Теория о происхождении армян от евреев

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Еврей и Армянин, рисунок Джеймса Тиссо, 1880-е годы, Музей Бруклина.

Теория о происхождении армян от пропавших колен Израиля

Общие сведения[править]

Данная теория зародилась на рубеже 19 и 20 века, в России её отстаивал Величко (с негативной коннотацией), в Турции — Авраам Галанти.

Как известно Колена Израилевы были отправлены в Ассирийское пленение, при этом пропало десять колен Израиля, которые по-видимому ассимилировались среди народов Ассирии и прилегающих стран.

Армянский историк Кеворк Аслан предположил, что евреи Самарии были депортированы в Армению. Другой армянский историк, Франсуа Турнебиз то же считал, что депортированные ассирийцами евреи были отправлены в Армению[1].

Библия сообщает, что уведённые в плен израильтяне были поселены в стране Ара[2], что напоминает как Арарат и Урарту, так и армянское имя собственное.

Легендарные имена предков армян (Кадм, Арам и др.) семитские, и по преданию армяне родом из Вавилона, куда евреи были отправлены в ходе Вавилонского пленения.

Армянский историк Себеос сообщает, что армяне в давние времена смешались с потомками Исаака и Авраама:

Говорят, что убежала из Дамаска Марсьяк, рабыня Авраама, от Исаака, и поселилась у подошвы двух гор, которые смотрят на великую поляну Арая — вершины Арагац и горы Гег. Она по своему имени (т. е. Масис от Марсьяк) назвала горы, которые называются Азат. И было у ней три сына: Парох т. е. Элиазар; место жительства его называют Парохт, а поле — Паракан для их набегов и охоты: они смешались с родом Араманьяка[3].

Мовсес Хоренаци говорит о том, что роды Багратуни, Гнтуни, Аршакуни и Аматуни происходят от евреев:

Этот назван Храчеа из-за особенно светлого лика и огнен­ных очей. Говорят, что в его время жил Навуходоносор, царь Вавилона, уведший в плен иудеев. И он, говорят, выпросил у Навуходоносора одного из пленных иудейских вождей, по имени Шамбат, привел его и поселил в нашей стране, с большими поче­стями. Летописец утверждает, что именно от него происходит род Багратуни, и это правда. Мы потом обстоятельно расскажем, ка­ких усилий стоило нашим царям склонить их к идолопоклонству, или сколькие из них и кто именно поплатились жизнью за богопочитание. Ибо некоторые не заслуживающие доверия люди произ­вольно, не считаясь с истиной, утверждают, что твой венцевозлагающий род Багратуни происходит от Хайка. По этому поводу скажу: не верь подобным глупостям, ибо в этих словах нет ни следа или признака правды, ни отдаленного намека на нее; они только и бубнят пустые речи и разные нелепицы про Хайка и про подобных ему. Но узнай, что твое имя Смбат, которым Багратуни часто нарекают своих сыновей, это, по-настоящему, на их прежнем, то есть иудейском, языке — Шамбат...

О нахарарстве Аматуни. В дни его, говорят, прибыл из восточных краев Арийский стра­ны род Аматуни. Изначально они иудеи — происходят от некоего Мануке, у которого был сын огромного роста и силы, нареченный Самсоном согласно обычаю иудеев присваивать имена предков в надежде (на сходство с ними). И вправду, даже и теперь мож­но наблюдать это среди потомков Аматуни, людей статных, благородных и сильных и во всех отношениях достойных. Они были уведены Аршаком, первым парфянским царем, и преуспели там, в Арийской стране, достигнув высоких почестей в краю Ахматана. Что их заставило переселиться к нам — я не ведаю. Но они были пожалованы Арташесом деревнями и дастакертами и назва­ны Аматуни, то есть «Пришельцами». Часть персов называет их Мануеан, по имени предка...

Так воцарился Аршак Храбрый из Авраамова семени, от отпрысков Кетуры, в подтверждение сло­ва Господнего к Аврааму: «цари народов от тебя произойдут»[4].

Это подтверждает и Мовсес Каланкатуаци:

А если хочешь знать о [роде] Багратуни, [то знай]: царь армянский Паруйр, сын Скайорди, прозванный hРачеа, попросил царя вавилонского [уступить ему] одного из пленных евреев по имени Шамбат, которого он привел с собой и поселил в Армении, оказав большие почести. От него и происходит род Багратуни, [который стал возвышаться], когда великий род Иафетидов стал угасать[5].

О еврейском происхождении Багратуни говорят и более поздние грузинские и армянские историки. Например Константин Багрянородный, говоря о иверах «людей куропалата», подданных ивирской ветви Багратидов, владетелей Тайка и Кларджии, которыми владела Армения, говорит, что они потомки Давида:

Должно знать, что ивиры, а именно - люди куропалата, похваляясь, утверждают, что происходят от жены Урии (Хеттеянина), прелюбодействовавшей с Давидом, пророком и василевсом. Они происходят, по их словам, от рожденных ею детей Давида, являются родственниками Давида, пророка и василевса, а тем самым и пресвятой богородицы, ибо и она происходила от семени Давидова. Поэтому мегистаны[6] ивиров беспрепятственно берут в жены своих родственниц, полагая, что соблюдают древнее законоположение. Они говорят, что род их идет из Иерусалима и что они были предупреждены во сне уйти из тамошних мест и поселиться в краях Персии, а именно - в той стране, в которой живут ныне. Предупрежденными же и ушедшими из Иерусалима были знаменитый Давид и его брат Спандиат[7]. Этот Спандиат, как они утверждают, обрел от бога милость не быть пораженным в битве мечом в любой член тела, кроме сердца, которое он и защищал в сражениях неким прикрытием. Поэтому персы боялись и страшились его, а он победил и подчинил их и поселил своих родичей ивиров в труднодоступных местах, находящихся и ныне в их владении, из которых они понемногу расселились, увеличившись в числе и став великим народом. Итак, впоследствии, когда василевс Ираклий выступил войной против Персии, они соединились с ним и участвовали в походе и с тех пор подчинили (скорее страхом перед Ираклием, василевсом ромеев, чем собственной силой и могуществом) иного городов и мест персов, поскольку со времени, когда василевс Ираклий победил персов и в ничто обратил их царство, персы стали легко одолимы и готовы к покорности не только для ивиров, но и для сарацин. Поскольку, как они сами говорят, они происходят из Иерусалима, постольку великое почтение они питают к нему и к гробу господа нашего Иисуса Христа, и от времени до времени щедро шлют деньги патриарху святого града и тамошним христианам. А вышеназванный Давид, брат Спандиата, породил Панкратия, Панкратий породил Асотия, Асотий - Адранасэ, которого Лев, христолюбивый василевс ромеев, почтил саном куропалата. Спандиат же, брат ранее названного Давида, умер бездетным. Со времени переселения их из Иерусалима в ныне населяемую ими страну минуло до сей поры (то есть до 10 индикта 6460 года от сотворения мира), до царствования Константина и Романа, христолюбивых и багрянородных василевсов ромеев.

Арцруни также смешались евреями Багратуни, как пишет всё тот же Мовсес Хоренаци:

Кормилица же его Санот, сестра Бюрата Багратуни, жена Хосрена Арцруни...

Некоторые приписывают еврейские корни и роду Мамиконян[8].

В Устной Торе[9] рассказывается, что вавилонский царь Навухадоноср после разрушения Первого Храма, в V веке до нашей эры пригнал часть евреев в Армению[10].

Моисей Хоренский также утверждает, что Тигран поселил многих иудейских пленников в городах Армении.

Талмуд[11] сообщает, что пленные евреи были переведены в Тивериаду из «Армона», то есть Армении.

Армянский историк Мовсес Хоренаци повествует:

Арташес отправляется к месту слияния Ерасха и Мецамора и, облюбовав здесь холм, строит на нем город и называет его по своему имени Арташатом…Выводит из города Ерванда пленных иудеев, которые были переведены туда из Армавира, и поселяет их в Арташате[12]

Политику переселения евреев в Армению продолжал проводить и другой армянский царь Тигран II Великий, правивший в 95—55 годах до н. э. Как сообщает Ованес Драсханакертци

Тигран, многое приведя в порядок и устроив, идёт на Палестину и берёт в плен множество евреев[13]

Юлиус Клапрот в «Описание поездок по Кавказу и Грузии в 1807 и 1808 годах» в числе отличий армянской церкви от католической сообщает:

В забивании животных, в обряде очищения женщин после рождения ребенка и в выборе и отказе от чистого и нечистого мяса они сохранили некоторые отличительные черты иудейского вероисповедания[14].

По данным еврейской энциклопедии, выходившей в 1901—1906 годах, из 5000 евреев, живших на землях между городами Ван и Мосул, к началу XX века только 360 человек ещё придерживались иудаизма, остальные приняли христианскую веру.

Ещё в начале ХХ века крестьяне из сёл и деревень, окружавших Ван, видели в жителях города евреев, переселенных в Армению Тиграном Великим[15]

Согласно турецкому учёному еврейского происхождения Аврааму Галанти ещё в начале ХХ века в городе Эгин существовала иудео-армянская религиозная община, именовавшая себя Пакрадунис. По нему же о следах пребывания еврейского населения говорит распространенная в Армении фамилия Исраэлян, то есть по-армянски сын Израиля. Название древнего армянского поселения Эгин переводится как «взгляд» либо «источник», оно в транскрипции с древнееврейского сходно со словом ayin[16].

Другие иудействующие армяне — Зоки.

Обращает на себя внимание тот факт, что жертвование у армян матах — является остатком иудаизма, армянское патриаршество имеет много схожего с еврейскими патриархами.

См. также[править]

Источники[править]

  1. ↑ Tournebize, F. (1919): Political and Religious History of Armenia from the beginning to the death of its last King in 1393 in Paris, [Histoire politique et religieuse de l'Arménie depuis les origines des Arménies jusqu'à la mort de leur dernier roi (l'an 1393)] Paris.
  2. ↑ I Хрон., 5, 26
  3. ↑ Еп. Себеос, «История иператора Ираклия», Пер. с арм. К.Патканьяна, СПб., 1862.
  4. ↑ Мовсес Хоренаци, «История Армении»./Пер. с древнеарм. языка, примечания Г. Саркисяна; Ред. С. Аревшатян.— Ер.: Айастан, 1990.— 291 с., ил. - Первая электронная публикация в Интернете. Сканирование и электронная редакция Врежа Атабекяна.
  5. ↑ Мовсэс Каланкатуаци, «История страны Алуанк», Изд. Института древних рукописей им. Маштоца «Матенадаран», Ереван, 1984.
  6. ↑ О мегистанах см. коммент. 4 к гл. 30. В Армении мегистану буквально соответствовал мецамец (выше звания нахарара и ишхана) (см., например, о "двух великих ишханах из мецамецов" - Повиннее Драсханакертци. История Армении. С. 139). В Грузии мегистанам соответствовали мтавари (букв.: "главные") и эристави (этимологически: главы народа-войска, где "эри" - первоначально все свободное население страны, обязанное участвовать в ополчении).
  7. ↑ В иранском эпосе упоминается Спандиат, сын Вистаспа (Адонц Н.Г. Армения. С. 447. В гл. 40 Книги второй "Истории страны Алуанк" упомянут "персидский бог Аспандиат"; см.: Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк / Пер. с древиеармянск., предисловие и комментарий Ш.В. Смбатяна. Ереван, 1984. С. 212-213, примеч. 153). С. Рэнсимен ошибается, считая его одним из вариантов армянского имени Смбат. P.M. Бартикян вслед за Р. Ачаряном отмечает, что это имя (вариант - Спандарат) встречается в армянских источниках еще в IV в. (Ачарян Р. Словарь личных имен. Ереван, 1948. Т. IV. С. 597-598 (на арм. яз.); Константин. С. 229-230, примеч. 3). В "Картлис Цховреба" упоминается Спандиат, сын легендарного персидского царя Вашташби (Виштаспа, Гистаспа).
  8. ↑ Encyclopedia of the Jewish Diaspora: Origins, Experiences, and Culture, Том 1
  9. ↑ Мидраш Эйха Раба, гл. 1
  10. ↑ Эллиягу Эссас «Армяне и евреи — есть ли связь?»
  11. ↑ Иебам., 45а
  12. ↑ Мовсес Хоренаци «История Армении» кн 2, О строительстве города Арташата
  13. ↑ Ованес Драсханакертци «История Армении» глава IV. О царствовании Валаршака Парфянина, благоустроениях его, его преемниках до благородного Тиграна II
  14. ↑ https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1800-1820/Klaproth_II/text5.htm
  15. ↑ Г.Х Саркисян. «Тигранакерт. Из истории древнеармянских городских общин. Москва, 1960 год, стр. 57»
  16. ↑ Авраам Галанти — учёный и политик
Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Теория_о_происхождении_армян_от_евреев&oldid=1501108