Исихазм: различия между версиями

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Строка 15: Строка 15:
В 1330 году монах Варлаам Калабрийский выступил с критикой исихазма. Последующая полемика получила название «исихастские споры»<ref>''Корниенко М.А.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/isihazm-kak-praktika-misticheskogo-bogosloviya Исихазм как практика мистического богословия] // Вестник Томского государственного университета, 2019</ref>
В 1330 году монах Варлаам Калабрийский выступил с критикой исихазма. Последующая полемика получила название «исихастские споры»<ref>''Корниенко М.А.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/isihazm-kak-praktika-misticheskogo-bogosloviya Исихазм как практика мистического богословия] // Вестник Томского государственного университета, 2019</ref>


На соборах 1341, 1347 и 1351 гг. исихазм был признан официальной доктриной Православной церкви<ref name=“is”>''Наумов Д.А.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/isihastskaya-misticheskaya-traditsiya-v-vostochnohristianskoy-bogoslovskoy-mysli Исихастская мистическая традиция в восточнохристианской богословской мысли] // Вестник Челябинского государственного университета, 2004</ref>. Защитником и выразителем идей исихазма был [[Григорий Палама]], а его оппонентами выступали [[Варлаам Калабрийский]], Григорий Акиндин и Никифор Григора.
На соборах 1341, 1347 и 1351 гг. исихазм был признан официальной доктриной Православной церкви<ref name=“is”>''Наумов Д.А.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/isihastskaya-misticheskaya-traditsiya-v-vostochnohristianskoy-bogoslovskoy-mysli Исихастская мистическая традиция в восточнохристианской богословской мысли] // Вестник Челябинского государственного университета, 2004</ref>. Защитником и выразителем идей исихазма был [[Григорий Палама]], а его оппонентами выступали [[Варлаам Калабрийский]], [[Григорий Акиндин]] и [[Никифор Григора]].
 
Позиции исихазма укрепились после канонизации Григория Паламы в [[1368 год]]у.


Из [[Византия|Византии]] и с Балкан исихастское движение уже в XIV веке преемственно перешло на Русь, где также образовались известные исихастские центры; самый ранний из них — Троицкий монастырь преподобного [[Сергий Радонежский|Сергия Радонежского]]<ref name=“pi”>''Петр (Пиголь)'' [https://monahovapolyana.ru/publikaczii/isihazm-put-k-obozheniyu/ Исихазм — путь к обожению]</ref>. Духовную поддержку преподобному Сергию оказывал Константинопольский патриарх-исихаст [[Филофей Коккин]] — сподвижник Григория Паламы<ref name=“io”/>. Исихазм сформировал мировоззрение Андрея Рублева — основоположника древнерусского национального стиля в иконописи<ref name=“zhi”/>. Влияние исихазма прослеживается как у Нила Сорского, так и у [[Иосиф Волоцкий|Иосифа Волоцкого]]<ref name=“ka”>''Казаков А. А.'' [https://www.socionauki.ru/journal/articles/3384922/ Пути исихазма в Средневековой Руси: попытка осмысления] // Историческая психология и социология истории. Том 16, номер 1, 2022</ref>
Из [[Византия|Византии]] и с Балкан исихастское движение уже в XIV веке преемственно перешло на Русь, где также образовались известные исихастские центры; самый ранний из них — Троицкий монастырь преподобного [[Сергий Радонежский|Сергия Радонежского]]<ref name=“pi”>''Петр (Пиголь)'' [https://monahovapolyana.ru/publikaczii/isihazm-put-k-obozheniyu/ Исихазм — путь к обожению]</ref>. Духовную поддержку преподобному Сергию оказывал Константинопольский патриарх-исихаст [[Филофей Коккин]] — сподвижник Григория Паламы<ref name=“io”/>. Исихазм сформировал мировоззрение Андрея Рублева — основоположника древнерусского национального стиля в иконописи<ref name=“zhi”/>. Влияние исихазма прослеживается как у Нила Сорского, так и у [[Иосиф Волоцкий|Иосифа Волоцкого]]<ref name=“ka”>''Казаков А. А.'' [https://www.socionauki.ru/journal/articles/3384922/ Пути исихазма в Средневековой Руси: попытка осмысления] // Историческая психология и социология истории. Том 16, номер 1, 2022</ref>

Версия от 06:54, 30 января 2026

Исихазм — мистическое течение в восточном христианстве, оформившееся в среде афонского монашества. В широком смысле под исихазмом понимают практику безмолвной молитвы, в узком — учение Григория Паламы о нетварном Фаворском свете и связанных с ним божественных энергиях. Это два значения не противопоставляются друг другу, на лишь касаются вопроса о появлении данного явления. Если практика безмолвной молитвы относится к IV веке, то учение Григория Паламы оформляется в середине XIV века — в эпоху исихастских споров.

Основные черты

  • Безмолвная, «умная», Иисусова молитва («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного»), которая повторяется десятки раз[1][2]. С молитвой часто сопрягалась психосоматическая практика, получившая у оппонентов название «омфалопсихии» (пуподушия)[3].
  • Учение о нетварном характере Фаворского света[1][4] и возможности его созерцания («феория»)[5][6].
  • Учение о различии энергии и сущности в Боге[2][7]
  • «Духовная брань»[1]
  • Идея «обожения» (θέωσις)[1][5][2]
  • Апофатическое богословие[1]

История

Понятие «исихия» в греческом языке означает покой, а исихастами в ранневизантийскую эпоху называли отшельников[8].

Одним из первых практику «умной молитвы» описал в VI веке Иоанн Лествичник[9]. Первым, кто акцентировал внимание на видении божественного света был в XI веке Симеон Новый Богослов. В XIV веке Григорий Палама производит синтез учений своих предшественников.

В 1330 году монах Варлаам Калабрийский выступил с критикой исихазма. Последующая полемика получила название «исихастские споры»[10]

На соборах 1341, 1347 и 1351 гг. исихазм был признан официальной доктриной Православной церкви[1]. Защитником и выразителем идей исихазма был Григорий Палама, а его оппонентами выступали Варлаам Калабрийский, Григорий Акиндин и Никифор Григора.

Позиции исихазма укрепились после канонизации Григория Паламы в 1368 году.

Из Византии и с Балкан исихастское движение уже в XIV веке преемственно перешло на Русь, где также образовались известные исихастские центры; самый ранний из них — Троицкий монастырь преподобного Сергия Радонежского[5]. Духовную поддержку преподобному Сергию оказывал Константинопольский патриарх-исихаст Филофей Коккин — сподвижник Григория Паламы[9]. Исихазм сформировал мировоззрение Андрея Рублева — основоположника древнерусского национального стиля в иконописи[7]. Влияние исихазма прослеживается как у Нила Сорского, так и у Иосифа Волоцкого[2]

После XVI века традиция исихазма оказалась отчасти, хотя и не полностью, забытой, до тех пор, пока в середине XVIII века ее не возродил Паисий Величковский, принесший ее с Афона. От него ее переняли оптинские старцы[9]

«Ответвлением» исихазма в начале ХХ века называет С.С. Хоружий имяславие, которое, однако, испытало сильную регрессию к неоплатонизму[11]

Источники

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Наумов Д.А. Исихастская мистическая традиция в восточнохристианской богословской мысли // Вестник Челябинского государственного университета, 2004
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Казаков А. А. Пути исихазма в Средневековой Руси: попытка осмысления // Историческая психология и социология истории. Том 16, номер 1, 2022
  3. ↑ Богословское обобщение исихазма: жизнь во Христе / Мейендорф И., прот. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. СПб., 1997
  4. ↑ Бабкова А. Исихазм и церковное искусство // СПбДА, 2018
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 Петр (Пиголь) Исихазм — путь к обожению
  6. ↑ С.С. Хоружий. «Богословие — исихазм — антропология». Лекция в Свято-Тихоновском университете // Официальный сайт Московского Патриархата, 2009
  7. ↑ 7,0 7,1 Жиртуева Н.С. Исихазм в культуре Московской Руси XIV-XV века // Вестник славянских культур, 2022
  8. ↑ Чистякова О.В., Чистяков Д.И. Византийский исихазм: светоносность и преображение человека в нетварном Свете // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология, 2024
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 «Молитвенное делание ― соединение ума, души и тела»: история исихазма на Руси // МСДА, 2018
  10. ↑ Корниенко М.А. Исихазм как практика мистического богословия // Вестник Томского государственного университета, 2019
  11. ↑ Хоружий С.С. Имяславие и культура Серебряного Века: феномен московской школ ы христианского неоплатонизма // Русский путь

Литература

  • Климков О.С. Византийский исихазм и русская религиозная мысль XV-XVIII вв. СПб., 2018. 301 с.

Ссылки

  • Исихазм
  • Исихазм // Новая философская энциклопедия. Институт философии РАН. 2007-2010.
Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Исихазм&oldid=2556410