Ритуал мистерий Исиды в «Метаморфозах» Апулея

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Остатки храма Исиды на берегу в Кенхреях, Коринф, Греция

Ритуал мистерий Исиды в «Метаморфозах» Апулея — описание Апулеем мистерий Исиды в его произведении «Метаморфозы».

Оказало непосредственное влияние на более поздние века. Благодаря его изложению ритуалы посвящения Исиды повлияли на многие произведения художественной литературы и современные организации братства, таких как масонство, а также на широко распространенную веру в то, что у самих древних египтян была сложная система таинственных посвящений.

Сюжет и достоверность источника[править]

Единственное прямое описание мистерий Исиды содержится в «Золотом осле», также известном как «Метаморфозы», комическом романе римского писателя Апулея конца II века н. э.[1].

Главный герой романа — Луций, человек, который был волшебным образом превращен в осла. В одиннадцатой и последней книге романа Луций, заснув на пляже в Кенхреях в Греции, просыпается и видит полную луну. Он молится Луне, используя имена нескольких богинь Луны, известных в греко-римском мире, и просит ее вернуть ему человеческий облик. Исида предстает перед Луцием в видении и объявляет себя величайшей из всех богинь. Она сообщает ему, что неподалеку проходит фестиваль в ее честь — Navigium Isidis, и что праздничная процессия несет гирлянды роз, которые вернут ему человеческий облик, если он их съест. После того как Луций снова становится человеком, верховный жрец на празднике заявляет, что богиня спасла Луция от его несчастий, и теперь он будет свободен от любознательности и самовлюбленности, которые влекли его во многие злоключения, которые он пережил. Луций вступает в местный храм Исиды, становится ее преданным последователем и в конце концов проходит инициацию.[2]

Очевидная торжественная преданность Луция культу Исиды в этой книге сильно контрастирует с комическими злоключениями, составляющими остальную часть романа. Ученые спорят о том, является ли этот рассказ серьезным представлением преданности Луция богине или же это ирония, возможно, сатира на культ Исиды. Те, кто считает, что это сатирический рассказ, указывают на то, как Луция подталкивают пройти несколько посвящений, каждое из которых требует платы, несмотря на то, что у него мало денег[3]. Хотя многие ученые, пытавшиеся проанализировать мистерии на основе этой книги, предполагают, что она серьезная, описания могут быть в целом точными, даже если книга сатирическая[4].

Описание Апулеем культа Исиды и ее мистерий в целом согласуется со многими внешними свидетельствами о них[3][5]. Классицист Стивен Харрисон говорит, что оно показывает «детальное знание египетского культа, независимо от того, был ли сам Апулей на самом деле посвященным в культ Исиды»[6]. В другой своей работе, «Апологии», Апулей утверждает, что прошел несколько инициаций, хотя конкретно мистерии Исиды он не упоминает[7]. При написании «Золотого осла» он мог опираться на личный опыт прохождения мистерий Исиды[8] или других инициаций, которые он проходил[7]. Тем не менее, подробное описание, данное в «Золотом осле», может быть идеализированным, а не строго точным, и культы Исиды могли включать множество разновидностей мистериальных обрядов. На самом деле в романе упоминаются три разных обряда посвящения в двух городах, хотя подробно описан только первый[9].

Ритуал мистерий[править]

Согласно «Золотому ослу», посвящение «совершалось в манере добровольной смерти и спасения, полученного по заслугам»[10]. Только сама Исида могла определить, кто и когда должен быть посвящен; таким образом, Луций начинает готовиться к мистериям только после того, как Исида явилась ему во сне[11]. В пользу того, что Исида, как считалось, напрямую повелевала своими последователями, говорят слова Павсания, греческого писателя той же эпохи, что и Апулей, который говорил, что никому не разрешалось участвовать в празднествах Исиды в ее святилище в Тифорее без ее приглашения во сне[12], и надписи, в которых жрецы Исиды пишут, что она призвала их стать ее слугами[13]. В описании Апулея богиня также определяет, сколько посвящаемый должен заплатить храму, чтобы пройти обряды[11].

Жрецы во время инициации Луция читают порядок проведения обряда из ритуальной книги, хранящейся в храме, которая покрыта «неизвестными символами», некоторые из которых представляют собой «формы всевозможных животных», а другие — витиеватые и абстрактные[11]. Использование книги для ритуальных целей было гораздо более распространено в египетской религии, чем в греческой или римской традиции, и символы в этой книге часто считаются иероглифами или иератическими знаками, которые в глазах греческих и римских верующих подчеркнули бы египетское происхождение обряда и добавили бы ему торжественности[14]. Дэвид Франкфуртер, исследователь древних средиземноморских религий, предполагает, что они сродни намеренно непонятным магическим символам, которые обычно использовались в греко-римской магии[15].

Перед самой инициацией Луций должен пройти ряд ритуальных очищений. Жрец омывает его, просит богов о прощении от его имени и окропляет его водой[11]. Это исповедование и покаяние за прошлые грехи согласуется с подчеркнутым вниманием к целомудрию и другим формам самоотречения, встречающимся во многих других источниках о культе Исиды[16]. Затем Луций должен выждать десять дней, воздерживаясь от мяса и вина, прежде чем начнется посвящение[17]. Очистительные ванны были распространены во многих ритуалах по всему греко-римскому миру. Мольба о прощении может происходить от клятвы, которую должны были давать египетские жрецы, объявляя себя не совершавшими проступков[18]. Окропление водой и воздержание от определенной пищи, вероятно, восходят к очистительным ритуалам, которые должны были проходить египетские жрецы перед входом в храм[19]. Вечером десятого дня Луций получает множество неопределенных даров от почитателей Исиды, после чего облачается в чистое льняное одеяние и входит в глубину храма[11].

Описание того, что происходит дальше, намеренно загадочно. Луций напоминает читателю, что непосвященным не положено знать подробности обрядов, а затем описывает свой опыт в туманных выражениях[20].

Достиг я рубежей смерти, переступил порог Прозерпины и вспять вернулся, пройдя через все стихии; в полночь видел я солнце в сияющем блеске, предстал пред богами подземными и небесными и вблизи поклонился им. Вот я тебе и рассказал, а ты, хотя и выслушал, должен остаться в прежнем неведении.[21]

Картина из гробницы Тиграна в катакомбах Ком-эль-Шокафа, изображающая человека с пальмовыми ветвями, который, возможно, является посвященным в культе Исиды[22]

В серии парадоксов Луций путешествует в подземный мир и на небеса, видит солнце среди тьмы и приближается к богам[23]. Многие люди предполагали, как ритуал мог имитировать эти невозможные переживания. Яркое «солнце», о котором упоминает Луций, могло быть огнем во тьме, который, как известно, горел в кульминационный момент Элевсинских мистерий. Боги, которых он видел лицом к лицу, могли быть статуями или фресками божеств[24]. Некоторые ученые считают, что инициация также предполагала некую реконструкцию или ссылку на смерть Осириса, но если это и так, то в тексте Апулея об этом ничего не говорится[25][26].

Утром Луций выходит из этого состояния, и жрецы одевают его в искусно расшитый плащ. Затем он стоит на помосте с факелом и в короне из пальмовых листьев — «украшенный по подобию Солнца и установленный в виде статуи», как описывает это Апулей. Жрецы раздвигают занавески, чтобы показать Луция толпе его почитателей. В течение следующих трех дней Луций наслаждается рядом банкетов и священных трапез со своими собратьями по поклонению, завершая процесс инициации.[27]

После этого посвящения Луций отправляется в Рим и присоединяется к главному храму богини — Iseum Campense (Храм Исиды и Сераписа). Побуждаемый новыми видениями, посланными богами, он проходит еще две инициации, каждый раз неся все большие расходы, например, ему приходится покупать замену плащу, который он оставил в городе Кенхреи. Эти посвящения описаны не так подробно, как первое. Вторая мистерия посвящена Осирису и, как говорят, отличается от той, что посвящена Исиде[28]. Апулей называет ее «ночными мистериями главного бога», но не дает других подробностей[29]. Третья инициация может быть посвящена как Исиде, так и Осирису. Перед этим посвящением Луцию является видение, в котором с ним говорит сам Осирис, что говорит о том, что он является основной фигурой в обряде[30]. В конце романа Луций был принят Осирисом на высокое положение в культе и уверен, что бог обеспечит ему будущий успех в работе адвоката[31].

Источники[править]

  1. ↑ Burkert, 1987, p. 97
  2. ↑ Griffiths, 1975, pp. 71–93
  3. ↑ 3,0 3,1 Bowden, 2010, pp. 166–167
  4. ↑ Alvar, 2008, pp. 336–337
  5. ↑ Bremmer, 2014, p. 114
  6. ↑ Harrison, 2002, p. 255
  7. ↑ 7,0 7,1 Bowden, 2010, pp. 179–180
  8. ↑ Griffiths, 1975, pp. 3–6
  9. ↑ Alvar, 2008, pp. 342–343
  10. ↑ Hanson, 1989, pp. 333–335
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 Hanson, 1989, pp. 333–339
  12. ↑ Turcan, 1996, p. 119
  13. ↑ Bøgh, 2015, p. 278
  14. ↑ Bremmer, 2014, pp. 118–119
  15. ↑ Frankfurter, 1998, pp. 255–256
  16. ↑ Alvar, 2008, pp. 181–183
  17. ↑ Griffiths, 1975, p. 99
  18. ↑ Bremmer, 2014, pp. 119–120
  19. ↑ Griffiths, 1975, pp. 286–291
  20. ↑ Alvar, 2008, pp. 339–340
  21. ↑ Апулей. Метаморфозы, или Золотой осел. Проверено 6 февраля 2024.
  22. ↑ Venit, 2010, pp. 110–111
  23. ↑ Alvar, 2008, pp. 340–341
  24. ↑ Bremmer, 2014, pp. 121–124
  25. ↑ Griffiths, 1975, pp. 299–301
  26. ↑ Bremmer, 2014, p. 124
  27. ↑ Hanson, 1989, pp. 341–343
  28. ↑ Hanson, 1989, pp. 347–357
  29. ↑ Hanson, 1989, p. 353
  30. ↑ Griffiths, 1975, p. 341
  31. ↑ Hanson, 1989, pp. 357–359

Литература[править]

  • Alvar, Jaime (2008) [Spanish edition 2001]. Romanising Oriental Gods: Myth, Salvation, and Ethics in the Cults of Cybele, Isis, and Mithras. Translated by Gordon, Richard. Brill. ISBN 978-90-04-13293-1.
  • Bøgh, Birgitte (2015). "Beyond Nock: From Adhesion to Conversion in the Mystery Cults". History of Religions. 54 (3): 260–287. doi:10.1086/678994. JSTOR 10.1086/678994. S2CID 161128887.
  • Bowden, Hugh (2010). Mystery Cults of the Ancient World. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-14638-6.
  • Bremmer, Jan N. (2014). Initiation into the Mysteries of the Ancient World. Walter de Gruyter. doi:10.1515/9783110299557. ISBN 978-3-11-029955-7.
  • Burkert, Walter (1987). Ancient Mystery Cults. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-03387-0.
  • Burkert, Walter (2004). Babylon, Memphis, Persepolis: Eastern Contexts of Greek Culture. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01489-3.
  • Frankfurter, David (1998). Religion in Roman Egypt: Assimilation and Resistance. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-02685-5.
  • Griffiths, J. Gwyn, ed. (1970). Plutarch's De Iside et Osiride. University of Wales Press. ISBN 978-0-900768-48-4.
  • Griffiths, J. Gwyn, ed. (1975). Apuleius, the Isis-book (Metamorphoses, book XI). Brill. ISBN 978-90-04-04270-4.
  • Hanson, J. Arthur, ed. (1989). Metamorphoses (The Golden Ass), Volume II: Books 7–11. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-99498-0.
  • Harrison, Stephen (2002). "Apuleius, Aelius Aristides and Religious Autobiography". Ancient Narrative. 1: 245–259.
  • Turcan, Robert (1996) [French edition 1989]. The Cults of the Roman Empire. Translated by Nevill, Antonia. Blackwell. ISBN 978-0-631-20046-8.
  • Venit, Marjorie S. (2010). «Referencing Isis in Tombs of Graeco-Roman Egypt: Tradition and Innovation». In Bricault, Laurent; Versluys, Miguel John (eds.). Isis on the Nile: Egyptian Gods in Hellenistic and Roman Egypt. Proceedings of the IVth International Conference of Isis Studies, Liège, November 27-29, 2008. Brill. pp. 89-119. ISBN 978-90-04-18882-2.
Ruwiki logo.png Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Рувики» («Багопедия», «ruwiki.ru») под названием «Ритуал мистерий Исиды в «Метаморфозах» Апулея», находящаяся по адресу:

«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Ритуал_мистерий_Исиды_в_«Метаморфозах»_Апулея»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.
Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?»

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Ритуал_мистерий_Исиды_в_«Метаморфозах»_Апулея&oldid=1877632