Лиса и перепёлка

Лиса и перепёлка

Литературное произведение

Издание

Язык оригинала

балкарский

«Лиса и перепёлка» — балкарская народная сказка о неблагодарной лисе и находчивой перепёлке. Высмеивает жадность, подчёркивает пользу смекалки в критических ситуациях. Впервые была опубликована в 1971 году, в составе прозаического детского сборника «Балкарские и карачаевские сказки» и в стихотворной форме в книге «Лиса и перепёлка. Сказки в стихах».

В составе детского фольклорного сборника «Балкарские и карачаевские сказки» сказка «Лиса и перепёлка» выдержала несколько переизданий (в издательстве «Детская литература» в 1970—1980 годах). Перевод сказки с балкарского языка, литературная обработка и возрастная адаптация были выполнены Аллой Ивановной Алиевой, доктором филологических наук, и Азретом Зубеировичем Холаевым, кандидатом филологических наук. Сборник входил в серию «Школьная библиотека», согласно рекомендации Министерства образования СССР.

История

Первые образцы карачаево-балкарского эпоса, одного из наименее изученных сегментов фольклора Кавказа, были собраны историками и исследователями устного народного творчества во второй половине девятнадцатого века. Известными фольклористами-собирателями являлись Е. Баранов, М. Алейникова, Л. Лопатинский, Н. Тульчинский, В. Прёле, в числе представителей карачаево-балкарской интеллигенции — А. Боташев, Н. Урусбиев, С. Урусбиев. Собранный материал включал разножанровые произведения фольклора: песни, сказания о нартах, предания и легенды, сказки и фольклор малых жанров — загадки, поговорки, пословицы.

В 1897 году, в двадцать третьем выпуске «Сборника материалов для описания местностей и племён Кавказа», который издавало Управление Кавказского учебного округа, Евгений Баранов опубликовал девять балкарских сказок, включая анималистическую сказку «Лисица, медведь и волк». В сказке обыграна тематика превосходства ума, который олицетворяет лисица, над физической силой (медведь) и ловкостью (волк).

Издатель и историк В. Н. Котляров отметил роль Баранова в сборе фольклора:

…был собран и сохранен огромный массив фольклорного богатства титульных народов Кабардино-Балкарии, позволяющий по-новому взглянуть на их историю, обычаи, традиции, образ жизни, восприятие мира.

После установления советской власти началось активное сотрудничество учёных-исследователей по сбору произведений карачаево-балкарского фольклора. Был собран богатый материал, включая сказки о диких и домашних животных. В числе первых в Советском Союзе была опубликована сказка «Блоха и вошь» из сборника Вильмоша Прёле.

Книги-малютки, комплект из 8 сказок, серия «Сказки седых гор». Кабардино-Балкарское книжное издательство, 1965 год.

В 1965 году Кабардино-Балкарским книжным издательством была издана серия «Сказки седых гор». Серию составили восемь книг-малюток для детей дошкольного и младшего школьного возраста, включая анималистические сказки «Кот и медведь», «Ненадёжный друг» и «Больной лев». Литературный перевод с балкарского языка на русский и возрастную адаптацию осуществили Валентин Григорьевич Кузьмин и Азрет Зубеирович Холаев.

«Балкарские и карачаевские сказки», издание 1971 года. Москва, «Детская литература».

В 1971 году, в московском издательстве «Детская литература», вышел сборник «Балкарские и карачаевские сказки», рекомендованный Министерством образования СССР для чтения в начальной школе. В сборник вошёл ряд сказок о животных, включая сказку «Лиса и перепёлка». Литературный перевод и обработку текстов для детей младшего школьного возраста выполнили Алла Ивановна Алиева и Азрет Зубеирович Холаев.

«Лиса и перепёлка» относится к группе анималистических сказок, в центре сюжета которой — выяснение отношений главных героев, которые олицетворяют людей разных типов (сословий). В конце произведения нет нравоучительной морали, подобно басне, — только резюме об антагонизме лисицы и перепёлки. Нетипичным является факт обмана лисицы, самого хитрого из лесных зверей, обыкновенной перепёлкой: сказка учит проявлять находчивость и смелость перед лицом опасности, не пасовать даже перед сильным и умным противником.

Сюжет

В начале повествования упоминается о том, что перепёлка и лиса, будучи давно знакомы, стали подругами. На одной из встреч лиса хвастливо припомнила о прежней, сытой жизни, и пожаловалась перепёлке на то, что ничего не ела целую неделю: в опустевших курятниках не осталось ни одной курицы. Лишь петух величиной с барана, которого хозяин тщательно охраняет и бережёт как зеницу ока.

Лиса попросила перепёлку:

Помоги мне, перепёлка, накорми чем-нибудь. Уж о курятине я теперь и не помышляю!

Перепёлка придумала план, как накормить подругу: украсть хычины у женщины по имени Кызай. Хычины Кызай несла в поле, чтобы накормить помогающих ей женщин аула в уборке пшеницы. Перепёлка выпорхнула перед Кызай, и та, оставив хычины, бросилась ловить птицу. В период погони лисица съела все хычины, не оставив ни одного перепёлке. Лиса вновь попросила перепёлку:

Ты накормила меня так, что я едва двигаюсь. Если бы теперь ты немного испугала меня, мне стало бы полегче дышать.

Перепёлка, оставшись без хычинов, решила проучить лису, и по полю густой пшеницы привела её к аулу, из которого рыжая воровка вытаскала всех кур. Лиса еле убежала от собак, оставив в их зубах часть хвоста, и набросилась на перепёлку, чтобы задушить. Перепёлка спаслась хитростью — спросила у лисы, какой день недели. Когда лиса открыла пасть, чтобы ответить, перепёлка ускользнула.

С тех пор кончилась дружба у лисы с перепёлкой. И если увидит рыжая перепёлку, то старается схватить её.

Вариации

Существует неадаптированный вариант балкарской сказки, который записан А. Ю. Бозиевым. Документ хранится в архиве Кабардино-Балкарского института гуманитарных исследований и переведён на русский язык Л. С. Гергоковой. В начале повествования лиса просит свою подругу, перепёлку, рассмешить её. Для этого лиса села на голову пожилой женщины в тот момент, когда её полоумный отпрыск колол дрова. Сын подбежал к матери и ударил по голове топором, чтобы убить птицу, что очень повеселило лису. При формировании детского сборника, во время адаптации текста, эпизод жестокости был исключён из сюжетной линии.

У других народов существуют свои версии сказки о лисице-обжоре и находчивой перепёлке. В грузинской сказке перепёлка подставляет лису под удар кнута, чтобы спасти своих птенцов. В аварской сказке перепёлка просит лису стать названной сестрицей, чтобы не быть съеденной, и выполняет три её просьбы: накормить, рассмешить и напугать. Главное отличие балкарской сказки — наличие дружбы между животными-антагонистами в начале повествования.

Литература

• Берберов Бурхан Абуюсуфович Культ разума в карачаево-балкарской бытовой сказке // Oriental Studies. — 2016. — № 1.
• Гергокова Л. С. Карачаево-балкарские сказки о животных: сбор, публикация, изучение // Известия Кабардино-Балкарского научного центра РАН. — 2020. — № 6 (98).
• Л С. Гергокова Традиционные формулы в карачаево-балкарских сказках о животных (инициальные формулы) // Известия Кабардино-Балкарского научного центра РАН. — 2022. — № 6 (110). — DOI:10.35330/1991-6639-2022-6-110-328-334
• Малкондуев Хамид Хашимович, Гулиева (Занукоева) Фаризат Хасановна Внутрижанровая особенность карачаево-балкарской бытовой сказки // Известия СОИГСИ. — 2017. — № 26 (65).
• Перевод с балкар. А. И. Алиевой и А.З. Холаева Балкарские и карачаевские сказки. — Детская литература, 1983. — 111 с.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Лиса и перепёлка», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Лиса_и_перепёлка» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».