Оуэн Линч

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
← другие однофамильцы Линч

Оуэн Линч

англ. Owen M. Lynch
Линч, Оуэн.png
Дата рождения
4 января 1931 года
Место рождения
Нью-Йорк, США
Дата смерти
26 апреля 2013 года
Место смерти
Бостон, Массачусетс, США
Гражданство
Флаг СШАСША



Научная сфера
антропология
индология
Место работы
Бингемтонский университет
Нью-Йоркский университет
Учёная степень
доктор философии (PhD) по антропологии
Учёное звание
профессор
Альма-матер
Фордемский университет
Колумбийский университет
Научный руководитель
Конрад Аренсберг[en]
Известен как
антрополог и индолог, специалист по индийским неприкасаемым и городской антропологии



Оуэн М. Линч (англ. Owen M. Lynch; 4 января 1931, Нью-Йорк – 26 апреля 2013, Бостон) — американский антрополог и индолог, специалист по индийским неприкасаемым и городской антропологии.

Биография[править]

Родился в 4 января 1931 года в Нью-Йорке (район Флашинг боро Куинс) вторым из четверых детей в рабочей католической ирландской семье. Отец работал на заводе по производству граммофонных пластинок, а мать — телефонисткой[1].

Учился в иезуитской Бруклинской подготовительной школе[en], затем непродолжительно время изучал теологию в иезуитской семинарии Сент-Эндрю-он-Гудзон[1].

В 1956 году получил бакалавра гуманитарных наук в Фордемском университете и в 1966 году — доктора философии по антропологии в Колумбийском университете, где его учителем был Конрад Аренсберг[en][1].

В 1966—1969 годы — ассистент-профессор[en] и в 1969—1974 годы — ассоциированный профессор Университета штата Нью-Йорк в Бингемтоне[1].

В 1973–1977 годы — член редакционной коллеги и в 1985–1988 годы — председатель Совета по Южной Азии Ассоциации азиатских исследований[en][2].

В 1974—2003 годы — профессор городской антропологии Нью-Йоркского университета[1].

В 1978–1979 и 1990–1991 годы — сопредседатель секции антропологии Нью-Йорской академии наук[2].

В 1996–1998 годы — президент Общества городской, национальной и транснациональной антропологии[2].

В 1996–1998 годы — член редакционной коллегии журнала City & Society[2].

В 1997–2013 годы — член редакционной коллегии журнала International Journal of Hindu Studies[en][2].

В 1997–1998 годы — член исполнительного совета Американской антропологической ассоциации[2].

В 1999–2013 годы — член редакционной коллегии «Энциклопедии городских культур: городов и культуры по всему миру» (англ. Encyclopedia of Urban Cultures: Cities and Cultures Around the World)[2].

Член Индийского социологического общества[en] и Индийской ассоциации общественных наук[2].

Научная деятельность[править]

В 1962 году впервые посетил Индию (штат Мадхья-Прадеш) в рамках проекта по изучению языков мунда. В следующем году в Агре начал проводить исследования неприкасаемых джатавов[en] (подкаста чамаров). Особенно место в исследованиях Линча занимал индийский государственный деятель и лидер неприкасаемых Бхимрао Рамджи Амбедкар. В общей сложности совершил шесть поездок, живя и работая, кроме Агры, в таких городах как Вриндаван, Матхура и Мумбаи. Кроме неприкасаемых Линч обратил свой исследовательский взор на Дхарави, крупнейший трущобный квартал, расположенный в Мумбаи, изучив местное население трёх социальных групп. Исследовал брахманов чаубе в Матхуре. А также особенности паломничества к святым местам индуизма[3].

Его первая монография «Политика неприкасаемости» вышла в 1969 году, став плодом семнадцатимесячных упорных полевых исследований джатавов. В ходе наблюдения он переосмыслил индийскую кастовую систему[en], подчеркивая понятия равенства и идентичности, и обратил внимание на те из них, которые зачастую не принимались учёными во внимание в качестве составляющей индийской традиции, столь часто описываемой в терминах классической иерархической индуистской системы[1].

Занимался научными исследованиями в Институте Южной Азии Колумбийского университета и в Институте Южной Азии Пенсильванского университета, а также в летних лингвистических институтах при Техасском университете и Мичиганском университете[1].

В рамках городской антропологии Линч критиковал подходы, рассматривающие городскую жизнь как сочетание количества и размаха, полагая, что во главу угла следует положить различные условия жизни местного населения (история, касты, классы и культуры), оказывающие влияние как на его повседневную жизнь, так и на чувство идентичности и определения места. В частности он критически оценивал противопоставление «сельского» (англ. rural) и «городского» (англ. urban) укладов у Ричарда Гэбриела Фокса, считая более удачной предложенное Дэвидом Харви разграничение «пространства» (англ. space) и «места» (англ. place), где основное внимание уделено капитализму, а также подчеркиваются вопросы этничности, принадлежности к определённому социальному классу и созданию самоидентификаций[3].

С годами интересы Линча в значительной степени сместились в сторону изучения культурного конструирования эмоций и их политических последствий. В наиболее известном виде исследования представлены в монографии о Южной Азии «Божественные страсти», вышедшей под редакцией Линча, где показано как эмоции упорядочиваются и развиваются, и как с ними борются. В других работах учёный бросил вызов существующим исследованиям, утверждающим универсальную и биологическую природу эмоций. Посредством обращения к лингвистической и семантической теории, Линч показал гибкость эмоционального языка, а также как окружающие политические и экономические ограничения способны оказать влияние на значения. В монографии «Божественные страсти», в главе посвящённой чабсам Матхуры, брахманской общины известной обслуживанием приезжих паломников, он представил свою точку зрения на эмоции, как на культурно обусловленные явления. В данной своей работе Линч провёл исследование альтернативных представлений о взаимосвязи между разумом и телом, а также, что понятие чабса соотносится с восприятием индийского аскетизма западными людьми[3].

Научные труды[править]

  • The Politics of Untouchability: A Case Study from Agra India. // Structure and Change in Indian Society. / Milton Singer[en] and Bernard S. Cohn, eds. — Chicago: Aldine, 1968. — P. 209–239. (Viking Fund Publications in Anthropology, 47).
  • The Politics of Untouchabilityy: Social Mobility and Social Change in a City of India. — New York: Columbia University Press, 1969.
  • Dr. B. R. Ambedkar: Myth and Charisma. // The Untouchables in Contemporary India. / J. Michael Mahar, ed. — Tucson: University of Arizona Press[en], 1972. — P. 97–112.
  • Political Mobilisation and Ethnicity among Adi-Dravidas in a Bombay Slum. // Economic and Political Weekly. — 1974. — Vol. 9. — № 39. — P. 1657–1688.
  • Method and Theory in the Sociology of Louis Dumont: A Reply. // The New Wind: Changing Identities in South Asia. / Kenneth David, ed. — The Hague: Mouton, 1977. — P. 239–262. World Anthropology series.
  • Remembering the Remembered Village. // Contributions to Indian Sociology[en]. — 1978. — Vol. 12(1). — P. 117–126.
  • Potters, Plotters, Prodders in a Bombay Slum: Marx and Meaning or Meaning versus Marx. // Urban Anthropology. — 1979. — Vol. 8. — № 1. — P. 1–27.
  • Rioting as Rational Action: An Interpretation of the April 1978 Riots in Agra. // Economic and Political Weekly. — 1981. — Vol. 16. — № 48. — P. 1951–1956.
  • Foreword. // Democracy in Search of Equality: Untouchable Politics and Indian Social Change. / Barbara R. Joshi. — Delhi: Hindustan, 1982. — P. v–viii.
  • Kuhn and the Crisis in Anthropology. // Crisis in Anthropology: View from Spring Hill. / Adamson Hoebel[en], Richard Currier, and Susan Kaiser, eds. — New York: Garland, 1982. — P. 79–90.
  • Culture and Community in Europe: Essays in Honor of Conrad M. Arensberg. Studies in Sociology and Social Anthropology. — Delhi: Hindustan, 1984.
  • "Pilgrimage with Krishna, Sovereign of the Emotions" // Contributions to Indian Sociology[en]. — 1988. — Vol. 22. — № 2. — P. 171–194. DOI:10.1177/006996688022002003
  • The Mastram: Emotion and Person in Mathura’s Chaubes. // Divine Passions: The Social Construction of Emotion in India. / Owen M. Lynch, ed. — Berkeley: University of California Press; Delhi: Oxford University Press, 1990.
  • Divine Passions: The Social Construction of Emotion in India. / Owen W. Lynch, ed. — Berkeley: University of California Press; Delhi: Oxford University Press, 1990.
  • The Forest Pilgrimage as Darsan. // Journal of Vaisnava Studies. — 1993. — Vol. 1. — № 4. — P. 87–108.
  • "Urban Anthropology, Postmodernist Cities, and Perspectives" // City & Society. — 1994. — Vol. 7. — № 1. — P. 35–52. DOI:10.1525/ciso.1994.7.1.35
  • "Untouchables in India's Civil/Uncivil Democracy. A Review Article" // Ethnos: Journal of Anthropology. — 2001. — Vol. 66 . — № 2. DOI:10.1080/00141840120070967
  • Contesting and Contested Self-Identities: Mathura’s Chaubes. // Narratives of Agency: Self-Making in China, India, and Japan. / Wimal Dissanayake, ed. — Minneapolis: University of Minnesota Press[en], 1996. — P. 74–103.
  • Ambedkar Jayanti: Dalit Reritualization in Agra’s Civil Society. // Eastern Anthropologist. — 2003. — Vol. 55. — № 2–3. — P. 115–132.
  • We Make These Floats so that They Will See What We See/Feel: Ambedkar Jayanti Hierarchy, and the Darsan Effect. // Dalit Art and Visual Imagery. / Gary Michael Tartakov, ed. — New Delhi: Indian Institute of Dalit Studies, Oxford University Press, 2012. — P. 179–218.

Источники[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Friedlander, 2014, p. 898
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 Friedlander, 2014, p. 899
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Friedlander, 2014, p. 898—899

Литература[править]

Ссылки[править]


Runi.svg Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Руниверсалис» («Руни», руни.рф), называющаяся «Линч, Оуэн».
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA.
Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?».
Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Оуэн_Линч&oldid=1677575