Стокер, Хендрик Г.
Хендрик Г. Стокер
- Имя при рождении
- Хендрик Герхардус Стокер
- Место рождения
- Йоханнесбург, Южно-Африканская Республика
- Место смерти
- Почефструм, ЮАР
- Род деятельности
-
- Философ
- учёный
- Супруга
- Мириам Франсуаза дю Плесси
- Дети
- 4
Хендрик Г. Стокер (африк. Hendrik G. Stoker; [Нет даты!]) — южноафриканский неокальвинистский философ в традиции африканерского кальвинизма, учёный и африканерский националист. Известен как создатель «философии идеи творения» и сторонник апартеида[1].
Биография[править]
Хендрик Герхардус Стокер родился 4 апреля 1899 года в Йоханнесбурге (Южно-Африканская Республика, ныне ЮАР) в семье Питера Стокера и Леентье Нинхейс[1]. Оба родителя иммигрировали в Южную Африку из Нидерландов: отец родился в Ассене, а мать — в Бедюме.
Через шесть месяцев после рождения Стокера началась Вторая англо-бурская война. Его отец присоединился к бурским коммандос в качестве голландского добровольца.
Стокер учился в Немецкой международной школе Йоханнесбурга, а в 1916 году окончил гимназию Почефструма — школу с преподаванием на языке африкаанс в Почефструме. В студенческие годы посещал лекции на литературном отделении Теологической школы Реформатской церкви.
В 1919 году Стокер окончил Южно-Африканский университет или Университетский колледж Почефструма (позже переименованный в Почефструмский университет христианского высшего образования)[1]. Затем изучал философию под руководством Тотиуса в Южно-Африканском университете и в 1921 году получил степень магистра[1]. Лекции Тотиуса по Книге пророка Исаии убедили Стокера в ценности христианского отношения к жизни. В этот период он также получил диплом преподавателя.
В 1925 году Стокер защитил докторскую диссертацию «Das Gewissen: Erscheinungsformen und Theorien» («Природа и формы совести») в Кёльнском университете под руководством Макса Шелера.
В сентябре 1925 года Стокер женился на Мириам Франсуазе дю Плесси (1902—1994) в Реформатской церкви Претории. Церемонию бракосочетания провёл Тотиус. У Стокера и Плесси было четверо детей.
С 1925 по 1964 год Стокер преподавал в Почефструмском университете христианского высшего образования (ныне Северо-Западный университет)[1]. С 1930 года работал профессором философии и психологии[1]. С 1969 по 1972 год был профессором в Рандском африкаансском университете[1]. Стокер был научным руководителем Йохана Хейнса, который называл его одним из крупнейших философов Африки.
Во время пребывания Яна Смутса на посту премьер-министра Южной Африки Стокер вступил в организацию «Оссевабрандваг»[1]. Позже он содержался в лагере для интернированных в Коффифонтейне по подозрению в симпатиях к нацистам во время Второй мировой войны[1].
В Коффифонтейне Стокер основал неформальный «Университет Коффифонтейна» и читал лекции по кальвинизму, политической философии и теологии[1]. Его лекции посещал Джон Форстер[1].
Б. Дж. Ван дер Уолт отмечает, что малая известность Стокера связана с публикацией работ преимущественно на африкаанс, сложным стилем письма, теологическо-философской направленностью карьеры и поддержкой апартеида.
Взгляды[править]
Стокер разработал направление кальвинистской философии, получившее название «Wysbegeerte van die skeppingsidee» («Философия идеи творения»). Он расходился во взглядах с Германом Дойевердом и Д. Х. Т. Волленховеном, которые называли свою философию «Wijsbegeerte van die Wetsidee» («философия космономической идеи»). Для Стокера творение было более всеобъемлющим принципом, чем законы творения. Название также подчёркивало христианский характер концепции, тогда как Дойеверд и Волленховен предпочитали термин «закон» вместо «творения».
Защита апартеида[править]
В статье «На перепутье: апартеид и университетская свобода в Южной Африке» Стокер попытался объяснить политику апартеида международному сообществу. Это одна из немногих его статей на английском языке. Стокер начинает с описания демографической ситуации в Южной Африке, отмечая, что белое население составляет меньшинство. По его мнению, белое население оказалось на перепутье: интеграция с чернокожим населением или дифференциация. Интеграция, согласно Стокеру, представляла бы собой либеральное решение, ведущее к утрате уникальности африканерского сообщества. В этом контексте он выступал за дифференциацию.
Стокер считается одним из создателей теологического обоснования идеологии апартеида. Г. Х. Уильям пишет об этом:
Стокер придерживается честного, хотя и идеалистического взгляда на расовую ситуацию в Южной Африке. Он утверждает, что апартеид — это не всеобъемлющий взгляд на жизнь, как, например, либерализм, а ограниченный подход, связанный с уникальной расовой ситуацией в отношении взаимоотношений и равенства различных рас в Южной Африке. В защиту благих намерений апартеида он идеалистически заявляет, что тот стремится привести чернокожих к их наивысшему потенциалу развития и в то же время защитить их от «европеизации» и «вестернизации», где эти влияния, по его мнению, вырвут их с корнем и разрушат их расовую целостность. Стокер называет ряд причин, по которым расовая ситуация в Южной Африке достигла критической стадии, например, неравенство в политическом и цивилизационном уровне, существовавшее между белым большинством и чёрным меньшинством с момента их встречи на южной оконечности Африки. Это, а также культурные различия, привело к необходимому привилегированному положению доминирующей группы. Обеим группам пришлось пойти на корректировки. С процессом урбанизации чернокожих расовый вопрос перерос в расовый кризис. Перепутьем, на котором оказалась Южная Африка, стал выбор между интеграцией и дифференциацией. Наиболее вероятная альтернатива, если бы она применялась в соответствии с либерализмом в Южной Африке, по опасениям большинства белых, привела бы к интеграции и ассимиляции в экономической, культурной, политической, социальной и, наконец, биологической сферах. Равенство на индивидуальном уровне из-за численного превосходства чернокожих угрожало бы существованию белых, поглощая их жизненное пространство, захватывая политическую власть и получая контроль над определением их будущей судьбы. Выбрав апартеид, белые хотели обезопасить собственное существование и сохранить контроль над определением своего будущего, полагая, что так они смогут наилучшим образом организовать мирное сосуществование для других расовых групп в стране.
В церковном архиве Голландской реформатской церкви содержится следующая оценка[2]:
Политические и духовные лидеры, а также теологи из рядов церкви часто предоставляли оправдание, которое придавало идеологии и практике апартеида видимость приемлемости.
В 1957 году Стокер выступал за создание раздельных университетов для африканцев, белых и цветных, а также за дальнейшее расширение политики апартеида в сфере образования[3].
В 1994 году Дж. Х. ван Вик опубликовал статью с критикой Стокера за то, что тот рассматривал нацию как первичную социальную связь и ставил её выше Царства Божьего.
Антисемитизм[править]
Стокер придерживался антисемитских взглядов. Он считал, что евреям не следует предоставлять полные гражданские права, хотя при этом заявлял о необходимости отвергать антисемитизм.
Схоластическое влияние[править]
Б. Дж. Ван дер Уолт критикует Стокера за то, что тот не смог освободиться от схоластического влияния Германа Бавинка. Ван дер Уолт считает Бавинка схоластическим мыслителем; изначально Стокер планировал учиться у него. Ван дер Уолт также полагает, что Стокеру не удалось создать христианскую философию, поскольку, по мнению Стокера, философия оставалась зависимой от теологии.
Награды[править]
- 1957 год: Главная премия Африкаансской литературной ассоциации.
- 1964 год: Премия Сталса по философии от Южно-Африканской академии наук и искусств.
- 1987 год: Почётная докторская степень Рандского африкаансского университета.
- 1987 год: Президентский орден «За выдающиеся заслуги».
Библиография[править]
- Een en ander oor menslike vrijheid. In: Festschrift für H.J. de Vleeschauwer. 1960, S. 150−172.
Примечания[править]
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 Maclean Iain S. Stoker, Hendrik Gerhardus (1899–1993) // Encyclopedia of Modern Christian Politics Vol. 2, L–Z. — Westport, Connecticut: Greenwood Press. — P. 537–538. — ISBN 978-0313338908.
- ↑ Kerkargiefaf. kerkargief.co.za (2013-02). Архивировано из первоисточника 28 апреля 2018. Проверено 27 июля 2026.
- ↑ Richard Elphick, T. R. H. Christianity in South Africa: A Political, Social, and Cultural History. University of California Press. Davenport. pp. 373—373
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Стокер, Хендрик Г.», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|