Всеволод Валерьевич Золотухин

Золотухин Всеволод Валерьевич (род. 10 января 1986, Ростов-на-Дону) — российский историк гуманитарных наук, специалист в области континентальной протестантской теологии XIX века, немецкого идеализма, а также социально-политической мысли Ближнего Востока. Доктор теологии, профессор Высшей школы экономики, руководитель центра «Государство и религия в Азии» Института Китая и современной Азии РАН, ученый секретарь экспертного совета по теологии Высшей аттестационной комиссии при Министерстве науки и высшего образования Российской Федерации, президент региональной общественной организации «Русское религиоведческое общество», академический руководитель магистерской программы «Религия и общество» факультета гуманитарных наук Высшей школы экономики. Доктор теологии (2023).

Биография

Родился 10 января 1986 года в Ростове-на-Дону в семье преподавателей высшей школы.

Отец — Золотухин Валерий Ефимович — профессор Ростовского государственного строительного университета, специалист в области общественных противоречий труда.

Мать — Золотухина Елена Всеволодовна, профессор Южного федерального университета, специалист в области философской антропологии.

Дядя — Жаров Леонид Всеволодович, профессор Ростовского государственного медицинского университета, специалист в области сексологии.

Дед по матери — Давидович Всеволод Евгеньевич, советский и российский философ, профессор, заслуженный деятель науки Российской Федерации, специалист по социальной философии и философии культуры.

Бабушка — Аболина Рита Яновна, дочь латышского стрелка, доцент Ростовского государственного университета, специалист по истории КПСС.

Прадед — Давидович Евгений Леонидович, советский зоотехник-селекционер, специалист по коневодству, соавтор буденновской и терской пород лошадей, лауреат Сталинской премии (1949).

Прабабушка — Мария Вячеславовна Воробьёва, донская советская писательница.

В 2006 году окончил Ростовский государственный университет.

В 2009 году защитил в Институте философии РАН кандидатскую диссертацию (09.00.03 — История философии) на тему «Философия Ибн Халдуна». Научный руководитель — академик РАН Смирнов Андрей Вадимович, официальные оппоненты — доктор исторических наук, профессор, переводчик-синхронист Микульский Дмитрий Валентинович и кандидат философских наук, сотрудник Института философии РАН Блюхер Федор Николаевич.

В 2009-10 гг. стажировался в Каирском университете по линии Рособразования.

С 2010 по 2015 год работал в Ростовском государственном строительном университете, с 2016 по 2018 — в Южном федеральном университете, с 2018 — в Высшей школе экономики. Профессор (2025).

В 2023 году защитил диссертацию на соискание ученой степени доктора теологии (5.11.2. — Историческая теология) в Санкт-Петербургском государственном университете на тему: «Немецкоязычные учения XIX века о религиозном чувстве в контексте размежевания протестантской теологии религиоведения», став первым в Российской Федерации доктором протестантской теологии. Работа была высоко оценена носителем теологической традиции, профессором Тринити-колледжа Оксфордского университета Й. Цаххубером

Владеет на уровне уверенной коммуникации основными европейскими и арабским языками, а также основами персидского и татарского языков.

Семья

Женат: супруга, Дарья Алексеевна Золотухина (1993 г.р.), работает в управленческой команде центрального аппарата ППК «Роскадастр» (lkkadastr.ru), дочь Ксения (2015 г.р.) — школьница.

Научные идеи

Всеволод Золотухин специализируется на изучении интеллектуальной истории религиозно-философских и теологических традиций в ситуации их перелома в процессе модернизации, Эта проблема рассматривается им как имеющая два взаимосвязанных измерения: социальное и культурное. Политэкономические сдвиги приводят к изменению социальной реальности, в ходе которой традиционная церковность/религиозность теряет актуальность, популярность, и оптимизируется государственными институциями в нужном им направлении.

На философском, теологическом и мировоззренческом уровне это выражается в переосмыслении доктринальных положений традиции, во вводе в оборот новых терминов и понятий, в эпистемологическом перепроектировании дисциплинарного поля. Без понимания изменений политэкономического характера реконструкция картины мировоззренческих трансформаций принципиально неполна. Поэтому Золотухин полагает, что всякое фундаментальное исследование в этой области неминуемо междисциплинарно: стремясь к максимально полной реконструкции, оно интегрирует данные макро- и микроисторического, социологического, историко-философского, историко-теологического знания.

Золотухину удалось установить, что осмысление религии в ключе марксистско-ленинского исторического материализма не образует необходимого противоречия с религиозными убеждениями исследователя. Религиозное переживание принципиально неудостоверяемо эпистемологически, и признание его онтологически истинным возможно только в рамках эмоционально окрашенного экзистенциального решения субъекта. Социальные же аспекты религии доступны общезначимому анализу в рамках всеобщей истории, политэкономии, и истории права.

Так же точно теология не образует непримиримых противоречий с эмпирически фундированным гуманитарным знанием, ибо она может использовать данные религиоведения или других наук для целей и нужд развития своего религиозного сообщества.

Золотухин открыл, что подобная эпистемологическая конфигурация стала возможной в результате разделения И. Кантом религии как отношения и теологии как доктринально утверждённой картины мира/системы знаний о нём.

Вне либерального протестантизма и, шире, вне современного секуляризма, подобной эпистемологической опции не существует: сколь бы ни были либеральными исламские богословы, в понятийном арсенале их доктринальной традиции отсутствует возможность усомниться в теизме, подвесить вопрос об онтологической истинности Корана, или истолковать священную историю ислама в качестве исключительной аллегории. Это моментально извергнет их из исламской общины.

С противоположной стороны подобная постановка вопроса находит подтверждение в исключительной эпистемологической сложности восточноазиатских (генетически китайских), южноазиатских (генетически индийских), исламских (генетически арабо-персидских) картин мира. Выявление в них подобных уникальных эпистемологических опций, отсутствующих в западной (генетически греко-римской) магистральной традиции, представляет, помимо всего, важнейшее практическое значение для преодоления незаметных, но в то же время непрозрачных культурных барьеров.

Как указывает Золотухин, крайне значимы и локально-диахронические сдвиги значений и контекстов: так, значение понятий «религия» и «теология» плавает от эпохи к эпохе и от региона к региону.

Это, в свою очередь, нормализует переосмысление ключевых гуманитарных понятий в соответствии с фактическим состоянием общественных отношений и институтов, — нежелательное впадение в эпистемологический анархизм предотвращается при этом системной подготовкой исследователя в области когнитивного религиоведения, исторического материализма, истории понятий.

Общественная деятельность

С момента основания (2017) и по настоящий момент Всеволод Золотухин принимает участие в деятельности Центра профилактики религиозного и этнического экстремизма в образовательных организациях Российской Федерации (МПГУ) и аффилированного с ним Союза «Христианский мир».

В 2022 году был в составе российской делегации на открытии православного храма Св. Софии в г. Скальбии (Сирийская Арабская Республика); мероприятие подверглось удару беспилотника со стороны протурецких исламских экстремистов.

Принимает участие в работе Центра политических компетенций НИУ ВШЭ.

Распоряжением Президента Российской Федерации от 17 апреля 2025 г. № 123-рп Вс. Золотухину присвоена благодарность Президента Российской Федерации за вклад в обеспечение деятельности Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации.

Оказавшие влияние

На взгляды Всеволода Золотухина оказали наибольшее влияние:^{[нет источника]}

• индолог, историк джайнской философии Наталья Анатольевна Железнова;
• арабист, заслуженный преподаватель МГУ имени М. В. Ломоносова Владимир Васильевич Лебедев;
• религиовед и историк теологии, заслуженный профессор МГУ имени М. В. Ломоносова Кирилл Иванович Никонов.

Важнейшие публикации

• Zolotukhin V. V. Die Geburt der Religionsgeschichte aus dem Geist des liberalen Protestantismus: Der Fall Frankreich // Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie. 2024. Vol. 66. No. 2. S. 116—138.
• Золотухин В. В. Ливанский коммунист Махди Амиль как философ религии // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. 2024. № 6. С. 191—203.
• Золотухин В. В. Теология и государственно-религиозные отношения: к вопросу о теориях среднего уровня // Вопросы теологии. 2023. Т. 5. № 4. С. 530—548.
• Zolotukhin V. V. Gefühls- und Erfahrungstheologie als methodologische Basis der Religionswissenschaft // Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie. 2022. Vol. 64. No. 1. S. 70-92.
• Золотухин В. В. Как возможно приращение знания в теологии? // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2022. № 104. С. 9-28.
• Zolotukhin V. V. Erfahrung, Introspektion und Wert. Zur Vorgeschichte der Religionspsychologie in Deutschland // Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie. 2020. Vol. 62. No. 3. S. 351—371.
• Золотухин В. В. Рождение наук о религии из духа теологии // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2020. № 6. С. 76-97.