Уранополитизм
- Не следует путать с уранизмом — одним из обозначений мужской гомосексуальности.
Уранополитизм (от др.-греч. ουρανός — небо, др.-греч. πολίτης — гражданин) — учение, утверждающее главенство Божественных законов над земными, примат любви к Богу и Его небесному царству над всеми естественными и греховными стремлениями человека. Уранополитизм утверждает, что главным родством является родство не по крови или стране происхождения, а родство во Христе. Уранополитизм утверждает, что христиане не имеют здесь вечного гражданства, но ищут будущего Царства Бога, и потому не могут ничему на Земле отдавать своего сердца. Уранополитизм утверждает, что в смертном мире христиане — странники и пришельцы, а их родина на небе[1].
Термин «Уранополитизм»[править]
Основанием для возможности употребления христианами этого термина служат тексты Библии[2]:
|
Еф.2:19: «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане (sympolitai) святым и свои Богу».
Откр.21:2: «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба (ek tou ouranou), приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего».
1Кор.15:47-48: «Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба (ex ouranou). Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный (ouranios), таковы и небесные (ouranioi). И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного (eikona tou epouraniou)».
Кроме Библии, основанием для употребления термина служит Священное Предание. Слово «уранополит» (ouranopolitis) встречается у разных древних христианских святых. Например святитель Иоанн Златоуст употребляет его 5 раз.[3]
В XXI веке, в России термин уранополитизм стал широкоизвестен и четко определён благодаря священнику Русской Православной Церкви Даниилу Сысоеву, который так описал необходимость введения/употребления термина:
|
Православный публицист Александр Люлька приводит следующие аргументы[5]:
|
|
Уранополитизм как учение[править]
Уранополитизм в Библии[править]
Защитники уранополитизма при библейском обосновании ссылаются, в основном, на следующие стихи Библии.
«наше жительство — на Небесах» (Флп.3:20).
«Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы. Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу» (1Пет.2:9-11).
«И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводи́те время странствования вашего» (1Пет.1:17).
«Вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф.2:19).
«совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол.3:9-11).
«Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих» (Пс.118:19).
Следует заметить, что существует и другие стихи, которые сторонники уранополитизма использует для объяснения учения[7].
Уранополитизм в Священном Предании[править]
Сторонники уранополитизма, ссылаются на следующих святых Православной Церкви, тексты и работы которых являются частью Священного Предания Православной Церкви [8]: свт.Иоанн Златоуст, свт.Григорий Богослов, свт.Василий Великий, свт.Тихон Задонский, прп.Иустин (Попович) Челийский, свт.Феофан Затворник, свт.Игнатий(Брянчанинов) Кавказский, св.прав.Иоанн Кронштадтский, свт.Иоасаф Белгородский, свт.Иннокентий Аляскинский, свт.Григорий Двоеслов, блж.Августин, свт.Амвросий Медиоланский, св.Ипполит Римский, свт.Николай Сербский, свт.Филарет Московский, прп.Макарий Оптинский, прп.Симеон Новый Богослов, свт.Кирилл Александрийский, свт.Софроний Иерусалимский, свт.Иоанн Тобольский, свт.Филарет Черниговский, прп.Симеон Псково-Печерский, сщмч.Михаил Селищенский и других.
Кроме этого, сторонники уранополитизма, находят подтверждение уранополитизма в житиях следующих святых:
вмч.Феодор Тирон, Фивейский Легион мучеников, св. мученики Прокл и Иларий, свт.Василий Великий, прп.Серафим Саровский, прпмч. Епиктет, мч. Стефан (Наливайко).
Идеи уранополитизма в работах современных христианских авторов[править]
К современным христианским авторам, утверждавших идеи уранополитизма относят[9]: иерея Даниила Сысоева[10], старца Иосифа Исихаста, иеромонаха Серафима (Роуза), старца Иосифа Ватопедского, архимандрита Софрония (Сахарова), архимандрита Серафима (Розенберга), архимандрита Рафаила (Карелина)[11], иеромонаха Диодора (Ларионова)[12], архимандрита Закхея (Вуда)[13], патриарха Сербского Павла, старца Фаддея Витовницкого, старца Рафаила (Нойка), архиепископа Павла (Салиба), Австралийского и Новозеландского[14], архиепископа Антония (Амфитеатрова), протоиерея Георгия Флоровского, философа Владимира Лосского, диакона Георгия Максимова.
Отличие от космополитизма[править]
Уранополитизм часто путают с идеологией космополитизма, которая согласно большинству современных Православных авторов, несовместима с Христианством. Но уранополитизм и космополитизм радикально отличаются:
|
|
|
Отличие от гностицизма[править]
иерей Даниил Сысоев сформулировал радикальную разницу между уранополитизмом и гностицизмом следующим образом:
|
Отношение к патриотизму[править]
Уранополитизм, как христианское учение, не совместим с идеологией патриотизма, поскольку она предполагает гордость (порок и грех с точки зрения Библии[18]) и ставит интересы страны на первое место (то есть выше закона Божия, выше воли Божией, что также не приемлемо с точки зрения Православия).
Однако, совершенно иной взгляд сторонников уранополитизма на чувство любви к Родине. Ведь для очень многих патриотизм — это именно такое чувство, а не идеология или религиозная добродетель (с точки зрения Предания Церкви, такой добродетели не существует). Сторонники уранополитизма оценивают это чувство, как само по себе нейтральное[19].
Поэтому следует различать критику патриотизма, как идеологии, от простых чувств, к которым многие сторонники уранополитизма относятся нейтрально.
Стоит также заметить, что существует и иное мнение:
|
Критика уранополитизма[править]
Библейская критика[править]
Чаще всего критики уранополитизма приводят следующие стихи из Библии:
«Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» (Еф.3:14-15).
«И принесут в него славу и честь народов» (Откр.21:26).
«я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти» (Рим.9:3).
«возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет» (Мк.12:30-31)
Согласно учению Православной Церкви (19 правило V—VI Вселенского Собора), Православные Христиане, должны понимать Библию так, как объяснили Святые Отцы и учителя Церкви[21]. Сторонники уранополитизма, на основании толкования Святых Отцов на эти отрывки из Библии, считают, что они не противоречат уранополитизму[22][23][24][25].
Святые и патриотизм[править]
Чаще всего критики уранополитизма приводят в пример жизнь и слова прп. Сергия Радонежского, свт. Филарета Московского, свт. Николая Японского:
- Преподобному Сергию Радонежскому приписывают патриотизм, на том основании, что он благословил св.блгв.кн. Дмитрия Донского на Куликовскую битву, которая, согласно мнению большинства патриотов, была необходима, как борьба за государственные или национальные интересы Руси. Однако, на основании жития преподобного Сергия, составленного святителем Дмитрием Ростовским и жития составленного святым Епифанием Премудрым, сторонники уранополитизма, считают, что благословение было дано не из-за интересов страны, а для сохранение Христианства — Православной Церкви на Руси[26].
- Святителю Филарету Московскому приписывают патриотизм, на том основании, что он написал: «худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен». Однако, чтобы правильно понять данную фразу нужно прочитать её в контексте, то есть прочитать всю беседу святителя Филарета[27]. Сторонники уранополитизма считают, что здесь говорится о худом гражданине, как о плохо воспитанном, воспитанном не на христианских ценностях и потому худом для Царства Небесного, что абсолютно логично[28].
- Святитель Николай Японский во время русско-японской войны остался со своей паствой в Японии, однако в общественных богослужениях участия не принимал, так как согласно чинопоследованию богослужений (и благословению самого свт. Николая Японского), японские христиане молились о победе своей страны над Россией: «Сегодня по обычаю я служу в соборе, но отныне впредь я уже не буду принимать участия в общественных Богослужениях нашей церкви… Доселе я молился за процветание и мир Японской империи. Ныне же, раз война объявлена между Японией и моей родиной, я, как русский подданный, не могу молиться за победу Японии над моим собственным отечеством. Я также имею обязательства к своей родине и именно поэтому буду счастлив видеть, что вы исполняете долг в отношении к своей стране.»[29]. Сторонники уранополитизма оценивают подобный поступок святителя неоднозначно[30]. При этом они ссылаются на другой пример из истории Церкви, когда сложилась аналогичная ситуация, но святые (Фивейсий легион мучеников) поступили, оценили ситуацию иначе, нежели святитель Николай [31]. Также, при всём этом, сторонники уранополитизма считают, что святитель Николай, одним тем, что проповедовал среди японцев, а не среди граждан Российской Империи, воплощал в жизнь идеи уранополитизма. Ярким примером, подтверждающие это утверждение, служат слова императора Николая II, который писал святителю Николаю в конце 1905 года: "...Вы явили перед всеми, что Православная Церковь Христова, чуждая мирского владычества и всякой племенной вражды, одинаково объемлет все племена и языки..."[32].
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ иерей Даниил Сысоев «…определение уранополитизма»
- ↑ 2,0 2,1 Александр Люлька. «Уранополитизм — генезис термина»
- ↑ Юрий Максимов «Сиять, как звезда»
- ↑ иерей Даниил Сысоев."Уранополитизм: зачем нужен новый термин?"
- ↑ 5,0 5,1 Александр Люлька. «Уранополитизм: необходимость термина — 2»
- ↑ Александр Люлька "Уранополитизм: необходимость термина"
- ↑ раздел «Библия» сайта об уранополитизме
- ↑ раздел "Святоотеческое наследие" сайта об уранополитизме
- ↑ раздел «Современники» сайта об уранополитизме
- ↑ блог иерея Даниила Сысоева
- ↑ архим. Рафаил (Карелин) Христианство и модернизм
- ↑ монах Диодор (Ларионов). PRO DOMO SUA: Несколько слов о Православии и национальном патриотизме
- ↑ Архимандрит Закхей: «Во Христе нет ни американца, ни русского»
- ↑ Христиане — это люди, которые сияют светом Христовым
- ↑ иерей Даниил Сысоев "Космополитизм и уранополитизм"
- ↑ pr_daniil - Тут перечитовал статью годичной давности, Актуально до сих пор
- ↑ иерей Даниил Сысоев "В чем разница между гностиками и уранополитами"
- ↑ о гордости в Библии
- ↑ иерей Даниил Сысоев. «О патриотических чувствах и Небе»
- ↑ Аркадий Малер "Священномученик Даниил Сысоев. Покушение на веру"
- ↑ Правила Святой Православной Церкви с толкованиями Епископа Никодима(Милоша)
- ↑ святоотеческое толкование на (Еф.3:14-15)
- ↑ святоотеческое толкование на (Откр.21:26)
- ↑ святоотеческое толкование на (Рим.9:3)
- ↑ объяснение (Мк.12:30-31) и (Лк.10:29-37): любовь к ближнему тоже самое, что и любовь к родине?
- ↑ иерей Даниил Сысоев «Преподобный Сергий и уранополитизм»
- ↑ свт. Филарет Московский, Беседа в день тезоименитства благоверного Государя наследника цесаревича Великого князя Николая Александровича, 1858 г.
- ↑ иерей Даниил Сысоев «О словах святителя Филарета.»
- ↑ «Святитель Николай Японский».
- ↑ комментарий иерея Даниила Сысоева
- ↑ "Фивейский легион"
- ↑ из письма императора Николая II к епископу Николаю
Ссылки[править]
- — личный блог иерея Даниила Сысоева в Живом журнале.
- сайт «Уранополитизм. Небесное гражданство».
- Видеозаписи бесед об уранополитизме.
- блог Александра Люльки.
- С чего начинается Родина? (рус.). АНО «Православие и Мир» 2011. Лицензия Минпечати Эл № ФС77-44847 (23 февраля 2010). Проверено 15 октября 2011.
- Последнее интервью иерея Даниила Сысоева: «Бегите в небо!» (рус.). «Нескучный сад». Храм святой мученицы Татианы при ОмГУ им. Ф.М. Достоевского (№11 2009). Проверено 15 октября 2011.
- Мария Орлова. Памяти Отца Даниила Сысоева (рус.). Тверской областной еженедельник «Караван». Проверено 15 октября 2011.
- Тарасий Забудько. Кровь мучеников есть семя Церкви (Тертулиан) (рус.). Журнал «Православный взглядъ» (№1(6) 2010). Проверено 15 октября 2011.
- Александр Оконишников. Убийство между алтарем и жертвенником (рус.). Общероссийская газета «Честное слово» (2 декабря 2009). Проверено 15 октября 2011.
- Диодор (Ларионов), монах. PRO DOMO SUA: Несколько слов о Православии и национальном патриотизме. (рус.). Портал «Богослов.Ру» (8 июня 2009). Проверено 15 октября 2011.
- Ответ на статью «ложь уранополитизма». критика, построчный анализ. (рус.). сайт «Уранополитизм. Небесное гражданство».
Ссылки на критику[править]
- Александр Жучковский. Ложь «уранополитизма». (рус.). Портал «Агентство политических новостей» (8 апреля 2010). Проверено 15 октября 2011.