Леонтополис (Гелиополис)
Древний город
| ||||
Леонтополис (егип. Ney-ta-hut) — греческое название города, который может соотноситься с современным районом Телль-эль-Йехудия или Телль-эль-Яхудия (с Шаблон:Lang-arz). Это был древний город Египта в 13-м номе Нижнего Египта, на Пелусийском рукаве Нила. Город известен своей характерной керамикой, известной как керамика Телль-эль-Яхудия.
Объект входил в состав Храма Ониаса, где проживало еврейское население[1].
Открытие[править]
Линан обнаружил это место в 1825 году[2][3], однако Нибур обнаружил его раньше, в конце XVIII века[4].
| style="border-bottom:2px solid Шаблон:Hiero/2ip/bordercolour; background:Шаблон:Hiero/2ip/bgcolour; padding:5px; text-align:center;" | nꜣjj tꜣ ḥ(w)t[5] в иероглифах | |||||||||
|
| style="border-bottom:2px solid Шаблон:Hiero//bordercolour; background:Шаблон:Hiero//bgcolour; padding:5px; text-align:center;" | pr-rꜥ ḥr mḥt jwnw Резиденция Ра к северу от Гелиополя[6] | |||||||||||||
|
Земляные ограждения[править]
На территории участка находится несколько массивных прямоугольных земляных сооружений конца Среднего царства или Второго переходного периода. Их размеры составляют примерно 515 м на 490 м, и их назначение, вероятно, оборонительное. Глинобитные стены были наклонными и оштукатуренными с внешней стороны и почти вертикальными с внутренней. Египетские параллели для такого сооружения отсутствуют. Такое сооружение часто интерпретируется как укрепление, построенное гиксосами; оно известно как «лагерь гиксосов»[7]. Здесь также находятся кладбища эпохи Среднего царства и более поздние. Также были раскопаны храм и дворец Рамсеса II. Кроме того, здесь находился дворец Рамсеса III с изысканным декором.
Еврейский храм[править]
В правление Птолемея VI Филометора (180—145 гг. до н. э.) изгнанным еврейским священником, которого часто идентифицируют как Ониаса IV, был основан храм по образцу Иерусалимского[8] (утверждается, что в разные периоды его жизни храм строили и Ониас IV, и Ониас III, и в целом приводит путаную генеалогию священников)[9]. Храм был основан на месте языческого храма, посвящённого Бубастису в полях[10]. Еврейская колония, которую привлекло учреждение национального культа в Леонтополе и которая увеличилась за счёт беженцев от притеснений селевкидских царей в Иудее, процветала там более трёх столетий после этого. После Первой иудейско-римской войны, около 73 или 74 года н. э., Веспасиан разрушил леонтопольский храм, опасаясь нового восстания[11][12].
Иосиф Флавий в книге «Иудейская война» пишет, что храм представлял собой башню, сложенную из больших камней, высотой 60 локтей, и был окружён стеной из обожжённого кирпича с каменными воротами. Он утверждает, что алтарь был похож на иерусалимский, но вместо меноры в нём был один золотой светильник, подвешенный на золотой цепи[13]. В «Древностях» он говорит, что в целом храм напоминал иерусалимский, что потенциально указывает на то, что храм подвергался реконструкциям, первоначально более сильно напоминая иерусалимский храм, а со временем превратившись в башнеподобное сооружение[14].
Было высказано предположение, что в храме разрешалось женщинам служить жрецами, благодаря погребальной надписи, гласящей «жрица Марин». Те, кто поддерживает эту версию или идею о том, что у Марин была официальная функция в храме, отличная от жрецов-мужчин, утверждают, что в Танахе существуют прецеденты выполнения женщинами культовых функций. Они также заявляют, что египетские и греческие женщины в Египте принимали активную роль жриц, и к моменту жизни Марин было достаточно времени, чтобы евреи, связанные с храмом в Леонтополе, усвоили некоторые местные практики. Они считают, что, возможно, она играла музыку, совершала возлияния или подготавливала жертвоприношения. Также возможно, что эта надпись означала, что она была дочерью или женой жреца-мужчины, поскольку ни в одной другой общине женщинам не разрешалось выступать в таких ролях. Для того чтобы сделать окончательный вывод относительно любого из этих вариантов, свидетельств недостаточно[15].
Хотя Телль-эль-Яхудия была частью Земли Ониаса (этот термин использован на одной из найденных там эпитафий), она не является общепризнанной частью Леонтополя и, следовательно, местом расположения храма Ониаса[16]. Одна из проблем заключается в том, что римские источники сообщают нам, что Леонтополь находился в 180 стадиях (ок. 33 километров) от Мемфиса, что не соответствует расстоянию между Мемфисом и Телль-эль-Яхудией (186 стадий, около 46 километров). Кроме того, идентификация опиралась на тот факт, что название места указывает на присутствие евреев, и на наличие изображений Бубастиса (Баст), найденных на месте, что в действительности не является уникальным явлением в этом районе. Кроме того, территория на вершине кургана недостаточна для размещения храма и города, как записал Иосиф Флавий. Сомнительное качество имеют и некоторые другие распространённые свидетельства[17].
Галерея[править]
Кувшины Телль-эль-Яхудии. Музей Рокфеллера
Голова азиатского пленника, глиняная посуда, фрагмент, Телль-эль-Яхудия (1184-1153 гг. до н.э.), одна из плиток с узниками Рамсеса III
Фаянсовое украшение в виде врага. Из дворца Рамсеса III в Телль-эль-Яхудии, Лувр, одна из изразцовых плиток для узников Рамсеса III.
Примечания[править]
- ↑ Иудейский храм в Леонтополе. Проверено 18 августа 2024.
- ↑ Naville, 1890, p5, «the first account… who visited the place in 1825»
- ↑ Linant, Memoires, p.139: «Oniosa, Castra Jndceorum. — A 20 kilomètres d’Héliopolis, au nord, on voit un grand monticule de décombres qui sont les restes d’une très-grande ville : ce monticule se nomme Tel-Yeuhoud ou Monticule des Juifs»
- ↑ Niebuhr in Egypt, p151-152
- ↑ Gauthier Henri Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 3.
- ↑ Gauthier Henri Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques. — Т. 2.
- ↑ Tell el-Yahudiya at egyptsites.wordpress.com
- ↑ Joseph. Ant. Jud. xiii. 3. § 3; Hieronym. in Daniel. ch. xi.
- ↑ Piotrkowski Meron Priests in Exile. — P. 57—58.
- ↑ Piotrkowski Meron Priests in Exile. — P. 35.
- ↑ Joseph. B. Jud. vii. 10. § 4
- ↑ Rogers Guy MacLean For the Freedom of Zion: the Great Revolt of Jews against Romans, 66-74 CE. — New Haven: Yale University Press. — P. 429, 541. — ISBN 978-0-300-24813-5.
- ↑ Josephus: Of the War, Book VII. penelope.uchicago.edu. Проверено 19 августа 2024.
- ↑ Piotrkowski Meron Priests in Exile. — P. 51.
- ↑ Piotrkowski Meron Priests in Exile. — P. 189—191.
- ↑ Piotrkowski Meron Priests in Exile. — P. 5.
- ↑ Piotrkowski Meron Priests in Exile. — P. 166—167.
Литература[править]
- Manfred Bietak: Tell el-Yahudiya, in: Kathryn A. Bard (Hg.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt, London/New York 1999, 791—792.
- John S. Holladay Jr.: Yahudiyya, Tell el-, in: D. B. Redford (Hg.): The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt III, Oxford 2001, 527—529.
- Edouard Naville: The mound of the Jew and the city of Onias, London 1890.
- Richard Talbert, Barrington Atlas of the Greek and Roman World, (), p. 74.
- A.-P. Zivie: Tell el-Jahudija, in: Lexikon der Ägyptologie VI, 331—335.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Леонтополис (Гелиополис)», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|