Циклопедия скорбит по жертвам террористического акта в Крокус-Сити (Красногорск, МО)

Макс Бюдингер

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Макс Бюдингер — историк[1].

Биография[править]

Родился в Касселе в 1828 году.

Его отец — Моисей Мордехай Бюдингер.

После окончания университета в Берлине в 1851 году Бюдингер в качестве приват-доцента стал читать лекции по всеобщей истории в Марбургском университете.

Так как его еврейское происхождение мешало ему занять место профессора, Бюдингер вскоре покинул университет.

Затем Бюдингер издал несколько выдающихся исторических работ по истории Баварии, Богемии, Австрии, Англии и России.

В 1861 году Бюдингер занял место профессора в Цюрихском университете.

После принятия христианства Бюдингер в 18721902 годах Бюдингер являлся профессором всеобщей истории в Вене.

В 1887 году Бюдингер был избран членом Венской академии наук. Работы Бюдингер отличаются большой эрудицией, ясностью мысли и глубиною содержания; некоторые его произведения считаются классическими.

Кроме многих трудов по всеобщей истории (например Oest. Gesch. bis zum Ausgange des XIII Jahrb.; Uebers. aus Nestors russ. Annalen, 1861 и др.), Бюдингер открыл многих подделок мнимых памятников древнечешского языка.

Наибольшее внимание среди его трудов останавливает на себе его единственная касающаяся еврейства работа «Egyptische Einwirkungen anf hebräische Culte» («Египетские влияния на еврейские культы»). На основании изучения всех доступных ему источников автор приходит к выводу, что указанные влияния были двух родов: положительные и отрицательные. К первым относится ряд установлений, будто бы неизвестных евреям доегипетского периода (напр. обрезание, установление жречества, ритуальные предписания ο чистом и нечистом и др.); ко вторым, по мнению Бюдингера, принадлежат все постановления, касающиеся чистого монотеизма Яхве, некоторые особенности жертвоприношения, отсутствие строго определенных правил ο погребении как результат отрицания загробной жизни и бессмертия души и пр. Удивительно, впрочем, что рядом с этими во всяком случае остроумными гипотезами такой солидный ученый, как Бюдингер, серьезно повторяет старинную сказку ο том, что исшедшие из Египта евреи представляли, собственно, не что иное, как толпу прокаженных, удаленных благочестивыми фараонами сперва из общения со здоровыми элементами народонаселения (в каменоломни), a затем бежавших оттуда, чтобы в пустыне организовать самостоятельную общину, построенную на началах, диаметрально противоположных тем, что были распространены в Египте.

Моисей и Аарон, по мнению Бюдингера, отнюдь не братья и не родственники, а представители двух жреческих семейств из Гелиополя-Она. Колено Левиино возникло гораздо позже остальных колен израильских и явилось политическою единицей, созданной из сборных, частью египетских элементов. Объяснение самого имени Моисея, которое сопоставляется с египетским именем «Осарсиф» (у Манефона), конечно, не представляет при этих условиях ничего необычайного.

На труде Бюдингера, вышедшем в 1873 году, ясно сказались два момента: влияние рационалистической библейской экзегетики в духе Ватке и первые отзвуки знакомства с раскопками в Вавилонии, давшими впоследствии такой обильный, захватывающего интереса материал и уже успевшими создать капитальные труды Э. Шрадера, под очевидным влиянием которого находился Бюдингер. Если работа последнего может быть названа скорее остроумною и оригинальною, чем строго научною, она все-таки важна 1) как знамение времени, сбрасывающего с себя путы традиции, и 2) как пример самостоятельности в области научных исследований. Жаль лишь, что многие затронутые автором вопросы, из которых некоторые имеют первостепенную важность, скорее остались намеченными, чем рассмотренными, и не потому чтобы автор не имел возможности разобрать их, a оттого, что ему вообще был присущ не столько научный дух, сколько склонность к ученому дилетантизму.

Умер в Вене в 1902 году.

Примечания[править]