Гехази
Гиезий (ивр. גֵּיחֲזִי) | |
---|---|
| |
Гиезий пытает исцелить сына Сонамитянки посохом Елисея | |
Толкование имени: | долина видений |
Имя на других языках: | греч. Γιεζι
|
Упоминания: |
4 книга Царств |
Связанные персонажи: | Елисей |
Гехази (Гиезий) — библейский персонаж.
Биография[править]
Он был слугой пророка Элиша[1].
Впервые Гехази упоминается в связи с историей женщины из Шунема. Он сообщает пророку ο её желании иметь ребёнка.
Позднее, когда она посещает пророка у горы Кармел, она сообщает ему ο смерти своего ребенка и молит ο возвращении ему жизни, Гехази бросается к ней, чтобы оттолкнуть её. Пророк удерживает его от этого и приказывает идти в дом женщины с его посохом в руке, ни с кем не заговаривая по пути, и возложить этот посох на лицо ребенка, что вернет его к жизни. Когда же это не удается, пророк лично отправляется в дом шунамитянки и воскрешает ребёнка.
Затем Гехази фигурирует в качестве действующего лица в истории Неемана, полководца арамейского царя. Побуждаемый алчностью, он бросается в погоню за Нееманом, чтобы выпросить у него часть даров, которые тот предложил Элише за исцеление его от проказы[2]. Выдумав историю, будто к пророку пришли двое юношей «из сыновей пророков» с просьбою ο помощи, Гехази от имени пророка просит у арамейского полководца для них талант серебра, בבד בםף, и смену платья. Но тот, счастливый, что избавился от своей болезни, дает ему вдвое больше того, что он просил. Гехази думает скрыть свой поступок от пророка, но Элиша узнает ο нем при помощи своего дара ясновидения и наказывает Гехази за его лживость и жадность проказой. По предсказанию пророка, не только Гехази, но и его потомство осуждено страдать от проказы.
Гехази был собеседником израильского царя Иорама[3], которому он рассказывает ο воскрешении Элишей сына шунамитянки. Рассказ так сильно поражает царя, что он немедленно приказывает возвратить этой женщине дом и землю, которые были конфискованы им в пользу государства.
В агадической литературе Гехази, подобно всем тем, которые отрицают факт воскресения из мертвых, лишён блаженства будущей жизни, разделяя в этом отношении участь Билеама, Доега и Ахитофеля[4]. Своё неверие в воскресение Гехази проявил, когда он шёл в Шунем с посохом Элиши. Гехази смотрел на все то, что ему предстояло делать, как на шутку, и вместо того, чтобы исполнить повеление — не говорить ни одного слова прохожим и даже не отвечать на приветствия, — он насмешливо расспрашивал встречных, верят ли они, что жезл обладает силой воскресить мёртвого[5].
В других случаях Гехази также показал себя человеком низкого характера, например в своём поведении с шунамитянкой[6].
Агадисты приписывают Гехази и другие грехи: по словам одних, он разогнал учеников Элиши[7], по словам других, он обладал магнитом, посредством которого поднимал вверх идола, сделанного Иеробеамом, так что идол оставался между небом и землёй; другие утверждают, будто Гехази начертал во рту идола имя «Яхве» и идол вследствие этого произносил первые два слова декалога: «Я Ягве».
Элиша, в свою очередь, порицается агадистами за то, что был слишком суров по отношению к Гехази. Он «оттолкнул Гехази обеими руками», вместо того чтобы оттолкнуть его левой рукой и привлечь к себе правой рукой, как рекомендует поступать Талмуд.
Элиша отправился в Дамаск, чтобы побудить Гехази раскаяться в своих грехах, однако Гехази отказался, напомнив своему учителю его собственное учение, что нет надежды на спасение грешнику, также и других соблазнившему на грех[8].
Четверо прокажённых, сидевших у ворот и сообщивших ο бегстве Бен-Гадада, были Гехази и его три сына[9].
Беседа Гехази с царем была прервана, чтобы святой муж не восхвалялся грешником[10].
Называя Элишу по имени, Гехази тем самым проявил непочтительное отношение к своему учителю[11].
Вообще, по характеристике агадистов, Гехази был хотя и учёный, но вместе с тем завистливый и жадный, развратный и циничный человек[12].
Примечания[править]
- ↑ II кн. Цар., 4, 12 и сл.; 5, 20, 21, 25; 8, 4—5
- ↑ II Цар., 5, 20 и сл.
- ↑ II Цар., 8, 1—6
- ↑ Санг., 90а
- ↑ Pirke r. Eliezer, XXXIII
- ↑ Pirke r. Eliez., XXXIII; Бер., 10б, Wajikra r., ХХIV; Иер. Иеб., II; Санг., XI
- ↑ Санг., 107б
- ↑ Сота, 47а
- ↑ Сота, 47а
- ↑ Wajikra r,. XVI, 4
- ↑ Санг., 100а
- ↑ Иер. Санг., XI