Олорун

Олорун,Олодумаре

Ọlọrun

Место рождения

Западная Африка,Гана,Нигер

Род деятельности

бог неба йоруба,создатель мира и бог справеливости

Дети

Обатала

Олорун(йоруба Ọlọrun, англ. Olorun) – в мифологии народа йоруба это правитель пантеона африканских богов (ориша), самый главный из всех богов, хозяин неба и властитель всего мира. Бог неба является основоположником появления всех мифов африканского фольклора, сказок и легенд. Без него вся многовековая вера населения западной Африки невозможна. Его можно спутать с другим богом неба – Ньяме, но Ньяме считается сотворителем мира для ашанти (группа акан), в то время как Олорун для йоруба.

Значение имени

Олорун, или Олодумаре, в переводе с языка йоруба означает «Хозяин неба». Это имя отражает его роль как создателя вселенной и всего сущего. Для большинства европейцев он известен как верховный ориша, олицетворяющий высшую силу. Олорун проявляет себя в трёх аспектах:

1. Олодумаре — творец жизни;
2. Олорун — правитель небес;
3. Олофи — проводник между небом (Оруном) и землёй (Айе), где обитают люди.

Семья

Олорун — это начало всех богов, и у него не было родителей. Однако все известные на данный момент ориша — это дети, внуки и правнуки хозяина неба Олоруна. Обатала — один из наиболее значимых ориша. Он был создан Олоруном и получил управление небесным сводом и миром. Обатале приписывают создание первого мужчины и первой женщины, которые были сделаны из глины. Также он создал ребёнка во чреве матери. Жена Обаталы — Одудува (Одуа), а их детьми были божества, олицетворяющие землю и воду. От их союза произошёл Орунган (воздух). Его инцест с матерью Йемайя дали жизнь пятнадцати божествам.Самыми известными из них являются:

Орун — бог солнца;

Ошу — богиня луны;

Шанго — бог грома и молнии;

Ойя, Ошун и Оба — богини рек Нигер;

Огун — одно из древнейших божеств йоруба, бог железа и войны, покровитель воинов, охотников и кузнецов.

Олокун — бог или богиня моря;

Олоса — богиня лагуны Оса, жена Олокуна;

В некоторых мифах на роль ещё одного ребёнка Олоруна рассматривали Эшу, как младшего из сыновей.

Способности и сила

Помимо того, что Олорун владел всем миром, он также был известен своей справедливостью. Олорун воспринимался как далёкое божество, не вмешивающееся в дела людей. Ему не воздавали почестей, у него не было ни символов, ни изображений, ни жрецов, ни священных рощ. К нему редко обращались с просьбами, молитвами или жертвоприношениями. Многие исследователи мифологических и религиозных представлений йоруба считают, что Олорун является главой всех ориша, которые считаются его детьми, а иногда — вассалами, управляющими различными областями природы или культуры. Однако, как справедливо отметил один из ранних исследователей представлений йоруба А. Б. Эллис, значительная роль в таком понимании образа Олоруна принадлежит миссионерам, которые объявили его «верховным божеством».

Внешность

До сих пор внешность Бога не описана ни в одном источнике. Он превосходит всё, что может представить человек, и поэтому не имеет чёткого образа. Бог — это Дух, создатель всего живого. И вместо себя он отправлял общаться и взаимодействовать с людьми своего верного помощника-хамелеона Агемо.

Мифы

Сошествие с небес

Часть 1

В начале времён не было твёрдой земли, а существовали водные просторы и топкие болота. Верховная власть принадлежала Олоруну, его сын Орунмила мог предсказывать будущее, а особым доверием пользовался Обатала. Был и Эшу, известный своим непостоянством. Водными просторами правила богиня Олокун. Царства Олорун и Олокун существовали раздельно. Однажды Обатала обратился к Олоруну с предложением создать твёрдую сушу среди болот, чтобы ориши могли поселиться там. Олорун позволил Обатале спуститься в нижний мир и попробовать создать сушу. Обатала обратился за помощью к Орунмиле, который научил его, как создать сушу. Обатала опустил цепь и стал спускаться. Сначала он повиновался Орунмиле, а потом спрыгнул на один из холмов и построил себе жилище, которое назвал Ифе. Спустя некоторое время Олорун захотел узнать, как поживает Обатала. Агемо спустился по цепи и передал послание. Обатала ответил, что на суше уже растут пальмы, но не хватает света. Вернувшись на небеса, Агемо передал это Олоруну. Олорун создал солнце и пустил его гулять по небу, суша озарилась ярким светом. Обатала решил сотворить людей, налепив глиняных фигур, которые поставил на солнце сушиться. Он устал и разгорячился, и тогда решил создать пальмовое вино. Налепив множество людей, он воззвал к Олоруну: «Я создал множество людей, но только ты можешь вдохнуть в них жизнь». Олорун выполнил просьбу, и люди стали трудиться. Так возник город Ифе. Но когда Обатала протрезвел и увидел, что натворил, он пообещал больше не пить вино и стал заступником всех калек.

Часть 2

После заселения земли Обатала снабдил людей орудиями труда. Так как железа тогда не было, он раздавал бронзовые ножи и деревянные мотыги. Люди вспахали землю, посеяли просо, ямс и стали плодиться. Город становился больше, и Обатала стал верховным вождём. Через некоторое время ему стало скучно, и он по золотой цепи поднялся на небо. По случаю возвращения бога устроили пиршество. Олорун сказал: «Заботливо относитесь к людям. Становитесь их защитниками. Обатала останется на небе, а вы спускайтесь на землю». С тех пор Обатала поселился на небесах и спускался на землю только иногда.

Часть 3

Богиня Олокун, разгневанная вторжением в её владения, наслала на сушу волны, начался потоп. Люди, увидев, что Обатала их не слышит, обратились за помощью к орише Эшу. Тот сказал, что ему полагается подарок за помощь. Получив его, Эшу отправился к Обатале сообщить о том, что произошло. Обатала, обеспокоенный, отправился за советом к Орунмиле. Орунмила вернул воды вспять, осушил болота и исцелил недужных. Он не хотел оставаться, но люди уговорили его научить их гадать по орехам и песку. Затем Орунмила возвратился на небо, а искусство гадать передавалось от поколения к поколению предсказателей-бабалово. Олокун всё не оставляла своих замыслов отомстить Олоруну, но она умела ткать яркие материи и вызвала его состязаться с ней. Олорун принял вызов. После долгих раздумий он отправил к Олокун своего посланника — Агемо. «Властелин неба, Олорун приветствует тебя. Но прежде чем вступить с тобой в состязание, он хочет убедиться в красоте твоих тканей. Покажи их», — сказал Агемо. Олокун надела ярко-зелёную юбку. Агемо окрасился в такой же ярко-зелёный цвет, ещё красивее. Потом Олокун нарядилась в ярко-жёлтую юбку. И Агемо окрасился в жёлтый цвет, ещё красивее. Попробовала она надеть ярко-красную юбку, но и тут не застала врасплох Агемо. Олокун смутилась, не знает, что делать. После того как она поняла что если даже посланник Олоруна мог окрасить любую ткань лучшее неё,она решила что самого бога неба точно не одолеет и приняла поражение. С тех пор никто не оспаривал верховную власть Олоруна.

Сотворение мира

Вначале был водный хаос. Над ним обитало верховное существо Олорун и другие боги, в том числе великий бог Ориша Нла. Олорун поручил ему сотворить мир, вручив для этого задания скорлупу улитки, голубя и курицу с пятью пальцами. Ориша Нла бросил землю в ямку, а голубь и курица начали рыть, пока суша не отделилась от моря. Вернувшись к Олоруну, Ориша Нла получил задание довершить работу. Первое место на земле стало называться «Ифе», что на языке йоруба значит «широкое». Последовательно за ним появилось «Иле», означающее «дом», и сейчас город Ифе-Иле считается священным.Ориша Нла создал лес, посадив первые деревья и пролив дождь на семена. Олорун начал создавать людей, а Ориша Нла слепил их тела из земли. Олорун вдохнул в них жизнь, и Ориша Нла погрузился в глубокий сон. С тех пор Ориша Нла делает человеческие тела, а вдыхает жизнь только Олорун.

Литература

1. Е.С.Котляр - Миф и сказка Африки. Академия наук СССР институт мировой литературы им. А. М. Горького, Москва 1975г.
2. Академия наук СССР Институт востоковедения, Издательство «Наука» Сказки народов Африки. Перевод с африканских С42 и западноевропейских языков. Составители А. А. Жуков и Е. С. Котляр. Предисловие Е. С. Котляр. М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1976.
3. В. Б. Иорданский - Очерки африканской мифологии Звери,люди,боги.Москва,«НАУКА» Главная редакция восточной литературы 1991г.
4. Е.С.Котляр — Указатель Африканских мифологических сюжетов и мотивов. Москва, Издательская фирма «Восточная литература» РАН 2009г.
5. Сказки Африки / Пер. с англ., фр., португ.; Сост.Н. Егорова. — М.: ТЕРРА—Книжный клуб, 2002.
6. Yoruba legends by M. I. Ogumefu - 1929.This edition was created and published by Global Grey

Ссылки

• https://djvu.online/file/JEhc4OECwxI9q
• https://djvu.online/file/7polUB1J2xyLJ
• https://mythopedia.com/topics/olorun
• https://pikabu.ru/story/slyishal_li_tyi_drug_o_religii_yoruba_i_ikh_panteone_ved_sleduyushchey_zhertvoy_mozhesh_stat_tyi_6860081
• https://vk.com/doc133757284_559277301?hash=6dfJVbpSRWyjLzzFWv6bNZ6HNk5p15wECjZWwiZKrJ0&dl=uJZVTcmNBIzNkg3zAZzfVqu3d2nHLuiARLCYeLC5NDH
• https://proza.ru/2023/11/16/333
• https://mythologiya.blogspot.com/2017/12/blog-post.html
• https://librebook.me/skazki_afriki/vol1/1

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Олорун», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Олорун» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».