Уиггинс, Дэвид
Дэ́вид Ро́берт Уи́ггинс (англ. David Robert Wiggins; [Нет даты!]) — британский философ-аналитик. Известен исследованиями природы вещей и их тождества, а также работами в области философской логики и метаэтики.
Биография[править]
Дэвид Уиггинс родился в Лондоне в 1933 году. Во время Второй мировой войны был отправлен в школу Святого Павла в Лондоне. Затем изучал классические науки в Брейзноуз-колледже Оксфорда. После первого знакомства с философией[1] в 1957 году поступил на государственную службу. Через год оставил её для изучения философии в Принстоне. В 1959 году стал старшим преподавателем в Новом колледже Оксфорда. Работал там до 1967 года. В 1967 году стал профессором философии в Бедфорд-колледже в Лондоне. В 1981 году вернулся на должность в Оксфорд. В 1989 году назначен профессором философии в Биркбек-колледже в Лондоне. В 1993 году снова вернулся в Оксфорд. Там получил кафедру профессора логики в Новом колледже. Оставался на этой должности до выхода на пенсию в 2000 году.
Теория тождества[править]
Во многом благодаря работам Дэвида Уиггинса в 1960-е годы вопросы тождества объектов и личностей стали рассматриваться в современной аналитической философии[2]. В книге «Тождество и пространственно-временная непрерывность» (Identity and Spatio-Temporal Continuity[3]) (1967) Уиггинс критикует тезис об относительности тождества. Он развивает теорию «сортальной зависимости» индивидуации, вдохновлённую идеями Аристотеля. Согласно этой теории, индивидуальность объекта определяется его «сортом» или видом[4].
Принцип «сортальной зависимости» устанавливает, что для того чтобы быть этим индивидом, необходимо быть индивидом этого сорта или вида. Уиггинс обосновывает этот принцип. Он показывает, что две вещи одного вида не могут находиться в одном месте в одно и то же время. Это отличает их от вещей разных видов (например, губка и вода, когда губка пропитана водой[5]).
Уиггинс проводит различие между тождеством в строгом смысле (как во фразе «Аристотель есть этот человек») и тождеством конституции (как между деревом и древесиной, которую можно из него получить). Утверждение, что материальные объекты состоят только из своей материи, не противоречит утверждению, что объект не тождественен своей материи. Тот факт, что материальный объект и его материя занимают одно и то же место в одно и то же время, не означает их тождественности. Их концепты (например, дерево и растительная материя) относятся к разным сортам.
Концептуализм и реализм[править]
В книге «Тождество и субстанция» (Sameness and Substance[6]) (1980) Дэвид Уиггинс рассматривает и связывает эссенциализм, концептуализм и реализм[7]. Он отвергает теорию Питера Гича. По мнению Гича, отношение тождества зависит от классификационного концепта, поэтому объекты могут быть тождественны под одним концептом и различны под другим. Уиггинс защищает идею, что отношение тождества зависит от этого концепта. Роль классификационных концептов в его теории тождества приводит его к защите формы эссенциалистского концептуализма. Эта форма опирается на научный реализм работ Сола Крипке и Хилари Патнэма о естественных видах. Концепты естественных видов, определённые Крипке и Патнэмом, по мнению Уиггинса, служат парадигмальными примерами классификационных концептов. Они способны передавать критерий тождества для членов вида.
Анимализм[править]
Уиггинс считается предшественником «анималистской» теории тождества личности. Он отвергает идею о том, что концепт личности сводится к набору функциональных характеристик, как утверждают функционалистские теории разума. Иногда он использует термин «личность» как синоним homo sapiens (естественного вида). Однако он отказывается от этого подхода. Уиггинс рассматривает концепт личности как небиологическую квалификацию «животного». Условия тождества личности совпадают с условиями тождества членов животного вида, к которому она принадлежит. Тождество человеческой личности сводится к тождеству homo sapiens.
Этика[править]
Дэвид Уиггинс определяет этику через объединение субъективизма и реализма. Он предлагает теорию, согласно которой моральные суждения субъективно обусловлены тем фактом, что они объективно истинны. Например, в вопросе рабства нельзя думать иначе, кроме как о том, что это несправедливо и неприемлемо.
Этические и политические размышления Уиггинса перекликаются с его эссенциалистским концептуализмом. Они чаще всего проистекают из его теории тождества личности.
Публикации[править]
Монографии[править]
- Identity and Spatio-Temporal Continuity, Oxford, Blackwell, 1967 (первая монография Уиггинса, которая оказала влияние на дискуссии о тождестве[8]).
- Truth, Invention, and the Meaning of Life, Londres, Proceedings of the British Academy, 1976.
- Sameness and Substance, Oxford, Blackwell, 1980.
- Needs, Values, Truth: Essays in the Philosophy of Value, Oxford, Oxford University Press, 1987.
- Sameness and Substance Renewed, Cambridge, Cambridge University Press, 2001.
- Ethics. Twelve Lectures on the Philosophy of Morality, Cambridge, C.U.P., 2006.
- Continuants: Their Activity, Their Being, and Their Identity, Oxford, O.U.P., 2016.
Основные статьи[править]
- «The Individuation of Things and Places», Proceedings of the Aristotelian Society, supplementary vol. 38, Londres, Blackwell, 1963.
- «On Being in the same Place at the same Time», Philosophical Review, 77, Ithaca, Cornell University, 1968.
- «Reply to Mr. Chandler», Analysis, 29, Oxford, OUP, 1969.
- «Towards a reasonable libertarianism», Essays on Freedom of Action, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1973.
- «Essentialism, Continuity, and Identity», Synthese, 28, Berlin/Heidelberg, Springer, 1974.
- «Locke, Butler, and the Stream of Consciousness : and Men as a Natural Kind», in Rorty A. O. (éd.), 1976.
Примечания[править]
- ↑ P. J. King, 100 philosophes – Un guide des plus grands penseurs de l'humanité (2004), tr. fr. C. Molinier, Le Pré aux Clercs, 2005, p. 174.
- ↑ S. Ferret (dir.), L'identité (textes choisis et présentés par Stéphane Ferret), Paris, Flammarion, 1998, chap. XVIII : Wiggins, p. 138-139.
- ↑ D. Wiggins, Identity and Spatio-Temporal Continuity, Oxford, Basil Blackwell, 1967.
- ↑ Ferret 1998, p. 13.
- ↑ D. Wiggins, « On Being in the same Place at the same Time », Philosophical Review, Ithaca, Cornell University, janvier 1968, p. 90-95, tr. fr. Ferret 1998, p. 139-145.
- ↑ D. Wiggins, Sameness and Substance, Oxford, Blackwell, 1980.
- ↑ M. Longeart-Roth, « David Robert Wiggins », Encyclopédie philosophique universelle – Les œuvres philosophiques, tome 2, Paris, PUF, 1992, p. 3850-3851.
- ↑ Ferret 1998, p. 238.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Уиггинс, Дэвид», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|