Запрет на браки с хананеями

Запрет на браки с хананеями — повторяющийся в Библии запрет израильтянам вступать в браки с хананями (главным образом, с хананеянками).

Предыстория

Так как почти вся ближневосточная литература древности погибла, мало что известно о межэтнических браков.

Греческие авторы Геродот и Страбон отмечали, что у ряда народов Ближнего Востока был обычай добрачной дефлорации местных девушек чужеземцами.

Несомненно, были и межэтнические браки, это подтверждено и генетически. Например, женщины гиксосов выходили замуж за египтян.

Несомненно, и израильтяне вступали в смешанные браки, чему немало примеров в Библии.

Однако, интересной особенностью Библии является неоднократный запрет на браки с хананейскими женщинами. Объяснения этому можно привести несколько (брак запрещался, потому что хананеи верили в других богов, брак запрещался, потому что дети от хананеянки не считались евреями и т. д.). Может быть, предание о запрете на брак с хананеянкой возник в результате того, что у хананеев господствовала патриархальная модель, при которой хананеянки были изолированы от чужих мужчин.

Вполне вероятно, что запрет на смешанные браки с хананеями был ответом на угрозу ассимиляции. Запрет этот строго не соблюдался и нет никаких свидетельств, что за такой брак как-либо наказывали или преследовали (во всяком случае до эпохи Эзры и Нехемии).

Общие сведения

Изначально, как видно из Библии, запрет касался на брак израильских мужчин и хананейских женщин:

Клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему [Исааку] жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу.

Не бери жены сыну моему из дочерей Хананеев, в земле которых я живу.

И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских.

Исав увидел, что Исаак благословил Иакова и благословляя послал его в Месопотамию, взять себе жену оттуда, и заповедал ему, сказав: не бери жены из дочерей Ханаанских; и что Иаков послушался отца своего и матери своей и пошел в Месопотамию. И увидел Исав, что дочери Ханаанские не угодны Исааку, отцу его; и пошел Исав к Измаилу и взял себе жену Махалафу, дочь Измаила, сына Авраамова, сестру Наваиофову.

Совершенно чётко запрет брат в жёны хананеянок дан в книге Исход:

Не бери из дочерей их жён сынам своим — если ты выберешь их дочерей в жёны своим сыновьям, то дочери их, служа лжебогам, могут убедить твоих сыновей делать то же самое.

Как видно, здесь нет запрета на брак израильтянок с хананейскими мужчинами.

Хотя как кажется в «Дварим» запрещаются браки как израильских женщин так и израильских мужчин с хананеями, но в действительности явно подразумевается запрет именно израильских мужчин вступать в браки с хананейскими женщинами, так как:

Ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам.

То есть по контексту, опасность в том, что хананейки «отвратит сына твоего от Меня и будут они служить иным божествам». Если так, то здесь опять-таки речь о запрете браков именно израильских мужчин.

Возникает, естественный вопрос, почему же Библия в обоих местах (Исх.34:16, Втор.7:4) не выражает беспокойство, что израильтянки станут следовать религии хананейских мужей, и поэтому им тоже необходимо запретить эти браки. Ответ здесь заключается в том, что согласно еврейской традиции, дети израильтянок в любом случае израильтяне, поэтому израильтянки могли вступать в смешанные браки и дети от этих браков автоматически входили в израильский народ. В том время как нееврейка, выходящая замуж за израильтянина должна была принять иудаизм.

Непонятно, однако, почему все места о запрете на смешанные браки до Эзры касаются лишь хананеянок.

И был ли вообще этот запрет? Ведь, смешанные браки с ними были.

Смешанные браки израильских мужчин с хананеянками и были крайне редки: Исав (член семьи патриархов) женился на Аде, дочери Елона Хеттеянина (хеттеи — одно из хананейских племён), и Иуда женился «на дочери одного Хананеянина». В обоих случаях, сказано, что отцами девушек были хананейские мужчины, а кем были их матери не указано (обычно Библия не уточняет происхождение израильтян, следовательно, эти девушки имели израильских матерей?).

Причина этого был не только и вероятно не столько библейский запрет, как то, что хананейские девицы вели замкнутый образ жизни у себя в доме, о чём свидетельствует то, что Дина должна была отправится в хананейское поселение, чтобы увидеть хананейских сверстниц. Кроме того, хананейские девушки не занимались культовой проституцией.

Одной из причин, которые могли побудить к запрету этих браков был в том, что израильтяне намеревались поселиться в Ханаане вместо хананеев, и не желали вступать с ними в браки, которые бы помешали их изгнать.

Браки с хананеями могли быть угрозой как хананейскому, так и израильскому этносу, к ассимиляции, и это могло быть мотивом к их запрету.

Запрет на брак с хананеями мог быть связан и с имущественными проблемами, так как браки могли вызывать к тому, что земельная собственность по наследству начнет передаваться представителю другого народа.

Хананеи также редко брали в жёны израильтянок. Пример — Вирсавия, первым мужем которой был хананей.

Однако, внебрачные сексуальные отношения хананеев с израильтянками носили массовый характер, причём это не ограничивалось только добрачной связью и дефлорацией, которую брали на себя хананеи, но продолжалось после замужества израильтянок с израильскими мужчинами. Нет, однако, никаких признаков того, что это запрещалось. Дети, которых израильтянки рожали будучи в браке с израильтянами от хананееев, просто воспитывались израильтянами как собственные. Например, Раши говорит, что «Шауль бен ха-Кананис», упомянутый среди детей Шимона, на самом деле был сыном Дины от хананея:

Согласно одному из Мидрашей, это был сын Дины и Шхема, которого Шимон усыновил, и он называется «сыном Кнанейской женщины», потому что Дина забеременела от Кнанейца.

Таких отношений было достаточно много, чтобы стать причиной юридических вопросов, например даже в раввинистической литературе сохранилось правило, что ребёнок израильтянки от хананея — кашерный, то есть еврей:

Meir of Rothenburg can be seen to classify the son of a Canaanite father and a Jewish mother as kasher.

Таким образом, если браки и были запрещены, то любовные отношения израильтянок с хананеями было достаточно много, чтобы пришлось объявить их детей евреями («This proves that the child of a Canaanite father and Israelite mother is considered “your son” (an Israelite)»).

Но это были внебрачные отношения, так как о массовых браках с хананеями сообщается лишь один раз в книге Судей.

Как кажется, у хананеев была и собственная причина не брать израильтянок в жёны: ведь жена и дети требуют больших средств, а у хананеев были и собственные хананейские жёны. Тем более, израильтяне наложили на хананеев дань и отнимали у них земли. Поэтому прокормить ещё и израильских жён было тяжело.

Совокупность этих разногласий в конце концов привела к запрету браков с хананеями, что трактовалось как веление Бога.

Но строго эти запреты не соблюдались.

По настоящему строго запреты были установлены лишь во времена Эзры и Нехемии, которые ссылаясь на Второзаконие перенесли запрет на смешанные браки на неевреев вообще, а не только хананеев. Но и Эзра с Нехемией изгоняли только нееврейских жён и их детей, очевидно считая, что дети евреек от смешанных браков само собой являются евреями и не должны изгоняться.

Во времена Талмуда и в Средние века, сформировалось мнение, что «все народы подобны семи народам Ханаана». С тех пор раввины утверждают, что смешанные браки в принципе запрещены с другими народами.