Асасе Йа(Афуа)

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Асасе Йа(Афуа)

англ. Asase Yaa(Afua)
Файл:Asase Ye Duru.svg.png
Адинкра,священный символ Асасе Йе Дуру “Asase ye duru se po.” Земля тяжелее моря. Символ провидения и божественности Матери-Земли.


Место рождения
Западная Африка,Гана Гана



Род деятельности
богиня новой жизни,бесплодия и плодородия


Отец
Ньяме
Супруг
Ньяме
Дети
Тано,Биа,Босомтве,Опо,Ананси и др.


Запрос «Африканская мифология» перенаправляется сюда; Ананси см. Ньяме.

Асасе Йа (Афуа) — богиня земли, плодородия и безжизненной почвы. Сторонница справедливости, истинны человеческой души[1]. Она является одной из ключевых фигур в мифологии народов группы ака́н, особенно в мифологии аша́нти — комплексе мифологических представлений народа аша́нти, проживающего в Западной Африке[2]. Супруга и дочь демиурга Ньяме, создавшего всё сущее. В сказках она является матерью героя-обманщика паука Ананси, а также общих с богом неба детей Тано, Биа, Босомтве, Опо и других[3]. Земля имеет огромное значение для народа ака́н. Они видят в ней женский дух, поскольку земля обладает плодородием — способностью выращивать растения и обеспечивать пищей. Они также считают её матерью, потому что люди зависят от неё в постоянном уходе и пропитании[4].

Значение имени[править]

Как отмечают исследователи, в частности Ева Л. Р. Мейерович, у аша́нти представления о божестве земли со временем претерпели значительные изменения. Изначально существовала единая богиня земли Асасе Афуа, но позже появились два мифологических персонажа — Асасе Афуа и Асасе Йа.

Обе богини являются дочерьми Ньяме, а Асасе Афуа также его супруга[5]. Асасе Афуа, что в переводе означает «рождённая в пятницу», считается богиней плодородия и плодовитости. В её владении находится всё, что растёт на земле и содержится в ней. Асасе Йа, или «Древняя мать-земля» (в некоторых вариантах имени Аберева), символизирует бесплодие земли. Её также называют «Земля, сотворившая нижний мир», поскольку она мать умерших. Расхождение в именах связано с тем, что большинство акан верят, будто Ньяме создал землю в четверг. Однако народ фанте имеет свою точку зрения на этот счёт: они считают, что демиург создал землю в пятницу[6].

Семья[править]

Создатель вселенной, бог аша́нти Ньяме, взял в жёны Асасе Йа (Афуа). Их брак был полон гармонии, ведь в Африке небо и земля всегда считались неразрывно связанными.

Нередко небесное божество в паре с божеством земли выступают в роли прародителей: они создают солнце, луну и другие небесные тела[7]. Однако и представление о воде неоднозначно. Небесная влага — дождь — была семенем, которым бог Неба оплодотворял богиню Земли, а земля, в свою очередь, символизировала единство жизни. От её плодородия зависели людские судьбы и даже способность женщин к деторождению, а в её таинственном чреве, в недрах, находилась «деревня мёртвых»[8].
В отличие от их «коллег» из мифологии йо́руба, таких как Шанго и Йемайя, брак Ньяме и Асасе Йа (Афуа) был любящим, без страстей, скандалов и измен. Она была второй после него по силе[9]. У Ньяме и Асасе Йа (Афуа) было много сыновей, которых они послали на землю. Среди них — боги рек Тано и Биа, бог озера Босомтве, бог моря Опо и другие. Одно из наиболее значительных божеств — Тано, в честь которого существовал отдельный культ[10][11].

Атрибуты[править]

Кому помогает: всем кто работает с землёй (фермеры,скотоводы,собиратели);
Священное число: восемь;
Символ: восьмилучевая планета Венера;
Посвящённое ей животное: коза;
Священный день происхождения и почитания: пятница (у фанте четверг)[10];
Цвета: тёмно-бордовый, имеет тот же символизм, что и у красновато-коричневого цвета; ассоциируется с глиной, которая считается целебным и очищающим средством[12] .

Ритуалы и влияние[править]

Почитание Асасе Йа можно увидеть в различных ритуалах народа ака́н. Например, во время церемонии наречения ребёнка на свежем воздухе, после того как ему дают полное имя, ребёнка кладут на коврик в знак благодарности Асасе Йа за то, что она поддерживает его жизнь, и предкам за их вечную защиту и руководство.

Во время айе (похоронных обрядов) также возливается возлияние специально для Асасе Йа. Это не только просьба о разрешении на рытьё могилы, но и просьба принять и защитить тело усопшего.

Асасе Йа считается богиней истины. Когда говорящий сталкивается с недоверием, он может взять немного земли и коснуться ею своих губ, таким образом клянясь, что говорит правду. Кроме того, Асасе Йа — богиня мира. Когда происходит убийство, война или когда любым другим образом проливается человеческая кровь, необходимы значительные жертвы, чтобы умилостивить Землю. Ходить по земле нужно осторожно, не тревожа гнев богини[13]. Земля также является богиней мёртвых. Всякий раз, когда нужно вырыть могилу, родственники умершего должны совершить подношение Земле с возлияниями, чтобы спросить разрешения. Несмотря на силу и важность Асасе Йа, для неё не построено храмов, ей не служат священники, и она не даёт оракулов. Это связано с тем, что она не является абосом (божеством), к которому люди могут обратиться с помощью гадания.

Аканы верят, что у каждого человека есть возможность выразить ей почтение, будь то возлияние или просто поддержание чистоты на Земле. Они также верят, что её изобилие доступно всем нам. Через танцы аканы считают, что можно получить доступ к связям со своими предками[4]. Перед возведением здания приносится умиротворяющая жертва Асасе Йа. Это жертвоприношение помогает предотвратить проникновение злых духов в это место[14].

Внешность[править]

Образы двух богинь, Асасе Йа и Асасе Афуа, сильно отличаются друг от друга. Афуа — молодая и очень красивая темнокожая девушка. Её имя означает плодородие и новую жизнь, внешность отображает невинность и красоту юности, любопытство без должного опыта и мудрости. Асасе Йа, напротив, изображена в виде старой женщины с седыми волосами. Она символизирует бесплодие и возрождение. Морщинистая и вдумчивая, эта сторона богини стремится к истине и порядку, забирая мёртвых, чтобы дать им новую жизнь в её владениях[15].

Мифы[править]

Волшебный меч Асасе Йа(Афуа)[править]

Согласно мифу, у Аберевы был меч, который мог сражаться самостоятельно. Он убивал всех, с кем сталкивался, когда Аберева приказывала ему сражаться. И прекращал бой, когда она приказывала ему остановиться.

Ашанти рассказывают историю об Ананси и мече Аберевы. Однажды, когда на земле был голод, он согласился на ежедневное бритьё головы, чтобы стать агентом Ньяме и продавать его продукты. Но бритьё было болезненным, и люди смеялись над ним.

Когда Ананси стало невыносимо, он украл немного еды и сбежал в дом Аберевы, где попросил защиты. Когда Аберева ушла, он украл её меч и вернулся с ним к Ньяме. Он предложил использовать меч для защиты Ньяме, когда он будет в опасности. Ньяме согласился.

Когда приблизилась вражеская армия, Ананси приказал мечу сражаться. Он уничтожил все силы врага, но Ананси не мог вспомнить команду остановить меч. А когда врагов не осталось, меч обратил против армии Ньяме. В живых остался только Ананси. И тогда меч обратился против него. Когда в живых остался только Ананси, он был убит. Меч воткнулся в землю и превратился в растение с острыми листьями. И оно до сих пор режет людей, потому что никто не давал ему команды остановиться[16].

О культе Тано[править]

Тано был обнаружен в истоках реки Агьентоа (впоследствии названной его именем) охотником на слонов Туо. Однажды Туо в пальмовом лесу услышал бой барабанов и шум (как будто там находились великий вождь и его приближённые), но никого не увидел. Испуганный, он углубился в чащу и оказался у истоков реки. Кто-то невидимый окликнул его по имени и спросил, зачем он пришёл и чего он хочет. Затем бог Тано, которому принадлежал таинственный голос, предложил Туо взять листья растения сумме, обвязать их вокруг оснований пальмовых деревьев и прийти сюда снова через семь дней. Позднее Туо пришёл к этому месту с людьми, которым он обо всём рассказал. И они услышали голос Тано. Сестра Туо — Анаа впала в транс, отправилась к истоку реки и отсутствовала семь дней. Вернувшись, Анаа объявила, что одержима Тано. Она стала танцевать и пророчествовать. Ею было сообщено людям желание Тано — чтобы они к нему приблизились. После этого люди основали близ истоков реки, где находился Тано, деревню и стали там жить[10].

Примечания[править]

  1. ↑ Encyclopedia of African Religion / Edited by Molefi Kete Asante, Ama Mazama. SAGE, 2009.С.229
  2. ↑ Encyclopedia of African Religion / Edited by Molefi Kete Asante, Ama Mazama. SAGE, 2009.С.28, часть Introduction.
  3. ↑ Goddess Asase Yaa | Journeying to the Goddess
  4. ↑ 4,0 4,1 Encyclopedia of African Religion / Edited by Molefi Kete Asante, Ama Mazama. SAGE, 2009. С.73
  5. ↑ Мифы народов мира. Главный редактор С. А. Токарев. Издательство «Советская Энциклопедия» 1980 г. Электронное издание (2008 г.).С.118
  6. ↑ Encyclopedia of African Religion / Edited by Molefi Kete Asante, Ama Mazama. SAGE, 2009.С.73-74
  7. ↑ Мифы народов мира. Главный редактор С. А. Токарев. Издательство «Советская Энциклопедия» 1980 г. Электронное издание (2008 г.).С.109
  8. ↑ В. Б. Иорданский, Очерки африканской мифологии Звери, люди, боги. Москва, «НАУКА» Главная редакциявосточной литературы 1991 г. С.71
  9. ↑ Encyclopedia of African Religion / Edited by Molefi Kete Asante, Ama Mazama. SAGE, 2009.С.73
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 Мифы народов мира. Главный редактор С. А. Токарев. Издательство «Советская Энциклопедия» 1980 г. Электронное издание (2008 г.)С.118
  11. ↑ Encyclopedia of African Religion / Edited by Molefi Kete Asante, Ama Mazama. SAGE, 2009.С.185
  12. ↑ Encyclopedia of African Religion / Edited by Molefi Kete Asante, Ama Mazama. SAGE, 2009.С.174
  13. ↑ Encyclopedia of African Religion / Edited by Molefi Kete Asante, Ama Mazama. SAGE, 2009.С.199
  14. ↑ Encyclopedia of African Religion / Edited by Molefi Kete Asante, Ama Mazama. SAGE, 2009.С.74
  15. ↑ Asase Yaa : The Earth Goddess — Mythlok
  16. ↑ Asase Yaa: Ashanti Earth Goddess from Ghana

Литература[править]

  1. Мифы народов мира. Главный редактор С. А. Токарев. Издательство «Советская Энциклопедия» 1980 г. Электронное издание (2008 г.)
  2. В. Б. Иорданский, Очерки африканской мифологии Звери, люди, боги. Москва, «НАУКА» Главная редакциявосточной литературы 1991 г.
  3. Molefi Kete Asante, Ama Mazama/Encyclopedia of African Religion. SAGE, 2009.
  4. Danquah J. В., The Akan doctrine of God. A fragment of Gold Coast ethics and religion, 2 ed., L., 1968.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Асасе Йа(Афуа)», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Асасе_Йа(Афуа)»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Асасе_Йа(Афуа)&oldid=2170415