Народность (литepaтypа)

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
← другие значения

…истинная народность состоит не в описании сарафана, но в самом духе народа.

Наро́дность, в литературе — отношение художественной литературы к народу, проявляющееся в различных аспектах[⇨]; степень отражения в произведении духа и миросозерцания народа[1][2].

Определение[править]

Литературоведы отмечают, что понятие народность применительно к литературе остаётся многозначным и предельно широким[3], оно имеет несколько значений[1][4][5][3][2]:

  • степень проникновения автора в народное сознание, глубины и адекватности отражения в произведении облика и миросозерцания народа;
  • степень творческого заимствования и наследования литературой мотивов, образов и поэтики фольклора, взаимопроникновение литературы и фольклора;
  • доступность литературных произведений для народа.

Эволюция понятия[править]

Концепция народности получила развитие в эстетике И. Г. Гердера

Понятие народность сложилось в эпоху Просвещения. Его возникновение и формирование в конце XVIII — первой четверти XIX века как на Западе, так и в России было связано со стремлением понять своеобразие национальной культуры[5]. Становление народности в искусстве непосредственно отразило нараставшую реакцию на «подражательность» образцам классицистического искусства, на «сословную замкнутость» его поэтики. В середине XVIII века в Англии выходили сборники старинной английской литературы и фольклора, создавались оригинальные произведения в их духе (например, «оссиановская поэзия»)[3].

На формирование концепции народности оказали влияние работы философов Ж.-Ж. Руссо[6], Дж. Вико («поэтически возвышенное… всегда едино с народным») и И. Г. Гамана (о непосредственности и силе устной народной поэзии), а также английских и немецких представителей предромантизма. Концепция народности получила развитие в эстетике И. Г. Гердера (начало 1770-х годов[3]), который выдвинул идею самобытности национальных культур, обусловленную особенностями их исторического развития. В сборник «Голоса народов в песнях» (1807) Гердер включил не только народные песни, но и авторские стихотворения, подчеркивая тем самым единую природу фольклорных произведений и «авторского» искусства. Идеи Гердера в значительной степени повлияли на эстетику романтизма (прежде всего немецкого), где народность стала одной из центральных категорий[1]. Романтики восприняли народную художественную культуру как живой образец. По утверждению романтика Ф. Шлегеля («История древней и новой литературы», 1815), мифология древних германцев и немецкая народная поэзия должны стать источником возрождения немецкой культуры[3]. Немецкие писатели и учёные (Ф. Шлегель, К. Брентано, братья Гримм) изучали народную культуру, собирали, обрабатывали и издавали произведения фольклора[2]. Именно романтики сделали понятие народности широко популярным[4].

Близкими к взглядам Гердера явились взгляды писателя-реалиста Стендаля, который выступал против «сословной замкнутости» литературы: «Нам нужна не литература, созданная для двора, а литература, созданная для народа» («Расин и Шекспир», 1823)[4]. Реалисты XIX века сохраняли интерес к фольклору, национальной самобытности «авторского» искусства. Однако со временем важная для реалистов социальная мотивировка характеров, пафос познания социальной жизни, психологии личности и общества лишили проблему народности в искусстве самоценного характера[3].

В России
При Имени Пушкина тотчас осеняет мысль о русском национальном поэте. В самом деле, никто из поэтов наших не выше его и не может более назваться национальным; это право решительно принадлежит ему, — Н. В. Гоголь, Несколько слов о Пушкине[7].
Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин» называют энциклопедией русской жизни

В России понятие народность утверждается в 1820-х годы. Одним из первых это понятие употребил П. А. Вяземский[8]. К проблеме реализма обратились в своих работах О. М. Сомов («О романтической поэзии», 1823), П. А. Вяземский («Разговор между Издателем и Классиком…», 1824), А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь и многие другие[1]. Подобно французским романтикам 1820-х годов, которые выдвинули принцип «колорита места и времени», они понимали народность как верность нравам, обычаям и языку — национальной самобытности. Но став общепризнанным, принцип народности обрёл неопределенность. Уже в 1826 году Пушкин отмечал:

С некоторых пор вошло у нас в обыкновение говорить о народности, требовать народности, жаловаться на отсутствие народности в произведениях литературы, но никто не думал определить, что разумеет он под словом народность[9].

Для Пушкина проблема народности в литературе была одной из важнейших проблем, которую он решал и теоретически в ряде своих статей, высказываниях о литературе и языке, и в практике своего творчества, борясь за создание национально-самобытной реалистической литературы[10]. Пушкин находил «великую народность» у Шекспира, Лопе де Вега, Кальдерона, Ариосто, Расина, усматривая её в национальной «физиономии» — образе «мнений и чувствований», «обычаях, повериях, привычках», принадлежащих исключительно какому-нибудь народу[3]. В черновом наброске статьи «О народности в литературе», написанной в 1820-х годах, Пушкин писал, что народность заключается в «образе мыслей и чувствований… принадлежащих исключительно какому-нибудь народу»[11].

Во второй четверти XIX века спор вокруг проблемы народности захватил не только искусство, но всю сферу общественной мысли, став одной из центральных тем в дискуссии западников и славянофилов[3]. Критик В. Белинский отмечал, что народность стала альфой и омегой эстетики времени[10], хотя «в чём состоит эта русская национальность, — этого пока ещё нельзя определить»[12]. Для славянофилов (А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, братья Аксаковы) народность в искусстве состояла в верности духу фольклора и русского быта, укоренённость писателя в традициях и ценностях народной патриархальной жизни, тогда как западники видели её в реалистическом изображении действительности[2]. «Западник» Белинский оценивал понимание народности у славянофилов как «мистика» и «реторика»[3]. В высшей степени «национально-русским» произведением критик назвал роман Пушкина «Евгений Онегин», отмечая верность поэтического изображения жизни «русского общества в известную эпоху»[13], усматривая в нём при этом и тематическую, а также идейную отстранённость от жизни «низших и необразованных классов»[14]. Критик называет «истинно национальными, истинно народными» комедию А. Грибоедова, творчество А. Пушкина и Н. Гоголя, роман «Герой нашего времени» М. Лермонтова, так как в них выразился «русский дух», органически усвоивший, претворивший европейское образование[3].

Русская революционно-демократическая критика переосмыслила категорию народности, связав её с изображением жизни крестьянства, «трудовых низов общества», выражением их интересов, а также с доступностью искусства народу, придав понятию бо́льшую социальную определённость[1][3]. Например, Н. А. Добролюбов под истинной народностью понимал острую критику «образованных классов» или прямое изображение жизни «необразованных» масс, их «материальной зависимости», протест людей из народа против произвола и насилия[15]. В статье «О степени участия народности в развитии русской литературы» критик затрагивал третий аспект проблемы народности[⇨] — доступность искусства для народа:

Ему [народу] не до того, чтобы наши книжки разбирать, если даже он и грамоте выучится: он должен заботиться о том, как бы дать средства полмиллиону читающего люда прокормить себя и ещё тысячу людей, которые пишут для удовольствия читающих[16][3].

Подлинно народными Лев Толстой считал произведения, доступные народу по форме и заражающие его религиозным чувством добра, справедливости и братства («Что такое искусство?», 1898)[3].

В советском литературоведении под народностью подразумевалось отражение в искусстве жизни и интересов «широких трудящихся масс» и, наряду с принципом партийности, связывалось с методом социалистического реализма[1].

См. также[править]

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Народность (в литературоведении) рус.. Большая российская энциклопедия (2023-07-26). Проверено 16 января 2024.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Литература и язык. Современная иллюстрированная энциклопедия. — М.: Росмэн. Под редакцией проф. Горкина А. П. 2006.
  3. ↑ 3,00 3,01 3,02 3,03 3,04 3,05 3,06 3,07 3,08 3,09 3,10 3,11 3,12 Смирнов Ю. Б. Народность // Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 5: Мурари — Припев. — 1968. — Стб. 115—119.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 Словарь литературоведческих терминов, 1974
  5. ↑ 5,0 5,1 ЛЭТиП, 2001
  6. ↑ См. «Рассуждение о науках и искусствах» (1750).
  7. ↑ Гоголь Н. В. Несколько слов о Пушкине // Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: [В 14 т.] / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). — [М.; Л.]: Изд-во АН СССР, 1937—1952. Т. 8. Статьи. — 1952. — С. 50—55.
  8. ↑ Письмо А. И. Тургеневу от 22 ноября 1819 года.
  9. ↑ Пушкин А. Полное собрание сочинений. т. 7. 1958. С. 38.
  10. ↑ 10,0 10,1 Трубецкой Б. А. Пушкин в Молдавии: Моногр. исслед. 6-е изд., перераб. и доп. Кишинев: Лит. артистикэ, 1990.
  11. ↑ Пушкин А. С. Полное собрание сочинений. Т. 11. С. 40.
  12. ↑ Белинский В. Полное собрание сочинений. Т. 10. 1956. С. 21.
  13. ↑ Белинский В. Полное собрание сочинений. Т. 7. 1955. С. 445.
  14. ↑ Белинский В. Полное собрание сочинений. Т. 7. 1955. С. 503, 502.
  15. ↑ Добролюбов Н. А. Собр. соч. т. 6, 1963, с. 352.
  16. ↑ Добролюбов Н. А. Собр. соч. Т. 2. 1962. С. 297.

Литература[править]

Дополнительная литература

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Народность (литepaтypа)», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Народность_(литepaтypа)»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Народность_(литepaтypа)&oldid=2337971