первой части Matteh Moshe («Посох Моисея», 1710), он пытался показать, что Зоар содержит христианское учение о Троице[2].

Это убеждение также побудило его сделать буквальный перевод Евангелия от Матфея на иврит с сирийского языка (1703). Он также написал Me'irat 'Enayim («Просвещение глаз», 1704), комментарий к Матфею с позиций христианской каббалы[7], который подчёркивал единство Ветхого и Нового Заветов и использовал элементы саббатианской и несаббатианской каббалистических традиций для выведения христианских верований и смыслов из традиционных еврейских верований и практик.

В своём комментарии к полемическому освещению христианства в раввинистической литературе он был одним из первых лютеран, прокомментировавших связь между формой имени «Иешуа», используемой для Иисуса в Талмуде, Иешу, вместо обычной Иешуа, используемой для других фигур, и связал отбрасывание конечной буквы аин с древним проклятием имах шемо[8].

После его смерти ученик Кемпера Андреас Норрелиус (1679—1749) перевёл комментарий на латынь под названием Illuminatio oculorum («Свет очей», 1749).

Работы[править]

  • Unterthäniger Bericht (1696)[9]
  • Eyn Sheyn Purim Shpil (1697)
  • Перевод Евангелия от Матфея на иврит (1703)
  • Meirat Enayim (1704)
  • Likutei ha-Zohar (1710—1713)

Примечания[править]

  1. ↑ Eggerz, "Purim in Altdorf, p. 184."
  2. ↑ 2,0 2,1 Wolfson, Elliot R. "Messianism in the Christian Kabbala of Johann Kemper Архивировано из первоисточника 2007-08-25.", The Journal of Scriptural Reasoning, Volume 1, No. 1, August 2001 (also appears in Goldish et al. (2001))
  3. ↑ 3,0 3,1 Dole, George, F. "Philosemitism in the Seventeenth Century[недоступная ссылка (January 2018)]",Studia Swedenborgiana, Volume 7, No. 1, December 1990
  4. ↑ Wamsley, "Characters against Type;" Eggerz, "Purim in Altdorf;" and idem, "Zur Verfasserfrage."
  5. ↑ Eskhult, M. "Rabbi Kemper's Case for Christianity in his Matthew Commentary, with Reference to Exegesis" in T. L. Hettema, Arie van der Kooij. Religious Polemics in Context: Papers Presented to the Second International Conference of the Leiden Institute for the Study of Religions (Lisor) Held at Leiden, 27–28 April 2000. Uitgeverij Van Gorcum, 2004. ISBN 90-232-4133-9
  6. ↑ Schoeps, Hans-Joachim, trans. Dole, George F., Barocke Juden, Christen, Judenchristen, Bern: Francke Verlag, 1965, pp. 60-67
  7. ↑ KABBALAH? CABALA? QABALAH? from Jewish kabbalaonline.org
  8. ↑ Mats Eskhult Rabbi Kemper's Case for Christianity in His Matthew Commentary, with Reference to Exegesis (per Mats Eskhult (Uppsala University) Hebrew Studies within Seventeenth Century Swedish Lutheranism) in Religious polemics in context: papers presented to the Second International Conference of the Leiden Institute for the Study of Religions (LISOR) ed. Theo L. Hettema, Arie van der Kooij - Page 161 2004 - "This is applied to Jesus: "It is easy to see that Jesus is spoken of," Kemper says, "and still today they mock him by rendering his name without 'ayin as Yeshu, ie, 'yimakh shemo ve-zikhro' - may his name and memory be wiped out."
  9. ↑ Níels P. Eggerz, "Johan Kemper's (Moses Aaron's) Humble Account: A Rabbi between Sabbateanism and Christianity," Early Modern Workshop: Resources in Jewish History 12 (2015): Continuity and Change in the Jewish Communities of the Early Eighteenth Century.

Литература[править]

  • Eggerz, Níels P., "Purim in Altdorf: Johann Christoph Wagenseils Interesse am Jiddischen und dessen Kultur sowie seine Zusammenarbeit mit Johann Christian Jakob (Johan Kemper) und jüdischen Konvertiten im Allgemeinen," in Zeitschrift für Religion- und Geistesgeschichte 71:2 (2019), 148–64.
  • Eggerz, Níels P., "Zur Verfasserfrage des Altdorfer Purimspiels von 1697," in Jiddistik Mitteilungen 62 (2019), 21–33.
  • Eskhult, Josef (ed.), Andreas Norrelius' Latin translation of Johan Kemper's Hebrew commentary on Matthew: edited with introduction and philological commentary by Josef Eskhult Uppsala, 2007. ISBN 978-91-554-7050-0
  • Eskhult, Mats, "Rabbi Kemper's Case for Christianity in his Matthew Commentary, with Reference to Exegesis," in Religious Polemics in Context: Papers Presented to the Second International Conference of the Leiden Institute for the Study of Religions (Lisor) Held at Leiden, 27–28 April 2000, 148–64. Edited by Theo L. Hettema, Assen: Royal Van Gorcum, 2004.
  • Goldish, M. Kottman, K.A. Popkin, R.H. Force, J.E. Laursen, J.C. (eds.), Millenarianism and Messianism in Early Modern European Culture: From Savonarola to the Abbé Grégoire. Springer, 2001. ISBN 0-7923-6850-9
  • Maciejko, P. "Mosheh Ben Aharon Ha-Kohen of Krakow," in Hundert, G.D. (ed.), The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe,. Yale, 2008. ISBN 0-300-11903-8
  • Asulin, Shifra, "Another Glance at Sabbatianism, Conversion, and Hebraism in Seventeenth Century Europe: Scrutinizing the Character of Johan Kempper (sic) of Uppsala, or Moshe Son of Aharon of Krakow," in Elior, R. (ed.), The Sabbatian Movement and Its Aftermath: Messianism, Sabbatianism and Frankism,(Hebrew), Hebrew University. Jerusalem.
  • Wamsley, Rachel, "Characters against Type: Conversion, Mise-En-Page, and Counter-Exegesis in a Seventeenth-Century Purim Play," in Lias 44 (2017), 59–88.
  • Wolfson, E. "Messianism in the Christian Kabbalah of Johann Kemper," in Millenarianism and Messianism in the Early Modern European Culture: Jewish Messianism in the Early Modern World, 139-187. Edited by M. D. Goldish and R. H. Popkin. The Netherlands: Kluwer Academic Publishers, 2001
  • Wolfson, E. "Angelic Embodiment and the Feminine Representation of Jesus: Reconstructing Carnality in the Christian Kabbalah of Johann Kemper," in The "Jewish Body" in the Early Modern Period, 395-426. Edited by M. Diemling and G. Veltri. Leiden: Brill, 2008
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Кемпер, Йохан», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Кемпер,_Йохан

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Кемпер,_Йохан&oldid=2718400