Мапуче в колониальный период

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мапуче в колониальный период

История мапу́че в колониа́льный период (1535—1810 гг.) охватывает время от первых экспедиций испанцев до начала борьбы за независимость Чили. Характеризуется длительным и упорным сопротивлением народа арауканов экспансии конкистадоров, наиболее интенсивным к югу от реки Био‑Био[1]. Несмотря на военные поражения, эпидемии и попытки ассимиляции, мапуче сумели сохранить значительную автономию, выработав эффективные формы военной организации и дипломатии — в том числе систему парламентов, закреплявшую границы и условия взаимодействия с колониальными властями[2].

Ранний испанский период (1535—1598 гг.)[править]

Кампания Диего де Альмагро (1535—1537 гг.)[править]

Испанская экспансия в Чили была следствием завоевания Перу[3]. Диего де Альмагро собрал большую экспедицию из 500 испанцев и тысячи янакуна (наёмные рабочие инков) и прибыл в долину Копьяпо в 1535 году и в долину Аконкагуа в 1536 году. Оттуда он отправил Гомеса де Альварадо на юг во главе разведывательного отряда. Альварадо дошёл до реки Итата, где вступил в битву при Рейногуэлене с местными мапуче. Затем Альварадо вернулся на север, а экспедиция Диего де Альмагро вернулась в Перу из-за жестокости мапуче и того, что они не нашли ожидаемых богатств[3].

Сопротивление Мичималонко (1540—1544 гг.)[править]

Другой конкистадор, Педро де Вальдивия, прибыл в Чили из Куско в 1540 году. Он предпринял девятилетнюю кампанию по захвату центральной части Чили. Недавно прибывшему в центральную часть Чили Педро де Вальдивии противостоят токи Мичималонко, которые за пару лет до этого изгнали инков с территории мапуче и господствовали на северных землях. Испанцы и мапуче столкнулись в битве при Мапочо, победу одержал Педро де Вальдивия. Мичималонко предпринял тактическое отступление, чтобы собрать больше войск и изгнать испанских захватчиков при помощи внезапного нападения, но испанцы узнали о сборе сил и направились туда, где собирались силы мапуче для внезапного нападения. Произошла битва при Чиллоксе, где Мичималонко снова потерпел поражение[4].

Победа придала Педро де Вальдивии уверенности, и он основал Сантьяго в 1541 году[4]. После нескольких месяцев поселения Педро де Вальдивия собрал силы и отправился в атаку на крепость Мичималонко в Пайдауэне, что привело к битве при Пайдауэне, где мапуче были полностью разбиты, а Мичималонко взят в плен. Чтобы освободиться, Мичималонко предложил испанцам право собственности на золотые прииски Марга-Марга, которые ранее эксплуатировались инками, но после изгнания инков принадлежали Мичималонко. Мичималонко и его заключённые были освобождены, а Мичималонко выделил часть своих вассалов для разработки месторождения золота испанцами.

Спустя некоторое время добычи золота, Транголонко, брат Мичималонко, поднял восстание и разбил испанцев в Марга-Марга, разрушив испанское поселение. Затем разбил испанцев в Конконе и сжёг строящийся корабль, находившийся в заливе, из которого спаслись только испанец и раб. Транголонко обратился в качестве посла ко всем лонко (вождям мапуче) долин Качапоаль, Майпо и Мапочо с просьбой прислать свои контингенты и присоединиться к Мичималонко, чтобы, как и в случае с инками, изгнать испанцев из Араукании. В ходе этой акции удалось собрать около 16 000 воинов[5].

11 сентября 1541 года Мичималонко напал на испанцев и осуществил операцию по разрушению Сантьяго, в результате которого лишь несколько испанцев едва остались в живых. Затем Мичималонко применил тактику «пустой войны», которая заключалась в том, что испанцам не давали ни еды, ни припасов, чтобы они могли вернуться в Перу. Испанцы почти не сопротивлялись, и между испанцами и мапуче произошёл ряд стычек. По словам летописца Франсиско де Рибероса, северные мапуче приостановили возделывание земли более чем на пять лет[5]. Иезуит XVII века Диего де Росалес писал, что это была согласованная стратегия, решение о которой было принято большим собранием многих племён[5]. Испанцы оказались в затруднительном положении из-за отсутствия припасов, но в конечном итоге стратегия оказалась неудачной и не вынудила испанских завоевателей уйти из Центрального Чили[5][6].

Файл:Ines de Suarez 2.JPG
Донья Инес де Суарес при защите города Сантьяго

В 1544 году Мичималонко отправился в долину реки Лимари, чтобы прервать сухопутное сообщение испанцев между Чили и Перу. Мичималонко занял сильные позиции в этом секторе, где к войскам мапуче присоединились союзники из племени диагита. Северные группы мапуче, по-видимому, в ответ на испанское завоевание оставили свои лучшие сельскохозяйственные земли и переселились в отдалённые местности подальше от испанцев[7][8]. После нескольких поражений испанских войск Педро де Вальдивия был вынужден сам командовать своей армией и отправился в битву при Лимари, где мапуче-диагита были разбиты, а Педро де Вальдивия послал Хуана Бохона основать город Ла-Серена в устье реки Эльки.

Одной из причин, по которой испанцы основали Ла-Серену, было стремление контролировать группы мапуче, которые начали мигрировать на север после того, как испанцы основали Сантьяго[9]. Испанцы восприняли это как попытку заставить их покинуть Чили, как это сделал Диего де Альмагро во время своей неудачной экспедиции 1535—1537 годов[8][5]. Северные мапуче, более известные как промауке или пикунче, безуспешно пытались противостоять испанскому завоеванию[10].

Испанская экспансия на юг (1544—1553 гг.)[править]

В 1544 году была отправлена морская экспедиция в составе барков «Сан‑Педро» и «Сантьягуильо» под командованием Джованни Баттисты Пастене — её целью была разведка юго‑западного побережья Южной Америки вплоть до Магелланова пролива. Экспедиция отплыла из Вальпараисо, вошла в бухту Сан‑Педро и высадилась на берег в местах, известных ныне как Консепсьон и Вальдивия (последний впоследствии получил название в честь командующего). Из‑за сильных штормов на юге Пастен был вынужден вернуться в Вальпараисо[11].

В 1546 году Педро де Вальдивия отправился в поход: с ним были шестьдесят всадников, а также проводники и носильщики. Пересекая реку Итата, отряд подвергся нападению воинов мапуче в битве при Килакуре у реки Био‑Био. Осознавая, что с имеющимися силами продвижение по враждебной территории невозможно, Вальдивия принял решение вернуться в Сантьяго. При этом он нашёл подходящее место для основания нового города — на территории, ныне известной как Пенко; впоследствии здесь возник первый город Консепсьон.

В 1550 году Вальдивия, намеревавшийся установить контроль над всей территорией Чили вплоть до Магелланова пролива, предпринял поход на юг с целью завоевания земель мапуче[11]. В период с 1550 по 1553 год испанцы основали ряд городов на землях мапуче, среди которых Консепсьон, Вальдивия, Империал, Вильяррика и Анголь[11]. Кроме того, были возведены форты Арауко, Пурен и Тукапель[11]. Ключевыми зонами конфликта, которые испанцы стремились закрепить за собой к югу от реки Био‑Био, стали долины вокруг Кордильера‑де‑Науэльбута. По замыслу колонизаторов, в этом регионе предполагалось разрабатывать месторождения золота, используя неоплачиваемый труд мапуче из густонаселённых долин[12].

После первых завоеваний началась Арауканская война — длительный период периодических столкновений между мапуче и испанцами. Одним из факторов, способствовавших её возникновению, стало отсутствие у мапуче традиций принудительного труда (в отличие от андских мита): местное население в основном отказывалось служить испанцам[13]. С другой стороны, сами испанцы, особенно выходцы из Кастилии и Эстремадуры, происходили из общества с крайне жёсткими нравами[14]. После прибытия испанцев в Арауканию в 1550 году мапуче регулярно осаждали испанские города в период с 1550 по 1598 год[15]. При этом война в основном носила характер конфликта низкой интенсивности[16].

Кампании Кауполикана и Лаутаро (1553—1557 гг.)[править]

В 1553 году мапуче провели совет, на котором приняли решение начать войну. Военным вождём («токи») был избран лидер по имени Кауполикан, а его заместителем — токи Лаутаро. Последний ранее служил помощником в испанской кавалерии и впоследствии создал первый кавалерийский корпус мапуче. Во главе шеститысячного войска Лаутаро атаковал форт в Тукапеле. Испанский гарнизон не выдержал штурма и отступил в Пурен. Лаутаро захватил и сжёг форт, после чего начал готовить армию к отражению возможной попытки испанцев вернуть Тукапель. Вальдивия предпринял контратаку, но был быстро окружён. В результате он и его войско были уничтожены мапуче в битве при Тукапеле[17].

Файл:Lautaro (de Pedro Subercaseaux).jpg
Токи (вождь) Лаутаро, один из первых военачальников мапуче. Картина Педро Суберкасо.

В феврале 1554 года Лаутаро сумел собрать армию численностью 8 000 человек — как раз вовремя, чтобы противостоять карательной экспедиции под командованием Франсиско де Вильягры в битве при Марихуэну. Лаутаро одержал победу над губернатором Вильягрой, после чего опустошил город Консепсьон.

В 1555 году Лаутаро направился к городу Анголь и разрушил его. Затем он вернулся в Консепсьон — к тому моменту отстроенный испанцами — и вновь его разрушил. Вспышка тифа, засуха и голод помешали мапуче предпринять дальнейшие действия по изгнанию испанцев из Чили в 1554 и 1555 годах.

Тем временем на севере страны известия о победах Лаутаро в 1554 году спровоцировали восстания ранее покорённых северных племён мапуче в долинах рек Матакито и Аконкагуа, однако эти выступления были подавлены[18].

В 1556 году Лаутаро совершил поход на север, достигнув реки Матакито, где основал укреплённый лагерь в Петероа. В битве при Петероа он отразил нападение испанских войск под командованием Диего Кано, а затем отбил атаку более крупных сил под началом Педро де Вильягры. Получив известие о приближении ещё большего испанского отряда, Лаутаро был вынужден отступить к реке Мауле, потеряв 200 воинов. Преследуемый испанцами, он отступил за реку Итата. В 1557 году Лаутаро выступил со своей армией с целью разрушить Сантьяго и освободить всю Центральную Чили от испанского владычества[19]. По пути он участвовал в многочисленных сражениях с испанцами, но в итоге его войско было разбито в битве при Матакито[19].

Арауканская война (1558 и 1598 гг.)[править]

Под руководством Гарсии Уртадо де Мендосы (1558—1561 гг.) испанцы перегруппировались и сумели уничтожить двух ключевых лидеров мапуче — Кауполикана и Гальварино. Кроме того, в период правления Гарсии Уртадо де Мендосы колонизаторы восстановили разрушенные мапуче города Консепсьон и Ангол, а также основали два новых города на землях мапуче: Осорно и Каньете[20][21]. В 1567 году испанцы завоевали архипелаг Чилоэ, населённый народом уильиче[22][23].

В 1570‑х годах Педро де Вильягра устроил резню и подавил восстание мапуче в окрестностях города Ла‑Империаль. Арауканские войны обострились в 1590‑х годах[24]. Со временем мапуче из Пурена, а в меньшей степени из Тукапеля, приобрели репутацию свирепых бойцов — как среди самих мапуче, так и среди испанцев. Это позволило мапуче из Пурена сплотить другие племена для борьбы с колонизаторами[12].

Адаптация к войне[править]

На первых этапах столкновений с испанцами мапуче не добивались значительных успехов, но со временем племена Арауко и Тукапеля научились использовать лошадей и собирать крупные войска, необходимые для победы над противником[10]. Мапуче переняли у испанцев практику строительства крепостей на холмах, начали рыть ловушки для лошадей, использовать шлемы и деревянные щиты против аркебуз. Тактика мапуче эволюционировала в сторону партизанских методов, включая организацию засад[10]. Убийство Педро де Вальдивии в 1553 году стало символом разрыва с более ранними ритуальными военными традициями мапуче[19].

Война привела к изменениям в организации мапуче: в конце XVI века возникла аиллареуэ (aillarehue) — новая макромасштабная политическая единица, объединявшая несколько реуэ (священный алтарь в виде колонны)[25]. Этот процесс укрупнения продолжался до начала XVII века, когда появились бутальмапу, состоявшие из нескольких аиллареуэ[25]. На практике это означало, что мапуче достигли «надлокального уровня военной солидарности» без создания централизованного государства[26]. К концу XVI века в районе Ла‑Фронтеры сформировалась группа сильных военачальников мапуче[27].

Изменения в структуре населения[править]

Контакт с испанскими завоевателями привёл к сокращению численности мапуче. Эпидемии и войны уничтожили значительную часть населения, другие погибли на испанских золотых приисках[10][13][28]. Археологические данные позволяют предположить, что мапуче из долин Пурен и Лумако отказались от разрозненной структуры расселения и начали формировать более плотные поселения в ответ на вызовы войны[29]. Сокращение численности населения повлекло за собой упадок сельского хозяйства: многие открытые поля на юге Чили со временем заросли лесом[28].

К 1630‑м годам испанцы из Ла‑Серены заметили, что мапуче (пикунчи) из коррегимьенто Сантьяго, мигрировали на север, обосновавшись в Комбарбале и Коготи. Эта миграция, как представляется, проходила добровольно, без вмешательства со стороны испанцев[9].

В конце XVI века коренные жители пикунче начали медленный процесс ассимиляции, постепенно утрачивая свою этническую идентичность. Это стало следствием метисации: представители племени покидали традиционные поселения (pueblo de indios) и переселялись на близлежащие испанские имения. Там пикунчи смешивались с разрозненными группами коренных народов, привезёнными из разных регионов[30]:

Немногочисленные пикунче, оторванные от земель своих предков, живущие бок о бок с испанцами и разбавленные метисами, утратили свою самобытность[30].

Независимость и война (1598—1641)[править]

Падение испанских городов[править]

 → Разрушение семи городов

Переломное событие в войне произошло в 1598 году. Отряд воинов из Пурена возвращался на юг после набега на окрестности Чильяна, и по пути домой они устроили засаду на Мартина Гарсию Оньэса де Лойолу и его войска — те спали без ночного дозора. Доподлинно неизвестно, случайно ли мапуче обнаружили испанцев или целенаправленно следовали за ними. Воины под предводительством Пелантаро убили губернатора и всё его войско[33].

Файл:Pedro De Valdivia Siedlungen in Chile 1540 bis 1553.jpg
Поселения конкистадоров до разрушения семи городов

В годы, последовавшие за битвой при Куралабе, среди мапуче и уильиче вспыхнуло всеобщее восстание. Испанские города — Анголь, Ла‑Империаль, Осорно, Санта‑Крус‑де‑Оньес, Вальдивия и Вильяррика — были разрушены или оставлены[34]. Лишь Чилан и Консепсьон выстояли под осадами и нападениями мапуче[35]. За исключением архипелага Чилоэ, вся чилийская территория к югу от реки Био‑Био освободилась от испанского владычества[34].

Однако и Чилоэ не остался в стороне от нападений мапуче (уильиче). В 1600 году местные уильиче совместно с голландским корсаром Бальтазаром де Кордесом атаковали испанское поселение Кастро[36][37]. Хотя это нападение носило спорадический характер, испанцы опасались, что голландцы попытаются заключить союз с мапуче и создать опорный пункт на юге Чили[38].

Испанцы подтвердили свои подозрения относительно планов голландцев обосноваться на руинах Вальдивии. В ответ они предприняли попытку восстановить там испанское правление до возможного возвращения голландцев[39]. Однако в 1630‑х годах эти усилия были пресечены: мапуче не позволили испанцам пройти через свои земли[39].

Захват испанских женщин[править]

С падением испанских городов тысячи испанцев были либо убиты, либо попали в плен. Хронист Алонсо Гонсалес де Нахера писал, что мапуче убили более трёх тысяч испанцев и взяли в плен свыше 500 женщин. В числе захваченных оказались также многие дети и испанские священнослужители[40]. Квалифицированных ремесленников, перебежчиков и женщин мапуче, как правило, щадили[40]. В отношении женщин, по словам Гонсалеса де Нахеры, это делалось «чтобы воспользоваться ими» (исп. aprovecharse de ellas).

Хотя часть испанских женщин была возвращена во время испанских набегов, других освободили лишь после заключения соглашений по итогам парламента Кильина в 1641 году. Некоторые испанские женщины адаптировались к жизни среди мапуче и добровольно остались с ними[40].

Женщины в неволе родили множество метисов. Эти дети были отвергнуты испанцами, но приняты в обществе мапуче. Потомки таких союзов могли оказать значительное демографическое влияние на мапуче — народ, давно ослабленный войнами и эпидемиями. Захват женщин во время разрушения семи городов положил начало традиции похищения испанских женщин народом мапуче в XVII веке[40].

Заимствование культур, животных и технологий Старого Света[править]

Мапуче Араукании, судя по всему, весьма избирательно подходили к заимствованию испанских технологий и видов животных. В результате их образ жизни после контакта с испанцами остался в основном неизменным. Незначительное внедрение испанских новшеств исследователи расценивают как форму культурного сопротивления[41].

Мапуче Араукании быстро переняли у испанцев разведение лошадей и выращивание пшеницы[41]. На архипелаге Чилоэ пшеница культивировалась в меньших масштабах по сравнению с местным картофелем — этому препятствовал неблагоприятный климат[42]. Вместо пшеницы на островах успешно прижились завезённые испанцами свиньи и яблони. Свиньи особенно хорошо адаптировались благодаря обилию моллюсков и водорослей, обнажаемых во время больших приливов[42].

До прихода испанцев мапуче разводили домашний скот чилихуэке (ламы). Появление овец породило определённую конкуренцию между этими видами. Анекдотические свидетельства середины XVII века указывают, что оба вида сосуществовали, но овец было значительно больше, чем чилихуэков. К концу XVIII века упадок чилихуэков достиг критической точки: их продолжали разводить лишь мапуче из Марикины и Уэкина, проживавшие неподалёку от Анголя[42].

В колониальный период золотодобыча стала запрещена среди мапуче: наказанием была смертная казнь[43].

Деятельность иезуитов[править]

Первые иезуиты прибыли в Чили в 1593 году и обосновались в Консепсьоне, намереваясь христианизировать мапуче Араукании[44]. Отец-иезуит Луис де Вальдивия полагал, что мапуче могут добровольно принять христианство только в условиях мира[44][45]. Он добился отмены рабства мапуче и инициировал так называемую оборонительную войну с испанскими властями.

Луис де Вальдивия отобрал жён у военачальника Анганамона, поскольку католическая церковь выступала против многожёнства. В ответ 14 декабря 1612 года Анганамон убил трёх миссионеров‑иезуитов[44]. Несмотря на этот инцидент, попытки христианизации продолжились: иезуиты вели свою деятельность вплоть до изгнания из Чили в 1767 году.

Миссионерская работа была сосредоточена вокруг испанских городов, откуда организовывались миссионерские экспедиции[46]. При этом ни одна постоянная миссия не была основана на свободных землях мапуче ни в XVII, ни в XVIII веке[46]. Для обращения мапуче иезуиты изучали их язык и обычаи. Несмотря на значительное политическое влияние в 1610—1620‑х годах, иезуитам не удалось добиться заметных успехов в распространении христианства среди мапуче[45].

Рабство мапуче[править]

Официальное рабство коренного населения было запрещено испанской короной. Однако восстание мапуче 1598—1604 годов, завершившееся разрушением семи городов, вынудило испанцев в 1608 году узаконить рабство для мапуче, захваченных в ходе войны[47].

Восставшие мапуче считались христианскими отступниками, поэтому их разрешалось обращать в рабство согласно церковному учению того времени[48]. Это изменение законодательства формализовало уже существовавшую практику: захваченных мапуче воспринимали как собственность — их покупали и продавали. Легализация привела к росту числа испанских набегов с целью захвата рабов в ходе Арауканские войны[47]. Рабов мапуче вывозили на север — в Ла‑Серену и Лиму[47].

Рабство для мапуче, «попавших в плен на войне», было отменено в 1683 году после десятилетий попыток испанской короны его ограничить. К тому моменту свободный труд метисов стал значительно дешевле содержания рабов. Историк Марио Гонгоре в 1966 году отметил, что за отменой рабства стояли экономические факторы[47].

Эпоха парламентов (1641—1810)[править]

Эпоха парламентов характеризовалась чередой переговоров и соглашений между мапуче и испанскими колониальными властями.

Предпосылки[править]

До начала эпохи парламентов мапуче десятилетиями успешно сопротивлялись испанской экспансии — в частности, в ходе Арауканских войн (XVI—XVIII вв.). Несмотря на военное давление, мапуче сохранили значительную автономию. К началу XVII века стало ясно, что ни одна из сторон не может добиться решающего преимущества — возникла потребность в дипломатии[49].

Суть парламентов[править]

«Парламенты» (исп. parlamentos) — это официальные встречи и переговоры между представителями мапуче (вождями, лонко и мачи) и испанскими чиновниками/военными. На них[50]:

  • заключались мирные соглашения;
  • устанавливались границы (часто по реке Био‑Био);
  • оговаривались условия торговли;
  • регулировались вопросы заложников и выкупа пленных;
  • подтверждался нейтралитет или союз против общих врагов.

Парламенты были не просто разовыми встречами, а целой системой межкультурного взаимодействия с собственными ритуалами (обмен подарками, клятвы, совместные трапезы)[51].

Ключевые даты и события[править]

  • 1641 год, парламент в Кильине — первый крупный и относительно формализованный парламент. Испанцы фактически признали автономию земель мапуче к югу от Био‑Био. Это стало отправной точкой эпохи[52].
  • XVIII век — парламенты проводились регулярно (например, в Анголь, Ла‑Империаль). Испанцы пытаются закрепить мир, чтобы обезопасить свои поселения и торговые пути[51].
  • 1726 год — один из крупнейших парламентов, где были подтверждены многие прежние договорённости[50].

В конце XVIII — начале XIX века система парламентов постепенно пришла в упадок из‑за[51]:

  • усиления колониального давления;
  • внутренних разногласий среди вождей мапуче;
  • начала Чилийской войны за независимость (с 1810 года), которая меняет политическую карту региона.

Значение эпохи парламентов для мапуче

  • Сохранение автономии. Парламенты позволили мапуче на протяжении почти двух столетий избежать полного подчинения испанцам и сохранить контроль над своими землями[50].
  • Легитимация власти вождей. Участие в переговорах укрепляло авторитет лонко, которые выступали от имени общин.
  • Экономические выгоды. Соглашения открывали возможности для торговли с испанцами (лошади, скот, ткани, металлы)[52].
  • Культурный обмен. Несмотря на конфликты, происходил обмен технологиями и обычаями.
  • Прецедент дипломатии. Эпоха создала традицию переговоров, которая отчасти сохранилась и в отношениях с независимыми чилийскими властями в XIX веке[52].

Примечания[править]

  1. ↑ Боркес Скеуч А., Адрисола Росас А. История и этнография народа мапуче / Пер. с испан. Под ред. Ю. А. Зубрицкого. — М.: Прогресс, 1987. — 264 с.
  2. ↑ Берёзкин Ю. Е. Этническая история Чили // Этнические процессы в странах Южной Америки. — М., 1981. — С. 223-61.
  3. ↑ 3,0 3,1 Villalobos et al. 1974, pp. 91−93.
  4. ↑ 4,0 4,1 Villalobos et al. 1974, pp. 96−97.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 León 1991, p. 15.
  6. ↑ León 1991, p. 16.
  7. ↑ León 1991, p. 13.
  8. ↑ 8,0 8,1 León 1991, p. 14.
  9. ↑ 9,0 9,1 Téllez 2008, p. 46.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 Bengoa 2003, pp. 250—251.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 Villalobos et al. 1974, pp. 98−99.
  12. ↑ 12,0 12,1 Zavala C. José Manuel The Spanish-Araucanian World of the Purén and Lumaco Valley in the Sixteenth and Seventeenth Centuries // The Teleoscopic Polity. — Springer. — P. 55–73. — ISBN 978-3-319-03128-6.
  13. ↑ 13,0 13,1 Bengoa 2003, pp. 252—253.
  14. ↑ Bengoa 2003, p. 261.
  15. ↑ «La Guerra de Arauco (1550-1656)» (es). Memoria Chilena (Biblioteca Nacional de Chile).
  16. ↑ Dillehay 2007, p. 335.
  17. ↑ Vivar Jerónimo de CXVI // Crónica y relación copiosa y verdadera de los reinos de Chile.
  18. ↑ Vivar Jerónimo de CXXVIII // Crónica y relación copiosa y verdadera de los reinos de Chile.
  19. ↑ 19,0 19,1 19,2 «El toqui Lautaro (ca.1534-1557)» (es). Memoria Chilena (Biblioteca Nacional de Chile).
  20. ↑ «García Hurtado de Mendoza» (es). Memoria Chilena (Biblioteca Nacional de Chile).
  21. ↑ Villalobos et al. 1974, p. 102.
  22. ↑ Hanisch 1982, pp. 11-12
  23. ↑ Villalobos et al. 1974, p. 49.
  24. ↑ Bengoa 2003, pp. 312—213.
  25. ↑ 25,0 25,1 Dillehay 2007, p. 336.
  26. ↑ Dillehay 2007, p. 337—338.
  27. ↑ Bengoa 2003, pp. 310—311.
  28. ↑ 28,0 28,1 Otero 2006, p. 25.
  29. ↑ Dillehay Tom D., Paige Silcox J. Site Distribution and Settlement Patterns // The Teleoscopic Polity. — Springer. — P. 255–274. — ISBN 978-3-319-03128-6.
  30. ↑ 30,0 30,1 (2016) «Migraciones locales y asentamiento indígena en las estancias españolas de Chile central, 1580-1650» (es). Historia 49 (1): 87–110. DOI:10.4067/S0717-71942016000100004.
  31. ↑ Urbina Burgos Rodolfo El pueblo chono: de vagabundo y pagano a cristiano y sedentario mestizado // Orbis incognitvs: avisos y legados del Nuevo Mundo. — Huelva: Universidad de Huelva, 2007. — P. 325–346. — ISBN 9788496826243.
  32. ↑ Villalobos et al. 1974, pp. 166—170.
  33. ↑ Bengoa 2003, pp. 320—321.
  34. ↑ 34,0 34,1 Villalobos et al. 1974, p. 109.
  35. ↑ Bengoa 2003, pp. 324—325.
  36. ↑ «La encomienda» (es). Memoria Chilena (Biblioteca Nacional de Chile).
  37. ↑ (1990) «La rebelión indigena de 1712: Los tributarios de Chiloé contra la encomienda» (es). Tiempo y Espacio 1: 73–86.
  38. ↑ Clark 2006, p. 13.
  39. ↑ 39,0 39,1 Bengoa 2003, pp. 450—451.
  40. ↑ 40,0 40,1 40,2 40,3 Guzmán, Carmen Luz (2013). «Las cautivas de las Siete Ciudades: El cautiverio de mujeres hispanocriollas durante la Guerra de Arauco, en la perspectiva de cuatro cronistas (s. XVII)» (es). Intus-Legere Historia 7 (1): 77–97. DOI:10.15691/07176864.2014.094.
  41. ↑ 41,0 41,1 Dillehay Tom D. Archaeological Material Manifestations // The Teleoscopic Polity. — Springer. — P. 101–121. — ISBN 978-3-319-03128-6.
  42. ↑ 42,0 42,1 42,2 (2004) «Efectos ambientales de la colonización española desde el río Maullín al archipiélago de Chiloé, sur de Chile» (es). Revista Chilena de Historia Natural 77 (4): 661–677. DOI:10.4067/s0716-078x2004000400009.
  43. ↑ (2021-12-15) «Indagaciones en torno al significado del oro en la cultura mapuche. Una exploración de fuentes y algo más» (Spanish). Estudios Atacameños 67. DOI:10.22199/issn.0718-1043-2021-0028.
  44. ↑ 44,0 44,1 44,2 (1993) «Jesuitas, Franciscanos y Capuchinos italianos en la Araucanía (1600-1900)» (es). Revista Complutense de Historia de América 19: 109–147.
  45. ↑ 45,0 45,1 «Misioneros y mapuche (1600-1818)» (es). Memoria Chilena (Biblioteca Nacional de Chile).
  46. ↑ 46,0 46,1 Clark 2006, p. 15.
  47. ↑ 47,0 47,1 47,2 47,3 Valenzuela Márquez 2009, pp. 234—236
  48. ↑ Foerster Rolf Introducción a la religiosidad mapuche. — Editorial universitaria.
  49. ↑ Carlos Contreras Painemal; Koyang: Parlamento y Protocolo en la Diplomacia mapuche-castellana Siglos XVI—XIX. Alemania, 2007.
  50. ↑ 50,0 50,1 50,2 José Manuel Zavala Origin of the Spanish–Mapuche Parlamentos: The European Treaty Tradition and Mapuche Institutions of Negotiationангл. // Contributions To Global Historical Archaeology. — Cham: Springer International Publishing, 2019-09-07. — С. 11–30. — ISBN 978-3-030-23017-3, 978-3-030-23018-0. — DOI:10.1007/978-3-030-23018-0_2
  51. ↑ 51,0 51,1 51,2 Diego de Rosales Historia general del reino de Chile, flandes indiano (fragmento) // Anales de la Universidad de Chile. — 2011-05-31. — В. 1. — том 0. — ISSN 0365-7779. — DOI:10.5354/0365-7779.2011.12255
  52. ↑ 52,0 52,1 52,2 jm zavala Los parlamentos Hispano-Mapuches, 1593-1803: textos fundamentales. — 2015-01-01.

Литература[править]

  • Берёзкин Ю. Е. Этническая история Чили // Этнические процессы в странах Южной Америки. — М., 1981. — С. 223-61.
  • Берёзкин Ю. Е. Арауканы // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. — М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. — С. 54-55.
  • Боркес Скеуч А., Адрисола Росас А. История и этнография народа мапуче / Пер. с испан. Под ред. Ю. А. Зубрицкого. — М.: Прогресс, 1987. — 264 с.
  • Bengoa José Historia del pueblo mapuche: Siglos XIX y XX. — Seventh. — LOM Ediciones, 2000. — ISBN 978-956-282-232-9.
  • Bengoa José Historia de los antiguos mapuches del sur. — Santiago: Catalonia, 2003. — ISBN 978-956-8303-02-0.
  • Clark Berger, Eugene (2006), «Permanent war on Peru's periphery: Frontier identity and the politics of conflict in 17th century Chile», Vanderbilt University, <https://ir.vanderbilt.edu/items/d606c9f0-2813-401f-b58a-fc8671a4bbb5>. Проверено 13 марта 2014. 
  • Dillehay Tom Monuments, empires, and resistance: The Araucanian polity and ritual narratives. — Cambridge University Press, 2007. — ISBN 978-110-7407-74-9.
  • Ferrando Kaun Ricardo Y así nació La Frontera.... — Second. — Editorial Antártica, 1986. — ISBN 978-956-7019-83-0.
  • Foerster Rolf Introducción a la religiosidad mapuche. — Editorial Universitaria, 1993. — ISBN 956-1 1-0912-3.
  • Hanisch Walter La Isla de Chiloe, Capitana de Rutas Australes. — Academia Superior de Ciencias Pedagógicas de Santiago, 1982.
  • León Leonardo La merma de la sociadad indígena en Chile central y la última guerra de los promaucaes. — Institute of Ameriendian Studies, University of St. Andrews, 1991. — ISBN 1873617003.
  • Otero Luis La huella del fuego: Historia de los bosques nativos. Poblamiento y cambios en el paisaje del sur de Chile. — Pehuén Editores, 2006. — ISBN 978-956-16-0409-4.
  • Pinto Rodríguez Jorge La formación del Estado y la nacion, y el pueblo mapuche. — Second. — Ediciones de la Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos, 2003. — ISBN 978-956-244-156-8.
  • Téllez Eduardo Los Diaguitas: Estudios. — Santiago, Chile: Ediciones Akhilleus, 2008. — ISBN 978-956-8762-00-1.
  • Valenzuela Márquez Jaime Esclavos mapuches. Para una historia del secuestro y deportación de indígenas en la colonia // Historias de racismo y discriminación en Chile.
  • Villalobos Sergio, Silva Osvaldo Historia de Chile. — 14th. — Santiago de Chile: Editorial Universitaria, 1974. — ISBN 978-956-11-1163-9.

Шаблон:Мапуче

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Мапуче в колониальный период», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Мапуче_в_колониальный_период»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Мапуче_в_колониальный_период&oldid=2596494