Ходж, Чарльз

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Чарльз Ходж

англ. Charles Hodge
Файл:PORTRAIT OF CHARLES HODGE, Rembrandt Peale.jpg
Ходж, около 1850–1860 годов


Дата рождения
27 декабря 1797 года
Дата смерти
19 июня 1878 года





Отец
Хью Ходж
Мать
Мэри Бланшар
Супруга
Сара Баш (в браке с 1822; умерла в 1849)
Мэри Хантер Стокман (в браке с 1852)
Дети
Арчибальд Александер Ходж, Каспар Вистар Ходж-старший
Файл:Signature of Charles Hodge (1797–1878).png
Автограф

Чарльз Ходж (англ. Charles Hodge; [Нет даты!]) — американский пресвитерианский теолог в области реформатского богословия. Был директором Принстонской теологической семинарии с 1851 по 1878 год. Являлся ведущим представителем Принстонского богословия, ортодоксальной реформатской и пресвитерианской теологической традиции в Америке в XIX веке. Выступал за авторитет Библии как Слова Божьего. Многие из его идей были приняты в XX веке фундаменталистами и евангелистами[1].

Биография[править]

Отец Чарльза Ходжа, Хью, был сыном Эндрю Ходжа, успешного международного бизнесмена, эмигрировавшего из Северной Ирландии в начале XVIII века. Хью окончил Принстонский колледж в 1773 году и служил военным хирургом в Войне за независимость США, после чего занимался медицинской практикой в Филадельфии. В 1790 году Хью женился на бостонской сироте Мэри Бланшар, матери Ходжа. Два брата Ходжа умерли во время эпидемии жёлтой лихорадки 1793 года и ещё одной эпидемии жёлтой лихорадки в 1795 году. Хью Ленокс, ещё один брат Чарльза, родился в 1796. В дальнейшем стал авторитетом в области акушерства. Он поддерживал хорошие отношения с братом и оказывал ему финансовую помощь.

Чарльз родился 27 декабря 1797 года. Хью Ходж умер семь месяцев спустя от осложнений жёлтой лихорадки, которой он заразился во время эпидемии 1795 года. Детей воспитывали родственники и Мэри Ходж. Она, с помощью семейного священника Эшбела Грина, также обеспечила традиционное пресвитерианское религиозное образование с использованием Вестминстерского краткого катехизиса. В 1810 году они переехали в Сомервилл, штат Нью-Джерси, чтобы посещать классическую академию, а в 1812 году — в Принстон, чтобы поступить в Принстонский колледж, школу, первоначально организованную для подготовки пресвитерианских священников. Когда Чарльз готовился к поступлению в колледж, Пресвитерианская церковь создавала Принстонскую теологическую семинарию как отдельное учреждение для подготовки священников как альтернативу подготовке, которую священники получали в университете. Также в 1812 году Эшбел Грин, старый священник Ходжей, стал президентом колледжа[2].

Арчибальд Александер, первый президент Принстонской семинарии, предложил помощь Ходжу. Он обучал его греческому языку и сопровождал в странствующих проповеднических поездках. Ходж назвал своего первого сына в честь Александера. Ходж развил близкие дружеские отношения с будущими епископами Епископальной церкви Джоном Джонсом и Чарльзом Макилвейном, а также с будущим президентом Принстонского колледжа Джоном Маклином-младшим. В 1815 году, на фоне периода интенсивного религиозного рвения среди студентов, вдохновлённого Грином и Александером, Ходж присоединился к местной пресвитерианской церкви и решил стать священником. Он поступил в семинарию вскоре после окончания бакалавриата в 1816 году. Курс обучения был трудным, заставляя студентов читать Священное Писание на языках оригинала и использовать догматику, написанную на латыни в XVII веке реформатским схоластом Франсуа Турретини, в качестве теологического учебника. Профессора Александер и Сэмюэл Миллер также прививали своим студентам глубокое благочестие[3].

После окончания Принстонской семинарии в 1819 году Ходж получил дополнительное частное обучение у исследователя иврита преподобного Джозефа Бейтса в Филадельфии. В 1820 году он получил лицензию на проповедь от пресвитерии Филадельфии, и в последующие месяцы регулярно проповедовал в качестве миссионера в пустующих церквях в районе Ист-Фолс в Филадельфии, в Франкфордском арсенале в Филадельфии и в Вудбери, штат Нью-Джерси[4]. В 1820 году он принял назначение на один год в качестве доцента Принстонской семинарии для преподавания библейских языков. В октябре того же года он путешествовал по Новой Англии, чтобы поговорить с профессорами и священниками, включая Мозеса Стюарта в Андоверской семинарии и Натаниэля У. Тейлора в Йельской школе богословия. В 1821 году он был рукоположён в священники пресвитерией Нью-Брансуика, а в 1822 году опубликовал свою первую брошюру, которая позволила Александеру убедить Генеральную ассамблею назначить его полным профессором восточной и библейской литературы. Став финансово стабильным, Ходж в том же году женился на Саре Баш, правнучке Бенджамина Франклина[5]. В 1824 году Ходж помог основать общество Chi Phi вместе с Робертом Бэрдом и Арчибальдом Александером. В 1825 году он основал ежеквартальный журнал Biblical Repertory для перевода текущей научной литературы по Библии из Европы[6].

Изучение Ходжем европейской науки заставило его усомниться в адекватности своей подготовки. Семинария согласилась продолжать платить ему в течение двух лет, пока он путешествовал по Европе, чтобы «завершить» своё образование. Он предоставил замену, Джона Невина, за свой счёт. С 1826 по 1828 год он путешествовал в Париж, где изучал французский, арабский и сирийский языки; в Галле, где изучал немецкий язык с Георгом Мюллером и познакомился с Августом Толюком; и в Берлин, где посещал лекции Сильвестра де Саси, Эрнста Вильгельма Хенгстенберга и Августа Неандера. Там он также лично познакомился с Фридрихом Шлейермахером, ведущим современным теологом. Он восхищался глубокой наукой, которую наблюдал в Германии, но считал, что внимание, уделяемое идеалистической философии, затуманивает здравый смысл и ведёт к спекулятивной и субъективной теологии. В отличие от других американских теологов, проводивших время в Европе, опыт Ходжа не вызвал никаких изменений в его приверженности принципам веры, которые он усвоил с детства[7].

В 1833 году Ходж перенёс сильную боль в ногах и потерял способность пользоваться конечностями. Он продолжал писать статьи для Biblical Repertory, теперь переименованного в Princeton Review. В 1830-х годах он написал крупный комментарий к Посланию к Римлянам и историю пресвитерианской церкви в Америке. Он поддерживал Старую школу в споре Старой и Новой школ, который привёл к расколу в 1837 году. В 1840 году он стал профессором дидактической теологии[8], сохранив, однако, кафедру экзегезы Нового Завета, обязанности на которой он продолжал выполнять до своей смерти. Он был модератором Генеральной ассамблеи Пресвитерианской церкви в Соединённых Штатах Америки (Старая школа) в 1846 году[9]. Жена Ходжа умерла в 1849 году. Вскоре скончались Сэмюэл Миллер и Арчибальд Александер, оставив Ходжа старшим профессором семинарии. Он был признан ведущим сторонником Принстонского богословия. После его смерти в 1878 году он был признан как друзьями, так и противниками одним из величайших полемистов своего времени[10].

Семья[править]

В 1822 году он женился на Саре Баш, правнучке Бенджамина Франклина, и у них было восемь детей. Когда она умерла в 1849 году, он женился на Мэри Стоктон, которая была одной из подруг Сары[11].

Из его детей, переживших его, трое были священниками; и двое из них сменили его на факультете Принстонской теологической семинарии: К. В. Ходж на кафедре экзегетической теологии и А. А. Ходж на кафедре догматики. Внук, К. В. Ходж-младший, также много лет преподавал в Принстонской семинарии[12].

Литературная и преподавательская деятельность[править]

Ходж написал множество библейских и теологических трудов. Он начал писать в начале своей теологической карьеры и продолжал публиковаться до своей смерти. В 1835 году он опубликовал свой «Комментарий к Посланию к Римлянам». Хотя этот комментарий считается его величайшим экзегетическим трудом, Ходж пересмотрел его в 1864 году, в разгар Гражданской войны в США, и после дебатов с Джеймсом Хенли Торнуэллом об отделении штатов от Союза.

Другие работы следовали с интервалами большей или меньшей продолжительности — «Конституционная история пресвитерианской церкви в Соединённых Штатах» (1840); «Путь жизни» (1841, переиздана в Англии, переведена на другие языки и распространена тиражом 35 000 экземпляров в Америке); «Комментарий к Посланию к Ефесянам» (1856); «к Первому посланию к Коринфянам» (1857); «ко Второму посланию к Коринфянам» (1859). Его главным трудом является «Систематическое богословие» (1871—1873) в 3 томах объёмом 2260 страниц. Его последняя книга «Что такое дарвинизм?» появилась в 1874 году. Кроме того, он написал более 130 статей для Princeton Review, многие из которых, помимо оказания мощного влияния во время их публикации, с тех пор были собраны в тома, и как «Выбор эссе и обзоров из Princeton Review» (1857) и «Дискуссии о церковном устройстве» (ред. У. Дюрант, 1878) заняли постоянное место в теологической литературе[13][14][15]. Все написанные им книги продолжали издаваться более века после его смерти.

Ходж внёс большой вклад в Princeton Theological Review, многие из его работ признаны шедеврами полемической литературы. Они охватывают широкий круг тем, от апологетических вопросов, касающихся общего христианства, до вопросов церковного управления, в которых, как предполагалось, заинтересованы только пресвитериане. Но вопросы, обсуждавшиеся среди американских теологов в период жизни Ходжа, относились по большей части к областям антропологии и сотериологии; и именно на них, соответственно, были в основном направлены его полемические силы.

Взгляды на спорные темы[править]

Рабство[править]

Ходж поддерживал институт рабства в его самом абстрактном смысле, как имеющий поддержку в некоторых отрывках Библии. Он сам владел рабами, но осуждал жестокое обращение с ними и проводил различие между рабством в абстрактном смысле и тем, что он считал несправедливыми законами о рабах Юга, которые лишали рабов их права на образование, на супружеские и родительские права и которые «подвергают их оскорблениям и угнетению со стороны белых». По его мнению, гуманитарная реформа этих законов стала бы необходимой прелюдией к окончательному концу рабства в Соединённых Штатах[16].

Пресвитерианская Генеральная ассамблея 1818 года подтвердила аналогичную позицию, что рабство в Соединённых Штатах, хотя и не обязательно греховно, является прискорбным институтом, который в конечном итоге должен быть изменён[16]. Как и церковь, сам Ходж симпатизировал как аболиционистам на Севере, так и сторонникам рабства на Юге, и он использовал своё значительное влияние в попытке восстановить порядок и найти точки соприкосновения между двумя фракциями, с конечной надеждой на полную отмену рабства.

Поддержка Ходжем рабства не была неизбежным результатом его веры в непогрешимость и буквальное толкование Библии. Другие христианские современники Ходжа XIX века, которые также верили в непогрешимость и безошибочность Библии, осуждали институт рабства. Джон Уильямсон Невин, консервативный евангелический реформатский учёный и профессор семинарии, осуждал рабство как «огромное моральное зло». Ходж и Невин также известны своими столкновениями из-за полярно противоположных взглядов на Вечерю Господню.

Старая школа[править]

Ходж был лидером фракции пресвитериан Старой школы во время разделения Пресвитерианской церкви (США) в 1837 году. Проблемы включали конфликты из-за доктрины, религиозной практики и рабства. Хотя до 1861 года Старая школа воздерживалась от осуждения рабства, этот вопрос был предметом дебатов между северными и южными компонентами деноминации.

Гражданская война[править]

Ходж придерживался позиции сопротивления Гражданской войне в 1861 году. Ходж был сильным националистом и возглавил борьбу среди пресвитериан за поддержку Союза. В январском номере Princeton Review за 1861 год Ходж изложил свои аргументы против отделения, в конечном итоге назвав его неконституционным. Джеймс Хенли Торнуэлл ответил в январском номере Southern Presbyterian Review за 1861 год, утверждая, что выборы 1860 года установили новое правительство, с которым Юг не был согласен, что сделало отделение законным[17]. Несмотря на то, что политически он был убеждённым юнионистом, Ходж проголосовал против поддержки «Весенних резолюций» Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви Старой школы 1861 года, считая, что церковь не должна вмешиваться в политические вопросы; из-за резолюций деноминация затем раскололась на Север и Юг. Когда Генеральная ассамблея собралась в Филадельфии в мае 1861 года, через месяц после начала Гражданской войны, резолюция предусматривала обещание поддержки федеральному правительству, несмотря на возражения, основанные на опасениях по поводу юрисдикции церкви и разногласиях по поводу её толкования Конституции. В декабре 1861 года южные пресвитерианские церкви Старой школы разорвали связи с деноминацией[18].

Дарвинизм[править]

В 1874 году Ходж опубликовал книгу «Что такое дарвинизм?», утверждая, что дарвинизм по своей сути является атеизмом. Для Ходжа дарвинизм противоречил понятию замысла и поэтому был явно атеистическим. Как в Review, так и в «Что такое дарвинизм?» (1874) Ходж нападал на дарвинизм. Его взгляды определяли позицию семинарии до его смерти в 1878 году. Хотя он не считал все эволюционные идеи противоречащими его религии, он был обеспокоен их преподаванием в колледжах. Тем временем в Принстонском университете, совершенно отдельном учреждении, президент Джон Маклин также отверг теорию эволюции Дарвина. Однако в 1868 году, после ухода Маклина на пенсию, президентом стал Джеймс Маккош, шотландский философ. Маккош считал, что большая часть дарвинизма может и будет доказана как обоснованная, и поэтому он стремился подготовить христиан к этому событию. Вместо конфликта между наукой и религией Маккош искал примирения. Настаивая на принципе замысла в природе, Маккош интерпретировал дарвиновские открытия как ещё одно доказательство предварительного устройства, мастерства и цели во Вселенной. Таким образом, он утверждал, что дарвинизм не был атеистическим и не находился в непримиримой враждебности к Библии. Таким образом, пресвитериане в Америке могли выбирать между двумя школами мысли об эволюции, обе из которых базировались в Принстоне. Семинария придерживалась позиции Ходжа до тех пор, пока его сторонники не были изгнаны в 1929 году, а колледж (Принстонский университет) стал центром мирового класса новой науки эволюционной биологии[19].

Дебаты между Ходжем и Маккошем стали примером зарождающегося конфликта между наукой и религией по вопросу теории эволюции Дарвина. Однако эти два человека продемонстрировали большее сходство в вопросах науки и религии, чем это обычно признаётся. Оба поддерживали возрастающую роль научных исследований в естественной истории и сопротивлялись её вторжению в философию и религию[20].

Природа Бога[править]

Чарльз Ходж часто критиковал традиционное понимание божественной простоты, вместо этого обучая более умеренной форме простоты. Он утверждал, что взгляды на простоту, которым учили Августин, Аквинат и Скот, «разрушают любое истинное знание о Боге»[21]. Чарльз Ходж также отвергал традиционное понятие божественного бесстрастия, отвергая традиционные представления о том, что Божью любовь не следует понимать как чувство[22]. Однако он подтверждал доктрину вечного рождения, как учил Никейский собор.

Библиография[править]

  • The Princeton review. — New York: G. & C. Carvill [etc., etc.], 1825–1888. — ISBN Шаблон:LCC.
  • (1825–1829) «N/A». Biblical repertory (Princeton Press) 1 – v. 5. Шаблон:LCC, 566-567 AP.
  • A sermon, preached in Philadelphia ... American Sunday-school Union, May 31, 1832. — Philadelphia: The Union, 1833. — ISBN Шаблон:LCC YA Pam.

Примечания[править]

  1. ↑ George M. Marsden, Fundamentalism and American Culture (2006) pp. 19-20, 111—113
  2. ↑ Noll, 1987, p. 3–6.
  3. ↑ Noll, 1987, pp. 6–11, 22.
  4. ↑ Noll, 1987, pp. 11–12.
  5. ↑ Noll, 1987, pp. 11–13.
  6. ↑ Noll, 1987, p. 13.
  7. ↑ Noll, 1987, pp. 12–16.
  8. ↑ Noll, 1987, pp. 16–17.
  9. ↑ Gutjahr Paul C Charles Hodge: Guardian of American Orthodoxy. — New York: Oxford University Press. — P. 222–226.
  10. ↑ Noll, 1987, pp. 17–18.
  11. ↑ Sloan, Joanne Heroes of the Faith: Scholar, author Hodge honored by Princeton 150 years ago this month. The Alabama Baptist (9 April 2022). Проверено 8 июня 2026.
  12. ↑ Paul C Gutjahr Charles Hodge: Guardian of American Orthodoxy. — New York: Oxford University Press.
  13. ↑ Gutjahr, Paul C. (2011-03-02), Gutjahr, Paul C., ed., «The Systematic Theology», Oxford University Press, сс. 0, ISBN 978-0-19-974042-0, doi:10.1093/acprof:oso/9780199740420.003.0054, <https://academic.oup.com/book/5518/chapter-abstract/148460207?redirectedFrom=fulltext>. Проверено 8 июня 2026. 
  14. ↑ Hodge Charles Systematic theology. — London: [s.n.].
  15. ↑ Hodge Charles The Way of Life. — American Sunday-School Union.
  16. ↑ 16,0 16,1 Torbett David Theology and Slavery: Charles Hodge and Horace Bushnell. — Mercer University Press, Macon, Ga., 2006. — P. 230. — ISBN 978-0-88146-032-2. See Pages 6 and 77.
  17. ↑ James McLean Albritton, "Slavery, Secession, and the Old School Presbyterians: James Henley Thornwell and Charles Hodge on the Relationship between Church and State, " Southern Historian, April 2000, Vol. 21, pp 25-39
  18. ↑ John Halsley Wood Jr., "The 1861 Spring Resolutions: Charles Hodge, the American Union, and the Dissolution of the Old School Church, " Journal of Church and State, Spring 2005, Vol. 47 Issue 2, pp 371—387
  19. ↑ Joseph E. Illick, "The Reception of Darwinism at the Theological Seminary and the College at Princeton, New Jersey. Part I: The Theological Seminary, " Journal of the Presbyterian Historical Society, 1960, Vol. 38 Issue 3, pp 152—165
  20. ↑ Bradley J. Gundlach, "McCosh and Hodge on Evolution: A Combined Legacy, " Journal of Presbyterian History 1997 75(2): 85-102,
  21. ↑ McGraw Ryan M. Charles Hodge: American Reformed Orthodox Theologian. — Vandenhoeck & Ruprecht. — P. 127–130. — ISBN 978-3-647-56089-2.
  22. ↑ Pinnock Clark H., Rice Richard The Openness of God: A Biblical Challenge to the Traditional Understanding of God. — InterVarsity Press. — P. 96. — ISBN 978-0-8308-7882-6.
  23. ↑ What is Presbyterianism? - online. Проверено 8 июня 2026.

Литература[править]

  • Noll Mark A. Introduction // Charles Hodge: The Way of Life. — New York: Paulist Press, 1987.[недоступная ссылка (July 2021)]
  • Adams, John H. (April 21, 2003). Charles Hodge: A voice for today’s PCUSA? The Layman.
  • Anderson, Robert Архивировано из первоисточника June 8, 2001.
  • Gutjahr Paul C. Charles Hodge: Guardian of American Orthodoxy (Oxford University Press; 2011) 477 pages; a standard scholarly biography
  • Hicks, Peter (1997). The Philosophy of Charles Hodge: A 19th Century Evangelical Approach to Reason, Knowledge and Truth. Edwin Mellen Pr. ISBN 0-7734-8657-7
  • Hodge, A. A. (1880). The life of Charles Hodge: Professor in the Theological seminary, Princeton, N.J. C. Scribner’s sons. Reissued 1979 by Ayer Co. Pub. ISBN 0-405-00250-5
  • Hoffecker, W. A. (1981). Piety and the Princeton Theologians: Archibald Alexander, Charles Hodge, and Benjamin Warfield P&R Publishing. ISBN 0-87552-280-7
  • Hoffecker, W. Andrew (2011). Charles Hodge: The Pride of Princeton P&R Publishing. ISBN 978-0-87552-658-4
  • Marsden, George M. Fundamentalism and American Culture (2006)
  • Noll, Mark A., ed. (2001). Princeton Theology, 1812—1921: Scripture, Science, and Theological Method from Archibald Alexander to Benjamin Warfield. Baker Publishing Group. ISBN 0-8010-6737-5
  • Stewart, J. W. and J. H. Moorhead, eds. (2002). Charles Hodge Revisited: A Critical Appraisal of His Life and Work. William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 0-8028-4750-1

Ссылки[править]

Научные и академические посты
Предшественник:
Арчибальд Александер		 Директор Принстонской теологической семинарии
1851–1878		 Преемник:
Арчибальд Александер Ходж
Предшественник:
Преподобный Джон Майкл Кребс		Модератор 58-й Генеральной ассамблеи Пресвитерианской церкви в Соединённых Штатах Америки (Старая школа)
1846–1847		Преемник:
Преподобный Джеймс Хенли Торнуэлл

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Ходж, Чарльз», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Ходж,_Чарльз

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Ходж,_Чарльз&oldid=2691278