Исихазм
Исихазм — мистическое течение в восточном христианстве, оформившееся в среде афонского монашества. В широком смысле под исихазмом понимают практику безмолвной молитвы, в узком — учение Григория Паламы о нетварном Фаворском свете и связанных с ним божественных энергиях. Это два значения не противопоставляются друг другу, на лишь касаются вопроса о появлении данного явления. Если практика безмолвной молитвы относится к IV веке, то учение Григория Паламы оформляется в середине XIV века — в эпоху исихастских споров.
Основные черты[править]
- Безмолвная, «умная», Иисусова молитва («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного»), которая повторяется десятки раз[1][2][3]. С молитвой часто сопрягалась психосоматическая практика, получившая у оппонентов название «омфалопсихии» (пуподушия)[4].
- Учение о нетварном характере Фаворского света[1][5] и возможности его созерцания («феория»)[3][6].
- Учение о различии (но не разделении!) энергии и сущности в Боге[2][7]
- «Духовная брань»[1] или «борьба со страстями»[3]
- Идея «обожения» (θέωσις)[1][3] или «соединение подвижника с благодатными Божественными энергиями»[2]
- Апофатическое богословие[1]
История[править]
Понятие «исихия» (ἡσυχία) в греческом языке означает покой, а исихастами в ранневизантийскую эпоху называли отшельников[8].
Одним из первых практику «умной молитвы» описал в VI веке Иоанн Лествичник[9]. «Священному безмолвию» (ἡσυχία) от также посвятил 27 ступень своей «Лествицы». Первым, кто акцентировал внимание на видении божественного света был в XI веке Симеон Новый Богослов. В XIV веке Григорий Синаит объединил мистику света и умную молитву. Его современник Григорий Палама подвел под мистическую практику исихастов богословское обоснование.
В 1330 году монах Варлаам Калабрийский выступил с критикой исихазма. Последующая полемика получила название «исихастские споры»[10]
На соборах 1341, 1347 и 1351 гг. исихазм был признан официальной доктриной Православной церкви[1]. Защитником и выразителем идей исихазма был Григорий Палама, а его оппонентами выступали Варлаам Калабрийский, Григорий Акиндин и Никифор Григора.
Позиции исихазма укрепились после канонизации Григория Паламы в 1368 году.
Из Византии и с Балкан исихастское движение уже в XIV веке преемственно перешло на Русь, где также образовались известные исихастские центры; самый ранний из них — Троицкий монастырь преподобного Сергия Радонежского[3]. Духовную поддержку преподобному Сергию оказывал Константинопольский патриарх-исихаст Филофей Коккин — сподвижник Григория Паламы[9]. Исихазм сформировал мировоззрение Андрея Рублева — основоположника древнерусского национального стиля в иконописи[7]. Влияние исихазма прослеживается как у Нила Сорского[3], так и у Иосифа Волоцкого[2][11]
После XVI века традиция исихазма оказалась отчасти, хотя и не полностью, забытой, до тех пор, пока в середине XVIII века ее не возродил Паисий Величковский, принесший ее с Афона. От него ее переняли оптинские старцы[9]
«Ответвлением» исихазма в начале XX века называет С.С. Хоружий имяславие, которое, однако, испытало сильную регрессию к неоплатонизму[12]
Источники[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Наумов Д.А. Исихастская мистическая традиция в восточнохристианской богословской мысли // Вестник Челябинского государственного университета, 2004
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Казаков А. А. Пути исихазма в Средневековой Руси: попытка осмысления // Историческая психология и социология истории. Том 16, номер 1, 2022
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 Петр (Пиголь) Исихазм — путь к обожению
- ↑ Богословское обобщение исихазма: жизнь во Христе / Мейендорф И., прот. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. СПб., 1997
- ↑ Бабкова А. Исихазм и церковное искусство // СПбДА, 2018
- ↑ С.С. Хоружий. «Богословие — исихазм — антропология». Лекция в Свято-Тихоновском университете // Официальный сайт Московского Патриархата, 2009
- ↑ 7,0 7,1 Жиртуева Н.С. Исихазм в культуре Московской Руси XIV-XV века // Вестник славянских культур, 2022
- ↑ Чистякова О.В., Чистяков Д.И. Византийский исихазм: светоносность и преображение человека в нетварном Свете // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология, 2024
- ↑ 9,0 9,1 9,2 «Молитвенное делание ― соединение ума, души и тела»: история исихазма на Руси // МСДА, 2018
- ↑ Корниенко М.А. Исихазм как практика мистического богословия // Вестник Томского государственного университета, 2019
- ↑ Иртенина Н. Иосиф Волоцкий: тайна святости // Радонеж, 1 ноября 2015
- ↑ Хоружий С.С. Имяславие и культура Серебряного Века: феномен московской школ ы христианского неоплатонизма // Русский путь
Литература[править]
- Климков О.С. Византийский исихазм и русская религиозная мысль XV-XVIII вв. СПб., 2018. 301 с.
.svg){kind=link}