Явь

Изображение, заявленное как «фотография дощечки Изенбека № 16», воспроизведённое в статье Л. П. Жуковской (1960)

Я́вь (др.-рус. ѩвѣ, ст.-слав. ѩвѣ/авѣ то, что существует на самом деле) — в современном славянском неоязычестве считается светлой силой, управляющей миром.

Триада «Явь, правь и навь» упоминается в «Велесовой книге» (сочинении, заявленном как текст IX века, но признанным учёными фальсификацией XX века).

История

В двадцатом веке (в Украине в 1930-х, в России в 1970-х) появляется религиозный феномен — родноверие, славянское неоязычество, который восстанавливает языческое мировоззрение, в том числе три категории: явь, навь и правь. Некоторые исследователи предполагают, что эти категории не являются диахронными и синергетичными и не имеют единого объяснения в языческом мире. Категории имеют различные формулировку и интерпретации. Наиболее распространённой трактовкой исследуемых религиозно-философских (квазифилософских) понятий, придающей последним оттенок деификации, является представление о «Яви», «Прави», «Нави» как о трёх мирах славянского мифологического миропонимания. В проектируемом мифологическом «трёхмирье» «Правь» — мир светлых богов, «Навь» — обитель тёмных божеств, «Явь» — земной мир, мир людей.

У древних славян существовали представления о вертикальной трёхчастности мира (Навь, Явь и Правь), и это нашло выражение в народной культуре. Соединялись «три мира» в единое целое при помощи «мировой оси», так называемым мировым деревом, мировой горой, мировым столбом, через которые можно было попасть в любой из этих миров. Образ Мирового древа характерен для всех цивилизаций древности. И тот же символ встречается в верованиях многих народностей (осёдлых и кочевых) Евразии, коренных жителей Полинезии, индейцев. То же встречается в древнеславянской картине мира, которая переходит в народную художественную культуру и вместе с ней дожила до наших дней.

Мир Яви — понятный и близкий человеку. В мире Яви живут люди, звери, птицы. В нём находятся духи: водяные, домовое, лешие. Здесь живут природные Боги: Мать — Сыра Земля, Агидель — Вода, Стрибог — Ветер, Семаргл — Огонь. Славянские Боги много времени проводят в мире Яви, например, Бог Солнечного Диска Хорс и его сестра Дивия, Богиня Луны.

В философии и мифологии славянского язычества Явь предстаёт в качестве ощущаемого мира, как «всё проявленное». По мнению составителей «Календаря важнейших украинских народных праздников 2006—2007 гг.» «Правь» отвечает за моральное состояние человека, «Явь» — за его материальный достаток, «Навь» — за культуру и знания. Волхв Велеслав соотносит три искомых концепта с особенностями строения человеческого тела: «Правь» — чело, «Явь» — плечи, «Навь» — живот. В примечаниях к своему переводу «Велесовой книги» Александр Асов приводит целый перечень возможных трактовок «Яви» и «Нави»: мужское и женское начало, день и ночь, смерть и жизнь, разумное и животное. В итоге своих многочисленных рассуждений автор принимает решение о соотношении «загадочной тройки» с триединым богом Родом: «Явь — это Отец, Навь — Сын, Правь—Дух». Для обоснования философской составляющей рассматриваемых понятий часть писателей от альтернативной религиозности обращается к опыту Востока и находит аналоги «Яви», «Прави» и «Нави» в текстах Ригведы, учении о чакрах и тому подобное.

В праславянской лингвокультуре языческие концепты «явь/навь» отражают специфические представления предков об этом и том свете. Семантика слов явь (то, что существует реально, а не снится/мерещится), явный, наяву, явление кому-то (то есть приход из потустороннего мира: «И шестикрылый серафим // На перепутье мне явился»), наваждение, (диал.) нава/навка (русалка, то есть существо из иного мира, как навьи чары у Константина Бальмонта).

Критика

Составители словаря «Русское языческое мировоззрение», касаясь понятий «Яви» и «Прави», заявляют о том, что данные понятия «ни в одном из достоверных источников „в чистом виде“ не встречаются». Это подтверждается и отсутствием упоминаний о «мире земном и мире божественном» в исследованиях отечественных мифологов и в большинстве справочных изданий. Справедливости ради следует отметить, что ряд словарей (словарь Владимира Даля, Сергея Ожегова, Дмитрия Ушакова) содержат слово «явь».

По словарю Сергея Ожегова: «Явь — Реальная действительность (в Anti сновидению, бреду, мечте), то, что существует наяву».

Литература

• Что думают учёные о «Велесовой книге»: сб. ст / Рос. акад. наук, Институт рус. лит. (Пушк. Дом); Составитель А. А. Алексеев. — СПб.: Наука, 2004. — 238 с. — ISBN 5-02-027121-7. (Сборник статей Л. П. Жуковской, Б. А. Рыбакова, О. В. Творогова, А. А. Алексеева, И. Н. Данилевского, В. П. Козлова, Н. А. Соболева). (копия Архивная копия от 23 июня 2012 на Wayback Machine) Рецензия Архивная копия от 22 февраля 2014 на Wayback Machine на этот сборник статей в «Независимой газете»
• Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»).

Ссылки

• Шиженский Р. В «Явь, Правь и Навь» — как религиозно-философские основы славянского неоязычества (2021). Проверено 27 июня 2021.

Славянское неоязычество — основные идеи ↑ [+]
Учение и идеология	Неоязычество Род Перун Велес Явь, правь и навь Культ предков Арийский миф Славяно-арии Гиперборея Арийское христианство
Основные книги	«Велесова книга» «Веда Славян» «Десионизация» «Славяно-арийские веды» «Книги волхвов» «Маха-вера[uk]» «Удар русских богов»
Символика	«Коловрат» «Звезда Сварога» Руки Бога

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Явь», расположенная по следующим адресам: — «https://baza.znanierussia.ru/mediawiki/index.php/Явь» — «https://znanierussia.ru/articles/Явь» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».