Салливан, Фрэнсис А.

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Фрэнсис А. Салливан

англ. Francis A. Sullivan


Дата рождения
21 мая 1922 года
Место рождения
Бостон, Массачусетс, США
Дата смерти
23 октября 2019 года
Место смерти
Уэстон, Массачусетс, США


Род деятельности
католический священник, профессор, теолог, экклезиолог, декан





Награды и премии

Премия Джона Кортни Мюррея

Фрэнсис Альфред Салливан ([Нет даты!]) — американский католический теолог и иезуитский священник. Наиболее известен своими исследованиями в области экклезиологии и магистериума[1].

Биография[править]

Фрэнсис «Фрэнк» А. Салливан родился в Бостоне в семье Джорджа Эдварда и Бесси (в девичестве Петерсон) Салливан. Он был вторым из четырёх сыновей[2]. Вопреки распространённому библиографическому представлению, его второе имя — Альфред, а не Алоизиус. Другой иезуит, филолог-классик по имени Фрэнсис Алоизиус Салливан, уже публиковал свои работы к тому времени, когда Салливан выпустил свои собственные книги. Когда книга Салливана Magisterium была представлена в Библиотеку Конгресса, его ошибочно отождествили с другим Фрэнсисом Салливаном и присвоили ему это второе имя[3].

Салливан вырос в католической семье. Он заинтересовался возможностью стать иезуитом и преподавателем под влиянием преподавателей-иезуитов в Бостонской средней школе колледжа, а также своего дяди Луиса Салливана, иезуита, преподававшего в Уэстонском колледже (ныне Школа теологии и служения Бостонского колледжа)[4]. Поскольку Салливан пропустил два класса в начале своего обучения, он окончил Бостонскую среднюю школу колледжа, когда ему едва исполнилось 16 лет. В 1938 году он сразу же поступил в иезуитский новициат, куда в то время принимали с 15 лет.

Новициат иезуитов в то время находился в пожертвованном Беркширском коттедже, известном как Шедоубрук в Леноксе, штат Массачусетс. Новициат был посвящён духовному наставлению и развитию. Основное внимание уделялось обучению в традициях Общества Иисуса и его духовности, а также руководству через полный месячный опыт Духовных упражнений Игнатия де Лойолы. В то время иезуитское образование было структурировано таким образом, что за новициатом следовал юниорат, посвящённый двум годам классических исследований, что эквивалентно первым двум годам бакалавриата. За этим следовали два года изучения философии в Уэстонском колледже по программе, тесно связанной с классическим бакалавриатом в Бостонском колледже. Салливан получил степень бакалавра искусств в Бостонском колледже весной 1944 года. Затем, после третьего года изучения философии в Уэстоне, он получил степень магистра философии в Бостонском колледже в 1945 году[5].

Салливану было 23 года, и он был близок к достижению своей первоначальной цели — преподаванию в средней школе. Все обучающиеся иезуиты в обязательном порядке преподавали в средней школе в течение трёх лет во время своего обучения. Салливан два года преподавал латынь, английский язык и алгебру ученикам в Фэрфилде, штат Коннектикут, где иезуиты в 1942 году открыли Подготовительную школу Фэрфилдского колледжа. Преподавание Салливана было прервано, поскольку его настоятель, Джон Дж. Макэлени, решил подготовить Салливана к изучению патристики с прицелом на то, чтобы он стал профессором в Уэстонском колледже[6]. Поэтому в 1947 году его отправили в Фордхемский университет в Бронксе для работы над диссертацией по классической филологии вместо обычного третьего года преподавания. Имея перед собой перспективу стать преподавателем патристики, он написал магистерскую диссертацию об отношении Климента Александрийского к греческой философии[7] и получил степень магистра в 1948 году.

Затем Салливан вернулся в Уэстонский колледж для изучения теологии в течение четырёх лет. Это привело к его рукоположению в священники в 1951 году, после завершения третьего года изучения теологии. Затем был завершён четвёртый и последний год изучения теологии. Изучение теологии было новым опытом для Салливана, заметно отличавшимся от классической направленности его образования до этого момента. Теология была для Салливана гораздо более интересным предметом, чем философия. Его курсовая работа по теологии была завершена в 1952 году. Отец Салливан получил степень S.T.L. (Sacrae Theologiae Licentiatus или Лиценциат священной теологии, средняя степень в системе папских университетов) в Уэстонском колледже в возрасте 30 лет. Затем он сделал перерыв в своей академической подготовке для «терциата», последнего года духовного формирования иезуитов, ведущего к окончательным обетам иезуитов. Салливан проходил его в доме иезуитов в Помфрете, штат Коннектикут[8].

Докторантура в Риме[править]

После завершения иезуитского образования в 1953 году Салливан был отправлен за границу для работы над докторской диссертацией в первый и центральный университет иезуитов, основанный самим Игнатием де Лойолой в 1551 году, — Папский Григорианский университет в Риме. Это была его первая поездка за границу. Новым провинциальным настоятелем, отправившим Салливана, был Уильям Э. Фицджеральд. Возможно, он не знал о прежнем намерении отца Макэлени поручить Салливану преподавание патристики, поскольку Фицджеральд сказал ему, что он вернётся в Уэстон, чтобы преподавать часть курса фундаментальной теологии, посвящённую Откровению[8] Он отправился в Рим через Нормандию, Париж и Лурд с группой студентов-иезуитов[9].

Салливан начал понимать, что его путь становится особенным, поскольку отправка за границу в Григорианский университет для работы над докторской диссертацией была его первым серьёзным отступлением от рутины обычного иезуитского образования. Тем не менее, смещение акцента на преподавание фундаментальной теологии и Откровения было менее интересным для Салливана. Он предпочёл бы продолжить первоначальную идею стать исследователем патристики, не зная, что в конечном итоге окажется в области экклезиологии. В Григорианском университете Салливан учился у двух экклезиологов: голландца Себастьяна Тромпа и испанца Тимотео Сапелены. Хотя Тромп был исследователем патристики, он преподавал теологию Откровения в Григорианском университете. Экклезиология в то время была сосредоточена на тексте Mystici corporis Christi (часто называемом просто Mystici corporis), энциклике, обнародованной Папой Пием XII 29 июня 1943 года. Считалось, что Тромп участвовал в написании текста вместе с Папой. Несмотря на всю эту экклезиологическую работу, Тромп не был профессором экклезиологии: эту должность занимал Сапелена. Салливан отметил, что Сапелена придерживался ряда иных взглядов, чем те, что были изложены в Mystici corporis. Таким образом он начал знакомиться с разнообразием возможных экклезиологических позиций, продемонстрированных его собственными учителями[10].

Для своей диссертации Салливан не нашёл темы в области фундаментальной теологии, которая привлекла бы его внимание в то время. Поэтому он опирался на свой уже существующий интерес к патристике. Он сосредоточился на христологии Феодора Мопсуестийского, поскольку Салливану было достаточно подготовиться в своей курсовой работе, чтобы иметь возможность преподавать фундаментальную теологию по возвращении в Уэстон. Выбор темы для проекта никоим образом не был связан с тем предназначением, которое определил для него его настоятель. Обнаружив, что профессора либо Библейского института, либо Восточного института могут руководить диссертациями в Григорианском университете, Салливан писал под руководством отца Игнасио Ортиса де Урбины в Восточном институте, который писал о Феодоре[11]. Салливан завершил свою работу в 1955 году, но поскольку его диссертация The Christology of Theodore of Mopsuestia была опубликована только в 1956 году, именно эта дата является датой фактического присуждения ему степени. Завершив работу над степенью S.T.D. (Sacrae Theologiae Doctor или Доктор священной теологии, последняя степень в системе папских университетов), Салливан отправился в Бостон.

Он взял часть лета, чтобы посмотреть Европу, так как ему не нужно было быть в Бостоне до августа 1955 года, когда он также должен был принести свои окончательные обеты как иезуит. Он находился в доме иезуитов в Барселоне, когда приехал американский друг, который удивил Салливана новостью о том, что назначение Салливана изменилось: вместо преподавания фундаментальной теологии в Бостоне он был назначен в Рим. Салливан написал своему настоятелю, отцу Фицджеральду, и узнал, что его назначили преподавать экклезиологию в Григорианском университете. Сапелена приближался к обязательному пенсионному возрасту 75 лет, и его здоровье ухудшалось. Опасаясь внезапного пробела на факультете, Григорианский университет воспользовался сочетанием доступности и образования Салливана, чтобы гарантировать бесперебойное продолжение своей программы. После визита домой Салливан вернулся в Рим, чтобы преподавать экклезиологию в Григорианском университете. В этом академическом служении он проработал следующие 36 лет, вплоть до своего обязательного выхода на пенсию в возрасте 70 лет в 1992 году[12].

Академическое служение[править]

С 1956 по 1992 год Салливан был профессором экклезиологии в Григорианском университете, занимая должность декана с 1964 по 1970 год. Получив неожиданное назначение в Рим, он получил разрешение взять отпуск на осенний семестр 1955 года, завершая работу по публикации своей докторской диссертации в Бостоне и оставаясь рядом со своим отцом, который умирал от рака лёгких[13]. Затем в начале 1956 года он начал вступать в должность профессора экклезиологии отца Тимоти Сапелены. Сапелена не покинул Григорианский университет сразу, и они оба присутствовали в течение 1955–1956 учебного года. Салливан начал свою работу, всё ещё используя книгу, которую Сапелена уже подготовил для своего собственного курса экклезиологии. Сапелена преподавал двухсеместровый курс в течение многих лет. Поскольку он был достаточно здоров, чтобы продолжать преподавать ещё некоторое время, в течение следующих двух лет, 1956–1958, он и Салливан разделили курс так, как он был структурирован: Салливан преподавал материал первого семестра, а Сапелена — второго. Салливан взял на себя полную ответственность за предмет в 1958 году, а первая книга, основанная на курсе, De Ecclesia, была опубликована в 1962 году. Предполагалось, что это будет первая часть двухтомного труда о Церкви, но наступление Второго Ватиканского собора нарушило эти планы[14].

Второй Ватиканский собор заново сформулировал теологию Церкви, так что предмет, как его преподавал Салливан, в значительной степени основанный на Mystici corporis, больше не соответствовал теме. От профессоров больше не ожидалось, что они будут просто публиковать латинские версии своих конспектов лекций в виде книг. Салливан не был приглашён на собор в качестве перита, что неудивительно, учитывая, что он всё ещё был довольно младшим преподавателем. Информация о ходе собора держалась в секрете до публикации. Тем не менее, ходило много слухов. Салливану был предоставлен доступ к одному важному документу Второго Ватиканского собора — проекту Lumen gentium, Догматической конституции о Церкви. Это произошло, когда его попросили выступить перед американскими епископами на тему харизм, концепции, встречающейся у Святого Павла, в частности в его описаниях Церкви в Первом послании к Коринфянам, но вышедшей из употребления в католических теологических кругах. Исследование Салливана по этой идее, изложенное в его презентации, было затем предложено собору в качестве исправления и дополнения к проекту бывшим настоятелем Салливана, Джоном Дж. Макэлени, который теперь был архиепископом Кингстона, Ямайка[15]. Таким образом, теологическая работа Салливана о харизмах стала частью второго абзаца Lumen gentium 12. Эта теологическая подготовка оказала значительное влияние на мысль Салливана позже, когда он столкнулся с Католическим харизматическим обновлением[16].

Салливан был назначен деканом теологического факультета Григорианского университета с 1964 по 1970 год. Ему выпало пересмотреть устав университета в соответствии с нормами, выдвинутыми Конгрегацией семинарий и университетов (ныне Конгрегация католического образования)[17]. Хотя эта дополнительная работа была большим бременем, Салливан реструктурировал факультет так, чтобы они могли лучше проводить исследования, а также преподавать: впервые у них появились регулярные творческие отпуска для этой цели[18].

Ряд видных католических экклезиологов работали с Салливаном или учились у него. Салливан входил в диссертационный комитет кардинала Эвери Даллеса. Джозеф Комончак и Ричард Макбрайен также были его студентами. Кардинал Уильям Левада, бывший префект Конгрегации доктрины веры, получил докторскую степень под руководством Салливана в 1971 году.

С 1992 года Салливан продолжал обучать аспирантов в качестве профессора теологии в Бостонском колледже. Только после весеннего семестра 2009 года, когда ему исполнилось 87 лет, Салливан окончательно ушёл из преподавания.

Награды[править]

В 1994 году Салливан получил премию Джона Кортни Мюррея, главную награду, присуждаемую Католическим теологическим обществом Америки, за свои достижения, в частности в области экклезиологии.

19 мая 2012 года Иезуитская школа теологии Университета Санта-Клары присвоила Салливану почётную степень доктора богословия, отметив его доступные труды, его вклад в харизматическое и экуменическое движения, его стойкую защиту Второго Ватиканского собора, его примерную жизнь учёного и верующего, а также его щедрость и доступность для всех студентов и интересующихся.

Примечания[править]

  1. ↑ Jesuit priest who was one of leading experts on ecclesiology dies at 97. Архивировано из первоисточника 5 ноября 2019.[недоступная ссылка] Проверено 1 ноября 2019.
  2. ↑ Richard W. Rousseau, S.J., Rev. Francis A. Sullivan, S.J. New England Jesuits Oral History Program, Vol. 85. (Weston, MA: Campion Center, 2009), 1-3.
  3. ↑ Michael Anthony Novak, An Ecclesiology of Charisms in the Theology of Francis A. Sullivan, Marquette University Doctoral Dissertation, 2010, p. 56
  4. ↑ An Ecclesiology of Charisms, 6-7
  5. ↑ Fr. Sullivan's Boston College homepage
  6. ↑ Rev. Francis A. Sullivan, 8
  7. ↑ 55 year later, a version of this work was published by Sullivan in "Clement of Alexandria on Justification through Philosophy" in In Many and Diverse Ways: In Honor of Jacques Dupuis, eds. Daniel Kendall and Gerald O'Collins, 101-16. (Maryknoll, N.Y.: Orbis Books, 2003).
  8. ↑ 8,0 8,1 Rev. Francis A. Sullivan, 9
  9. ↑ An Ecclesiology of Charisms, 14-15
  10. ↑ An Ecclesiology of Charisms, 16-17
  11. ↑ Rev. Francis A. Sullivan, 10
  12. ↑ Rev. Francis A. Sullivan, 11-12
  13. ↑ Rev. Francis A. Sullivan, 12
  14. ↑ An Ecclesiology of Charisms, 23-27
  15. ↑ Only in 2003 did Sullivan publicly share his participation in this critical juncture. William Madges and Michael J. Daley, Vatican II: Forty Personal Stories, (Mystic, CT: Twenty-Third Publications, 2003), 94-97.
  16. ↑ An Ecclesiology of Charisms, 37-52
  17. ↑ Sullivan described this process in "A Report on the Reform of the Faculty of Theology at the Gregorian University," Gregorianum 50, no. 3-4 (1969): 839-58.
  18. ↑ An Ecclesiology of Charisms, 26

Литература[править]

  • The Christology of Theodore of Mopsuestia, 1956
  • De ecclesia, I: quaestiones theologiae fundamentalis, 1962
  • Charisms and Charismatic Renewal: A Biblical and Theological Study, 1982
  • On Making the Spiritual Exercises for the Renewal of Jesuit Charisms, 1983 (с Робертом Л. Фариси)
  • Magisterium: Teaching Authority in the Catholic Church, 1983
  • The Church We Believe In: One, Holy, Catholic and Apostolic, 1988
  • Salvation Outside the Church? Tracing the History of the Catholic Response 1992
  • Creative Fidelity: Weighing and Interpreting Documents of the Magisterium, 1996
  • From Apostles to Bishops: The Development of the Episcopacy in the Early Church, 2001
  • Частые публикации в Theological Studies

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Салливан, Фрэнсис А.», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Салливан,_Фрэнсис_А.

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Салливан,_Фрэнсис_А.&oldid=2680059