Добрый самаритянин (эксперимент)
До́брый самаритя́нин — принстонский эксперимент[1], проведённый двумя учёными-психологами Джоном Дарли и Даниелом Батсоном в 1973 году.
Эксперимент был основан на библейской притче «Добрый самаритянин». Результаты эксперимента показали отсутствие последовательной связи между установкой и поведением. Цель эксперимента — узнать, окажут ли студенты пострадавшему помощь.
Гипотезы[править]
Исследователи выделили следующие гипотезы для подтверждения:
- Люди, размышлявшие на религиозные и этические темы, не будут более расположены к оказанию помощи, чем люди, думающие о чём-либо другом.
- Люди, которые не спешат, с большей вероятностью окажут помощь, если она требуется, чем те, кто спешит.
- Люди с религиозностью такого же типа, как религиозность самаритянина (религиозные нормы являются самоценными, выполнение религиозных норм происходит как реакция на повседневную жизнь, духовный поиск), будут помогать чаще, чем люди с религиозностью такого типа, как у священника и левита (религиозные нормы выполняются ради вознаграждения)[2].
Условия эксперимента[править]
Эксперимент проводился на открытом воздухе с 14-16 декабря 1970 года, между 10 и 16 часами. Указанный временной интервал был выбран для минимизации влияния изменчивости погоды и уровня освещённости[2].
В эксперименте приняли участие 47 студентов из Пристонской богословской семинарии (при этом результаты 7 участников не подверглись обработке), распределённые по группам случайным образом. Всем студентам объявили об участии в исследовании профессиональной карьеры обучающихся семинарии. Перед началом эксперимента студенты заполнили опросники на выявление их типа религиозности. Участникам исследования предстояло выполнить ряд экспериментальных заданий, проводимых в различных помещениях, расположенных в отдельных корпусах. Переход между этими зданиями требовал нескольких минут ходьбы. Между корпусами, исследователи разместили актёра, играющего роль пострадавшего[3].
Условия студентов различались: одни были ограничены по времени, другие нет. Темы также различались: одни должны были рассказать о своих представлениях, на какой должности они будут работать эффективнее всего, другие — рассказать притчу о добром самаритянине. Для оценки религиозности испытуемых использовали 5 шкал, взятых из работ Олпорта и Росса, чтобы разграничить «подлинную» и «поверхностную» религиозностью[2].
Процедура эксперимента[править]
Перед началом эксперимента, ассистент обращался к участникам с просьбой озвучить заявление, в котором разъяснялась цель их участия в исследовании, посвящённом профессиональной карьере учащихся духовной семинарии. Впоследствии, участникам предлагалось задание, заключавшееся в следующем: на основе предоставленного текста, студентам необходимо было подготовить и записать выступление продолжительностью от трёх до пяти минут. При этом, участники должны были излагать свои мысли самостоятельно, не прибегая к прямому цитированию предложенного текста. Первый текст касался вопросов, связанных с будущей профессиональной деятельностью, а второй представлял собой притчу о милосердном самаритянине[2].
Далее ассистент информировал участника эксперимента о стеснённости пространства, указывая на необходимость перемещения в другое здание для осуществления записи. Был введён фактор времени — ощущение срочности. Испытуемого ставили в известность, что его ожидают, предлагая ему поторопиться[3].
Актёр сидел у дверей дома, приняв скрюченную позу, опустив голову, прикрыв глаза и не двигался, пару раз тяжело вздыхал и кашлял. Если испытуемый останавливался и спрашивал, не требуется ли помощь, актёр вздрагивал и неуверенно объяснял, что страдает болезнью лёгких и уже принял необходимые лекарства. Пострадавший выражал признательность за проявленное внимание и отказывался от предложенной помощи. В ситуации, когда прохожий проявлял настойчивость, актёр соглашался на то, чтобы его сопроводили в дом, и выражал свою благодарность[1].
Оценку помощи проводил сам актёр по шкале от 0 до 5:
0 — испытуемый вообще не заметил, что «жертва», возможно, нуждается в помощи;
1 — испытуемый заметил пострадавшего и понял, что помощь нужна, но не предложил её;
2 — заметил, но не остановился и помог косвенным способом (например, рассказал экспериментаторам о нуждающемся в помощи);
3 — остановился и спросил, нужна ли помощь;
4 — остановился и помог зайти в дом.
5 — отказался оставить жертву (через 3-5 минут) и настоял на том, чтобы отвести её куда-либо в другое место, например, выпить кофе или в больницу[1].
После встречи с актёром студент попадал во второе здание, где ему давалось время на подготовку и запись речи. Далее испытуемому выдавали опросник о личной и социальной этике, в который входило 3 вопроса:
а) «Когда вы в последний раз видели человека, которому, возможно, требовалась помощь?»
б) «Когда вы в последний раз останавливались, чтобы помочь кому-нибудь, нуждающемуся в этом?»
в) «Приходилось ли вам помогать людям, попавшим в беду? Если да, то расскажите об этом вкратце».
Данные собирались для уточнения информации: заметил ли испытуемый пострадавшего и воспринял ли он встречу с актёром как ситуацию, в которой требуется оказать помощь[2].
Впоследствии участникам исследования раскрывали подлинную цель проведённого эксперимента, разъясняя причины введения в заблуждение и реакцию задействованного актёра. Все участники эксперимента проявили понимание относительно условий его проведения[2].
Результаты эксперимента[править]
Участники эксперимента, находившиеся в состоянии спешки, в большинстве случаев демонстрировали меньшую склонность к оказанию помощи, нежели те, кто не испытывал дефицита времени. Содержание подготовленной ими речи не оказывало существенного воздействия на их готовность помочь. Полученные данные подтвердили предположение о том, что спешка негативно влияет на готовность человека оказать помощь. Воздействие религиозных убеждений на оказание помощи не было выявлено. Студенты, ознакомленные с притчей о «Добром самаритянине», не проявляли существенно большей склонности к помощи, чем те, кто читал текст о профессии. Гипотеза, касающаяся различных типов религиозности, не нашла подтверждения в ходе исследования. Корреляция между религиозностью и готовностью к оказанию помощи не достигла статистической значимости[3].
Результаты исследования показали следующее: из общего числа участников 16 человек (40 %) предложили пострадавшему прямую или косвенную поддержку, в то время как 24 человека (60 %) не оказали никакой помощи. При низком уровне спешки помощь была оказана в 63 % случаев, при среднем уровне — в 45 %, а при высоком уровне — лишь в 10 %. Среди участников, готовивших речь на тему помощи, 53 % предложили помощь, тогда как среди тех, кто готовил речь на формальную тему, связанную с экспериментом, помощь оказали только 29 %[2].
Вне зависимости от религиозных убеждений, индивидуумы проявляют схожую готовность помогать тем, кто оказался в затруднительном положении. Однако фактор времени, а именно спешка, оказывает заметное воздействие на вероятность оказания поддержки нуждающемуся[2].
Предполагалось, что нормы оказания помощи, подкреплённые известной притчей о милосердном самаритянине, окажут влияние на поведение испытуемых, но статистически значимого эффекта выявлено не было. Исследователи полагают, что в условиях дефицита времени у человека замедляется проявление эмпатии к сложившейся ситуации или замедляется процесс интерпретации увиденного. Участники эксперимента сталкивались с человеком, нуждающимся в помощи, но не сразу осознавали серьёзность его положения[1].
Другая группа участников столкнулась с дилеммой: оказать содействие человеку, нуждающемуся в помощи, или выполнить свои обязательства перед экспериментатором. Данная ситуация спровоцировала внутренний конфликт у испытуемых, поскольку им приходилось выбирать между моральным долгом и выполнением поставленной задачи[1].
Примечание[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 «Принстонский эксперимент: «Добрый самаритянин»».
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 ««From Jerusalem to Jericho»: A Study of Situational and Dispositional Variables in Helping Behavior».
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Matthew Willcox The Business of Choice Marketing to Consumers' Instincts. — Pearson Education, 2015. — С. 151.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Добрый самаритянин (эксперимент)», расположенная по следующим адресам:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|