Иосиф Семашко (1799—1868)

Иосиф Семашко

укр. Йосиф Семашко

Виленский и Литовский митрополит

1852 год — 1868 год

Преемник

Макарий Булгаков

Виленский и Литовский епископ

1839 год — 1852 год

Жировичский епископ

1833 год — 1839 год

Предшественник

Иосафат Булгак

Вспомагательный епископ Полоцкой архиепархии

1829 год — 1833 год

Вероисповедание

Православный

Дата рождения

5 января 1799

Место рождения

Павловка  Украина

Дата смерти

23 ноября 1868

Место смерти

Вильня  Литва

Отец

Иосиф Семашко Старший

Мать

Текля Ивановская

Владыка Иосиф Семашко герба Сыракомля (укр. Йосиф Семашко, белор. Язеп Сямашка, польск. Józef Siemaszko; 5 января 1799, Павловка — 23 ноября 1868, Вильня) — греко-католический (впоследствии) православный епископ. Главный идеолог ликвидации Греко-католической церкви в Российской Империи.

Биография

Иосиф Семашко (1799—1868) — предки
Тимофей Семашко                             Иосиф Семашко                                   Иосиф Семашко                                         Симон Ивановский                             Текля Ивановская

Родился 5 января 1799 года на Правобережной Украине в селе Павловка Липовецкого уезда. Родился в семье небогатого шляхтича Иосифа Семашки и его супруги Текли Ивановской. Уже после его рождения отец стал греко-католическим священником, греко-католическим священником был также его старший брат Ян.

В 1816 году окончил школу в Немирове, в 1820 году — Главную семинарию при Виленском университете со степенью магистра богословия. Был кафедральным проповедником и профессором богословия Луцкой семинарии. 6 октября 1820 года был рукоположен в иподиакона, 26 декабря того же года рукоположен в диакона. 28 декабря 1821 года рукоположен в греко-католического священника. Уже 7 января 1822 года получил сан протоиерея, жил в Санкт-Петербурге и активно сотрудничал с царскими властями.

21 апреля 1829 года назначен вспомогательным епископом Полоцкой греко-католической архиепархии. К этому времени уже принёс тайну клятву на верность православию и был активным участником разработки проекта по ликвидации Греко-католической церкви в Российской империи. Об этом плане не знали даже его ближайшие родственники. 8 августа того же года в Соборе святой Екатерины в Санкт-Петербурге был рукоположен в епископа, хиротонию осуществили греко-католический митрополит Иосафат Булгак, униатский Полоцкий архиепископ Якуб Мартусевич и латинский титулярный епископ Симон Михал Гедройц (лит. Simonas Giedraitis).

В 1833 году стал руководителем Жировичской епархии, так как возглавлявший её митрополит Иосафат Булгак был переведён на пост Полоцкого архиепископа. На этом посту он активно начал подготовительную работу для ликвидации Униатской церкви, под предлогом очищения богослужения от латинских заимствований в церквях распространялись московские служебники, уничтожались органы и возводились иконостасы, священников обучали русскому языку. В 1834 году были рукоположены трое новых греко-католических епископов: Иосафат Жарский, Антон Зубко и Василь Лужинский. Двое из них Василь Лужинский и Антон Зубко были протеже Семашко и предварительно в тайне перешли в синодальную церковь.

Портрет Иосифа Семашко в 1838 году

В сентябре 1836 года обратился с письмом к Санкт-Петербургскому митрополиту Серафиму с прошением ввести его в состав Правительствующего синода Российской Империи. 1 января 1838 года подал доклад, в котором рассматривались варианты присоединения униатов к православной церкви. Был инициатором и активным участником Полоцкого церковного собора 1839 года, на котором было провозглашено ликвидация греко-католической церкви и присоединении униатов к Синодальной церкви. Изначально хотел остаток жизни провести за пределами западных губерний, отойдя от публичной жизни, однако, царские власти настояли на том, чтобы он продолжил оставаться церковным иерархом в Беларуси.

До 1844 года продолжал жить в Санкт-Петербурге, лишь в 1844 году переехал в свою епархию в Жировичи. В 1845 году переехал в Вильню, куда также перевёл Литовскую духовную семинарию. 1 апреля 1847 года стал членом Правительствующего синода. В 1852 году стал митрополитом.

Умер 23 ноября 1868 года в Вильне.

Конфликт с семьёй

Семья Семашки не поддержала его в деле присоединения униатов до Синодальной церкви. Его отец Иосиф Семашко Старший не принял ликвидацию унии, в 1840 году уже после официальной ликвидации Греко-католической церкви, он обустроил у себя на кухни униатскую часовню, где в том числе венчал свою дочь Алену. В 1847 году Семашко Младший насильно перевёз отца в Литву и сделал его священником Синодальной церкви в Дикушках, однако, и тут Семашко Старший продолжал служить по-униатски. Его брат Ян Семашко, который также был греко-католическим священником, по воспоминаниям современников говорил о своём брате:

проклятый: он и себя утопил и народ погубил.

Ян Семашко завещал похоронить себя при католической церкви в Ильинцах, однако, православные священники похитили его тело у супруги-католички и похоронили его при православной церкви, за что получили награду от Иосифа Семашко.

Уничтожение памятников истории и культуры

В 1832 году началась акция изъятия старых белорусско-язычных богослужебных и прочих книг и их замена на московские. Из церквей и монастырей в Полоцк свозились для сожжения изъятые книги, среди которых были оригинальные богословские, художественные и поэтические произведения белорусской литературы. Некоторые священники пытались спасать книги: так, 2 апреля 1834 года в Новогрудке Иосифу Семашко был подан протест от 56 священников. Все подписавшие протест священники были подвергнуты наказанию, большинство из них были заключены в монастырской тюрьме.

После ликвидации в 1839 году Униатской церкви книги из церковных и монастырских библиотек свозились в Жировичи и по приказу Семашки в 1841—1844 годах сжигались в монастырских печах. Из-за того, что такой способ уничтожения книг был медленным и часть книг расхищалась, в 1844 году Семашко приказал вынести книги на монастырскую площадь и всех их сжечь их на костре. В 1852 году Семашко лично наблюдал, как горят 1295 книг, найденных в бывших униатских церквях. В своих «Записках» он с гордостью сообщает, что за следующие три года по его велению было сожжено ещё две тысячи томов. Среди сожжённых книг были не только написанные после Брестской унии, например, в 1865 году в ящике с огнём были обнаружены 10 листов Туровского Евангелия XI века.

Помимо книг Семашко тысячами сжигал также белорусские иконы, в том числе написанные до Брестской унии. Кроме того, было сожжен около тысячи древних органов. Также началась массовая перестройка белорусских церквей по российскому образцу.

Материальные вознаграждения от царских властей

В своих «Записках» Семашко писал, что «Самоотданность и бескорыстность видны во всей моей жизни: я не уклонялся от сложностей, не просил за себя перед начальством, никогда не брал и не давал взяток». Однако тут же он вспоминает про многочисленные материальные вознаграждения полученные от российских властей: 6 декабря 1827 года — брильянтовый крест и в дополнение 1500 рублей годового содержания, 3 мая 1829 года — 1000 рублей серебром, 20 мая 1829 года — жалование по 1000 рублей серебром, в конце 1833 года — орден Святой Анны первой степени, в начале 1836 года — брильянтовую панагию, в 1838 году — орден Святого Владимира второй степени, 9 апреля 1843 года — орден Святого Владимира первой степени. После Полоцкого собора Семашко получил пожизненную ежегодную пенсию в размере 6000 рублей, размер которой определил самостоятельно.

В своё оправдание Семашко писал, что не стремился к этим вознаграждениям и узнавал о них только после их получения .

Оценки

Одним из первых оценку деятельности Иосифа Семашко дал российский писатель Александр Герцен, который много писал о насильственном характере присоединения белорусских униатов до русского православия и называл Семашку «Иудой во Христе».

Белорусская исследовательница Ольга Сехнович характеризирует деятельность Иосифа Семашко как «грубое попрание свободы совести,… а методы этой деятельности в отношении конкретных лиц могут быть охарактеризованы как пытки». Белорусский историк Сергей Абламейко по причине уничтожения Семашком памятников письменности, искусства и архитектуры называет его «Геростратом белорусской культуры». По его мнению главная и самая трагичная «заслуга» этого церковного деятеля состоит в том, что белорусы сегодня думают, что ходят в православную церковь, хотя на самом деле они ходят в российские церкви.

По мнению заведующего кафедры церковной истории Минской духовной семинарии протоиерея Александра Романчука, известного докладом о «особенном духовном подвиге» Муравьёва-вешальника — убийстве 8 католических священников, деятельность Семашки содействовала сохранению белорусского народа перед лицом польской экспансии и объединению белорусов, русских и украинцев в единый могучий народ. Вместе с тем Романчук признаёт, что до недавнего времени в Беларуси не существовало народного почитания Иосифа Семашки и его знал лишь узкий круг историков.

4 апреля 2011 года Синод Белорусского экзархата Московского патриархата постановил обратиться к Московскому патриарху Кириллу с ходатайством о возможности прославления в лике местночтимого святого Белорусской православной церкви митрополита Литовского и Виленского Иосифа Семашки. 3 сентября 2012 года Синод установил дни молитвенного поминовения Иосифа Семашки.

Белорусский греко-католический священник Андрей Крот отмечает искренность желания Семашки присоединить униатов до Русской православной церкви, но вместе с тем обращает внимание на спорную бескорыстность его деятельности, сотрудничества с российскими властями с целью проведения их политики, трагические последствия его деятельности для белорусской культуры и использование нехристианских средств для достижения поставленной цели. Также он отмечает, что в случае с Семашкой Белорусский экзархат не придерживается собственных критериев канонизации, таких как народное почитание будущего святого и исполнение им евангельских заповедей.

Источники

• Статья в Википедии бел.
• catholic-hierarchy.org англ.
• Giga Catholic Information англ.

Синодальная церковь
Предшественник —	Виленский и Литовский митрополит  1839–1868	Преемник Макарий Булгаков
Греко-католическая церковь Российской Империи
Предшественник Иосафат Булгак	Жировичский епископ  1833–1839	Преемник —